從本課開始，我們要來看蒙救贖的各方面。
救贖的意思是把原先屬於你，卻失去的東西再買回來。人原本是屬乎神的，是祂的產業。但因著人墮落而失喪了，陷入罪惡和許多違背神公義、聖潔與榮耀的事情裏，落在神公義、聖潔與榮耀的三重要求之下。人無法償付這個代價，但神替人償付了，就是藉著基督死在十字架上，為人成功了永遠的救贖。（加三13，彼前二24，三18，林後五21，來十12，九28。）祂的血已經為人成就了永遠贖罪的事，（來九12，14，彼前一18～19，）神就用這重價重新得著人，使所有相信基督的人，得蒙救贖，得著了赦罪、釋放、洗淨、聖別、稱義並與神和好。
赦罪乃是蒙救贖的第一部分，也是人一信就得著的。（徒十43，二六18。）人的難處，第一是在神面前因著罪行，有了罪案。人在神面前的罪案必須解決，神的公義纔能讓人過去。人在祂面前的罪行必須消除，公義的神纔能來向人施行祂救贖的其他部分。因此人首先需要得著神的赦罪。
赦罪的意義，第一就是消除人在神面前的罪案，使人免去神公義的刑罰。（約三18，五24。）人在神面前是已經有罪案的，是已經被定罪的，必須受神公義的刑罰。神赦免人，就是使人免去祂公義的刑罰，不再被定罪。這是因著主耶穌在十字架上，照著神的公義受死流血，替人受了祂公義的刑罰，（來九22，）滿足了祂公義的要求。所以神按著祂的公義，就能赦免，也必赦免相信基督之人的罪，消除他們的罪案，免去他們的刑罰。
赦罪在新約裏，原文有『使（牠）離開』和『遣去』的意思。（太十二31，羅四7，徒五31，十三38。）神赦免人的罪，不只在祂面前消除他們的罪案，使他們免去祂公義的刑罰，並且還在他們身上，使他們所犯的罪離開他們。因為當祂在十字架上，把主耶穌當作贖罪祭的時候，祂已經將人的罪都歸到主耶穌身上，要祂替人擔當。（約一29，賽五三6，彼前二24。）並且神叫主耶穌在十字架上擔當人的罪，替人受了祂的審判和刑罰以後，就使人的罪歸與撒但，叫他永遠背負。這是利未記十六章所記贖罪的豫表所啟示的。大祭司為以色列人贖罪的時候，要把兩隻公山羊安置在神面前。一隻為以色列人被殺贖罪，歸與神；一隻背著以色列人的罪，歸與阿撒瀉勒，（利十六7～10，15～22，）就是歸與撒但。因為阿撒瀉勒是與耶和華相對的；與神相對的，就是撒但。
罪原是來自撒但的。人受了他的欺騙，讓罪來到人身上，使人在神面前有了罪案。現在神既把人身上的罪歸到主耶穌身上，叫祂擔當著替人受了神的刑罰，消除了人在祂面前的罪案，祂就使人的罪都歸還撒但，叫他自己背負。這樣，祂就能赦免蒙赦罪者的罪，使他們的罪離開他們。（參詩一○三12。）
所以神赦免蒙赦罪者的罪，乃是一面因著主的血，在祂面前消除他們的罪案；一面又藉著主的贖罪，在蒙赦罪者身上，使罪永遠離開他們。
神赦罪，也是忘記蒙赦罪者的罪。（來八12。）神赦免他們的罪，不只在祂面前免去他們罪的刑罰，在他們身上使他們的罪離開他們，並且還在祂裏面忘記他們的罪。祂一赦免他們，就從祂的記憶裏忘掉他們的罪，不再記念。
路加福音五章二十一節說，『除了神以外，誰能赦罪？』所以，只有神有赦罪的地位和權柄，因為只有神有定罪的地位和權柄。除了神以外，沒有一個人有這地位和權柄；人不是宇宙的主，並且人是有罪的。只有神是宇宙的主，並且只有神是無罪的。所以只有神能定罪，也只有神能赦罪。
路加福音五章二十四節說，『人子在地上有赦罪的權柄。』雖然主耶穌是一個人，但祂乃是神來到地上成為人。祂是人也是神，是神而人者。從人來說，祂是完全的人，是無罪的；（來四15；）從神來說，祂是完整的神，是宇宙的主，所以祂能和神一樣有赦罪的地位和權柄。
