本課我們要來到蒙救贖的最後一面，與神和好。信徒藉著基督所成功的救贖，不只使我們得著赦罪、釋放、洗淨、聖別、稱義，也使我們與神和好。『與神和好』這個辭在原文意思是向神徹底的改變。人因著墮落，背叛了神，和神出了事，成了神的仇敵，所以人需要藉著基督的救贖，向神有一個徹底的改變。我們向神徹底的改變，就是我們與神和好。聖經中並沒有說神與我們和好，只說我們與神和好。因為神從來沒有和我們出過事，所以祂不需要與我們和好；乃是我們和祂出了事，所以我們需要與祂和好。
人需要與神和好，是因人是神的仇敵。羅馬五章十節說，『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好。』這給我們看見，人在未得著神救恩前，在神眼中，不僅是罪人，也是祂的仇敵。因為人的墮落，不只墮落到罪中，也落到撒但的權下（約壹五19），成為魔鬼的兒女（約壹三8上），順服空中掌權者的首領（弗二2），作與神敵對的人，成了神的仇敵。所以人不僅需要蒙神赦罪，也需要與神和好。
人需要與神和好，也是因人心思裏與神為敵。歌羅西一章二十一節說，『你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵。』人因著墮落，不只與神遠離，與神隔絕，且因著惡行，從心思裏與神為仇為敵。並且墮落人的心思是放在邪惡的肉體上，這是神所恨惡的，是與神為仇的（羅八5，7）。所以人不只需要悔改歸向神，不只需要蒙神赦罪，並且需要與神和好。
人需要與神和好，也是因人不以認識神為美。羅馬一章二十八節說，『他們…不以完全認識神為美。』人與神隔絕到了一個地步，甚至不以認識神為美。不以認識神為美這話在原文也有不贊成認識神的意思。所以人不是不能認識神，乃是不贊成認識神，不以認識神為美。人是故意不認識神，故意將神擺在一邊，故意不要神。所以人需要與神和好。
人需要與神和好，也是因人怨恨神、褻瀆神。羅馬一章三十節給我們看見，墮落的人是憎恨神的。提前一章保羅也說，他在信主以前是褻瀆神的。墮落的人既怨恨神、又褻瀆神。怨恨是裏面的心意，褻瀆是外面的言行。人在裏面的心思意念是怨恨神的，人在外面的言語行為是褻瀆神的。人先是心裏與神為仇，不以認識神為美，不贊成神，而後在心裏憎恨神，以至外面褻瀆神。所以人真需要與神和好。
人需要與神和好，也是因人是悖逆、可怒之子。以弗所二章二至三節給我們看見，墮落的人在神面前乃是悖逆之子、可怒之子。因為墮落的人背叛神、反抗神，是悖逆之子，所以在神面前觸犯神的義怒，成為可怒之子，落在神的忿怒之下。人和神的關係竟落到這個地步，人實在需要蒙救贖，與神和好，向神有個徹底的改變。
人雖然棄絕神，憎恨神，與神為仇為敵，但神卻愛人，喜歡人。人雖然不要神，但神卻要人。雖然是人和神出了事，需要與神和好，但人卻沒有想到與神和好，更沒有找出一個辦法，使自己與神和好。雖然神沒有和人出過事，也不需要與人和好，但祂卻想要人與祂和好，並且也為人作成一個挽回的方法，使人能與祂自己和好。這是因為祂愛我們，祂喜歡我們。
神使我們與祂自己和好，乃是在基督裏，也就是藉著基督。林後五章十八、十九節說，『祂（神）藉著基督使我們與祂自己和好，…神在基督裏，叫世人與自己和好。』這指明神是在基督裏，也就是藉著基督，成就了這和好的事。在基督裏表明基督是神祝福我們的憑藉和範圍。神雖然愛人，想要人能與祂和好，但若不在基督這個範圍裏，不藉著基督，人仍然無法與神和好。所以神乃是在基督裏，也就是藉著基督，使人與祂自己和好。
神使我們與祂自己和好，也是藉著基督的受死、流血。歌羅西一章二十、二十二節說，『既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，…都與自己和好了。…如今藉著基督在肉體裏的受死，祂叫你們和好了。』神為著要我們與祂和好，就為我們作成了一個挽回的方法，乃是基督的救贖。祂藉著基督為我們的罪受死，並在十字架上所流的血，成功了救贖，使我們能與神和好。因為基督的救贖解決了我們和神之間的一切問題，消除了我們和神之間的一切間隔，並滿足了神公義、聖別、榮耀的要求，因此我們能轉回與神和好，神也能收納、喜悅我們。
林後五章十八節說，『又將和好的職事賜給我們。』神要世人與祂和好，不只藉基督作成一切使人與祂和好所必須的事，並且還將叫人該與祂和好的職事賜給人。使他們成為基督的使者，受託付代表祂叫人與神和好。神是何等迫切的巴望人與祂和好，所以打發人來勸人、懇求人與祂和好。因此人若再不與神和好，不是神那裏有問題，乃是人這裏有問題。這問題不是別的，就是人不肯接受神的愛，不肯聽神的勸，不肯答應神的懇求，不肯來與神和好。
我們與神和好的結果，首先就是使我們對神有和平（羅五1），也就是使我們向著神走在平安的路上。原本罪人是沒有平安的，平安的路他們未曾知道（羅三17）。但如今我們既與神和好，對神有和平，就得以走在平安的路上。就是我們與神和好的一個結果。
我們與神和好的結果，也是使我們能在神裏面誇耀。羅馬五章十一節說，『我們現今既藉著我們主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂在神裏面誇耀。』『誇耀』一辭在原文也有歡騰、自豪等意思。所以我們如今藉著主耶穌基督與神和好，就能在神裏面誇耀、歡騰、自豪。因為我們與神和好了，得著了神，神自己成了我們的永分。我們可以享受祂，在祂裏面誇耀、歡騰並自豪，就是在患難中，也能照常誇耀（五3）。我們還能因盼望神的榮耀而誇耀（五2）。這也是我們與神和好的一個結果。
我們與神和好的結果，也是使我們在生命裏得救（羅五10）。當我們與神和好，向著神有平安，享受神，並在神裏面誇耀時，我們就逐漸在祂的生命裏得救。我們就能從許多消極的事物中蒙拯救，脫離纏累我們的罪，脫離世界和牠的霸佔，脫離我們的脾氣、個性、和我們的自己、天然，並脫離個人主義。這種生命裏的得救，也是我們與神和好的結果。
挽回原文的意思是，調停兩造，使他們合一。這就是說當你與別人出了問題，得罪了他或虧負了他，於是他對你就有所要求；他的要求若不得滿足，你們中間的問題就無法解決，無法和好，所以就需要挽回。人與神隔絕，與神之間不能交通的問題就是人的罪。人的罪使人不能到神面前，也使神不能來就近人。因此人需要挽回祭，來平息神的要求。
約壹二章二節和四節告訴我們，神的兒子基督我們的罪，親自作了挽回。這兩處的『挽回』，在希臘文都是『希拉斯摩斯』（hilasmos），意思是挽回之物，也就是挽回祭。羅馬二章二十五節說到神設立基督耶穌作挽回蓋。這是另一個關於挽回的希臘文，『希拉斯特利恩』（hilasterion），意思是挽回的地方。七十士譯本在出埃及二十五章和利未記十六章，也用這個辭當作約櫃的蓋，就是神來向人施恩的地方，所以稱為施恩座（出二五17，利十六2）。此外，希伯來二章十七節說，主耶穌成為大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。這裏『獻上挽回祭』的希臘文是『希拉斯奇邁（hilaskomai）』乃是『希拉斯摩斯』的動詞形態，意思是挽回的行動。以上這幾處經文很清楚的告訴我們，主耶穌基督為我們的罪，將自己當作挽回祭獻給神。祂自己也是那挽回的地方，使我們被帶回到神面前，與神和好。
挽回是對付罪（約壹二2，4），但和好不僅對付罪，也對付仇恨（林後五1，羅五10）。所以和好包含挽回。罪人需要挽回，仇敵需要和好。人與神之間最大的問題乃是仇恨。人與神為敵需要和好的問題，比人有罪需要挽回的問題更嚴重。當我們還作神仇敵的時候，我們不只需要挽回，也需要和好。羅馬五章十節和林後五章十九節給我們看見，我們既是罪人，又是神的仇敵。因此我們需要藉著基督，藉著祂的受死、流血得與神和好，使我們能對神有和平，在神裏面誇耀，並在生命裏得救。
人因著墮落，心思裏與神為敵，不以認識神為美，怨恨神、褻瀆神，是悖逆、可怒之子，成了神的仇敵。所以人需要向神有一個徹底的改變，需要與神和好。但人並沒有想到與神和好，倒是神愛人、喜歡人，想要人與祂和好，並且也為人作成一個挽回的方法。祂是在基督裏，就是藉著基督，且藉著祂的受死、流血成功了救贖，成就了和好的事，使人能與祂和好。祂不只藉著基督作成一切使人與祂和好所必須的事，並且將叫人與祂和好的職事賜給人，使他們成為基督的使者，受託付代表祂求人與神和好。我們與神和好的結果，就使我們對神有和平，使我們向著神走在平安的路上；也使我們能在神裏面誇耀、歡騰並且自豪；還使我們在生命裏得救，脫離罪、世界、天然、個人主義等等消極事物。和好也包含挽回。挽回是對付罪，但和好不僅對付罪，也對付仇恨。我們從前既是罪人，又是神的仇敵，所以我們需要挽回，與神和好。
一、人為何需要與神和好？
二、神如何成就人與祂和好的事？
三、請簡述與神和好的結果。
四、請簡述和好與挽回的關係。