神的赦罪，是根據於流血。（來九22。）因為祂是公義的，不能無緣無故赦免人的罪。祂的公義定規犯罪的人，是該死的。（結十八4。）除非祂公義的要求得到滿足，否則祂的公義就不能讓祂赦免罪人的罪。主耶穌在十字架上，照著神的公義，替人受死流血，滿足了神公義的要求，就使神能按著祂的公義，合法的赦免人的罪。（太二六28。）
主耶穌的血，既是祂照著神的公義替人受死而流的，為著滿足神公義的要求所出的代價，所以祂的血就能作信祂之人罪得赦免的根據。除了祂的血，任何的事物，無論是人的善行、美德、或是人的熱心、愛心，都不能作人罪得赦免的根據。因為在宇宙中，只有祂的血能滿足神的公義在罪人身上的一切要求。
一個罪人要得著神的赦罪，他就必須悔改，（路二四47，徒五31，賽五五6～7，）必須從心思裏轉回歸向神。從前他是背著神的，所以他犯罪得罪神。現在他要神赦免他，就必須轉回歸向神，必須離棄自己的道路，除掉自己的意念，歸向神。
一個罪人要得著神的赦罪，不只必須悔改，更必須相信。（徒十43，二六18。）悔改是在消極方面，從背著神的地位轉回歸向神；相信是在積極方面，從神接受祂的赦罪。無論是悔改，或是相信，都不是罪人得神赦罪的根據，乃是他接受神赦罪的途徑。悔改和相信，不是甚麼功勞，能使罪人可以靠著得神赦罪。罪人可以靠著得神赦罪的，只有主耶穌的血。只有主的血能使神賜給罪人赦罪之恩。不過罪人要接受神這赦罪之恩，就必須藉著悔改和相信。
雖然主耶穌在十字架上所流的血，已經滿足了神在罪人身上一切公義的要求，神現在能因著主的血，賜給罪人赦罪之恩，但是一個罪人若不悔改相信，仍是得不著神的赦罪。他要得著神的赦罪，就必須藉著悔改和相信來從神接受。一切使神能赦免罪人的工作，一切使罪人能得著神赦罪的工作，主耶穌在十字架上都已經作成了。現在不需要罪人再作甚麼，只需要他悔改歸向神，並用信心從神接受，他就得著神的赦罪。
馬太福音十二章三十一節說，『一切的罪都可得赦免。』所以無論人的罪，範圍有多廣，有多大，神的赦罪，範圍也有多廣，也有多大。神的赦免是彀用的，是彀人的罪用的，是彀解決人一切的罪的。沒有一個罪是主耶穌在十字架上未曾贖的。所以沒有一個罪是神不能因著主的救贖而赦免的。
神和祂的一切，都是完全的。祂的赦罪也是完全的。祂不會作不完全的事，祂不會給人不完全的赦罪，也不會給人一個局部的赦罪。祂不會赦免人一部分的罪，還留下一部分的罪不赦免。祂一赦免，就是赦免人一切罪、一切過犯。（西二13。）
人是想神的赦罪，會叫人膽大放肆。那知神赦罪之恩要叫人敬畏祂。（詩一三○4。）經歷告訴我們，人越得著神的赦罪，人就越敬畏神；人越蒙神赦罪之恩，人就越向神有敬畏。只有那些未蒙神赦罪，未嘗過神赦罪之恩的人，纔膽大放肆，任意妄為。人一嘗到神赦罪之恩，馬上就生敬畏之心，而恨惡罪惡。
神赦罪之恩，不只叫人敬畏祂，更叫人愛祂。敬畏是在消極方面，不去作神所不喜悅的事。愛是在積極方面，作祂所喜悅的事。所以神赦罪之恩，不只叫人敬畏祂，不去犯罪，更叫人愛祂，討祂的喜悅。路加福音七章所記那個有罪的女人，蒙了主的恩免，不只不再去犯罪，並且來在主的身上，用她所有的和她所是的一切，表示出她向著主所有的愛。定罪的律法所不能叫人脫離的罪，赦罪的恩典能叫人脫離。西乃山的定罪，只能叫人怕神而遠離神，各各他山的赦罪，纔能叫人愛神而親近神。人越蒙神的赦罪，人就越愛神。那個有罪的女人所以向著主有那麼多的愛，乃是因為她得著主的恩免多。所以神赦免人的結果，乃是叫人敬畏祂並愛祂。
赦罪乃是基督被高舉到神的右邊以後，所賜給人的恩賜。基督經過了死而復活，神將祂高舉在自己的右邊，叫祂作掌權的元首，和拯救的救主，將赦罪的恩賜給人。（徒五31。）基於祂的救贖，（弗一7，）並藉著人的悔改、相信，祂就能將赦罪當作恩賜賜給人。
主耶穌在祂死而復活以後，就囑咐祂的門徒，要在祂的名裏，宣揚悔改赦罪的福音，從耶路撒冷起，直到萬邦。（路二四47。）在主耶穌為罪人的罪代死，得著了成就，並由祂的復活得著了證實，且將聖靈澆灌在門徒身上之後，他們就開始傳揚悔改赦罪的福音。彼得在五旬節那天對眾人說，『你們各人要悔改，靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二38）罪得赦免是基於基督受死所成功的救贖，（徒十43，弗一7，林前十五3，）是神完全救恩裏初期、基本的福。基於赦罪，神完全救恩的福再往前，最終叫人領受聖靈的恩賜。因此，赦罪乃是對神新約經綸之宣揚的重點。
基於基督的救贖，信徒的罪已經得著赦免，從神的審判得著自由與釋放，脫開了律法的咒詛，脫離了神的忿怒，和死亡的懼怕與奴役。
信徒原本是在亞當裏的罪人，都伏在神的審判定罪之下。（羅五12，18～19。）當神赦免他們時，神就將他們從祂的定罪下釋放了，不再審判他們。（約三18，五24。）
在亞當裏的人都犯了罪，牴觸了神公義的律法，就落在神公義律法的咒詛之下，（羅三19～20，加三10，）成為該死、該滅亡的人。如今基督照著神的公義，替信徒受了律法的咒詛，就贖他們脫出律法的咒詛，（加三13，）使他們得著釋放，得著自由。
世人因為犯了罪，觸犯了神的公義，落在神的震怒之下，成為可怒之子。（弗二3。）神的震怒如同待轟之雷，在他們身上等待爆發。（約三36。）現在主耶穌既照神公義的要求，替信徒在十字架上受了神忿怒的刑罰，贖淨了他們的罪，就使他們免去神將來的忿怒，把他們從神的震怒下釋放出來。（羅五9，帖前一10。）
人人都有罪，所以人人都有死，死後且有審判。這是神的定命，（來九27，）是有罪的人不能逃脫的。因此人的一生，都是在死的陰影之下，受牠的威嚇、控制，作牠的奴隸，不得自由。（來二15。）主耶穌在十字架上，藉著死，毀壞了那掌死權的魔鬼；（來二14；）又把死廢去，（提後一10，）就把我們這些原來在死的威嚇之下，受捆綁、為奴僕的人釋放出來，（來二15，）叫我們脫離死的轄制，得著自由。
赦罪乃是蒙救贖的第一部分，是人一信就得著的，使神能向人施行祂救贖的其他部分。神赦免人的罪，不只消除他們在神面前的罪案，使他們免去祂公義的刑罰，還在他們身上，使他們所犯的罪離開他們，並且祂一赦免他們，就從祂的記憶裏忘掉他們的罪，不再記念。在整個宇宙中，只有神和人子耶穌有赦罪的地位和權柄。神的赦罪乃是根據主耶穌的血。祂在十字架上，照著神的公義，替人受死流血，滿足了神公義的要求，就使神能按著祂的公義，合法的赦免人的罪。但罪人要接受神赦罪之恩，還必須藉著悔改、相信。罪人只要肯悔改、相信，無論他的罪有多大、多廣，神根據主耶穌寶血的赦罪，也有多大、多廣。神這赦罪之恩，使人敬畏祂，不去作祂不喜悅的事，且叫人愛祂，討祂的喜悅。再者，赦罪乃是得高舉之基督的恩賜，也是信徒對神新約經綸之宣揚的重點。
得釋放是蒙救贖的第二部分。基於基督的救贖，信徒的罪已得赦免，就從神的審判得著自由與釋放，脫開了律法的咒詛，脫離了神的忿怒，和死亡的懼怕與奴役。
一、請簡述赦罪的意義。
二、為何神和人子耶穌有赦罪的地位與權柄？
三、請簡述赦罪的根據。
四、罪人得赦罪的途徑是甚麼？
五、神赦罪的範圍有多大？
六、請簡述赦罪的結果。
七、為何赦罪是信徒對神新約經綸之宣揚的重點？
八、請簡述人一蒙赦罪，就在那些方面得著釋放。