在本篇信息裏，我們要來看神成為肉體的結果與目的。
我們需要看見成為肉體之結果的第一個項目，就是耶穌—耶和華我們的救主。（太一21。）耶穌這名等於舊約希伯來文的約書亞。希伯來四章表明，約書亞豫表主耶穌將神的子民帶進安息。（8～9。）舊約的約書亞是新約耶穌的豫表。我們可以說約書亞是影兒，耶穌是真實的人。一個人的影兒乃是這人的豫表。
『約書亞』和『耶穌』的意思都是『耶和華救主』或『耶和華的救恩』。救恩是個人位，而那個人位是神聖的。祂的名字是耶和華。耶和華是我們的救主，所以祂是我們的救恩。在舊約裏，有一個人稱為耶和華救主。然後那真實的一位來到，祂的名字是『耶和華』，就是三一神自己。在舊約裏，神有兩個稱呼：『以羅欣』（創一1，原文）和『耶和華』。（二4。）這兩個名稱常常擺在一起，成為耶和華以羅欣，就是主神。『以羅欣』的意思是信實的大能者。耶和華是永遠的『我是』。在出埃及三章裏，摩西問神，對那些問他打發他來者之名的人，他該如何回答。神告訴摩西，祂的名字是『我是』。（14，直譯。）『我是』就是耶和華。耶和華的意思就是『是』。在全宇宙中，只有一位是『是』。祂是自有永有的一位。祂的名字是『我是那我是』。（14，直譯。）祂是那位是的、存在的一位。那就是祂的名字。
有一天，這一位離開祂的永遠，進到時間裏。祂是永遠裏的『是』，進到時間裏成為一個人。祂出生以前，神藉著祂的天使囑咐童女馬利亞，要給這人起名叫耶穌，就是耶和華救主。許多人知道『耶穌』這名字，卻不知道耶穌是誰。耶穌乃是神成為人，來作我們的救主。
我們必須看見，即使我們沒有墮落，我們仍需要得救。人是受造到一種需要救恩的光景裏，而人的墮落增加了他對救恩的需要。神創造了亞當，而亞當不是有罪的；他是無罪的完全。他似乎不需要救恩。但任何生機的、屬生命的東西，都需要餧養。即使植物的生命也需要陽光、空氣、肥料以及水，作為生長的養分。這些東西是為著餧養。陽光、空氣、肥料以及水，乃是植物的救恩。如果你從任何植物拿走這四樣東西，這植物就要死去。所有的植物都需要這樣的救恩。
耶和華作我們的救主，意思是祂是應付我們需要的那一位。整本聖經啟示，祂是我們的陽光，（詩八四11，瑪四2，）我們的空氣，（約二十22，）我們的活水，（四10，14，）和我們的食物。（六35。）到了聖經末了，在新耶路撒冷裏，生命樹是食物，生命水是飲料。在新耶路撒冷裏，不需要物質的日頭，因為神這神聖的光要在那裏照耀。（啟二一23。）在新耶路撒冷之外，列國仍有日頭，但在新耶路撒冷裏，我們有獨一的日頭—神自己。日頭、空氣、水和食物，都是神作救主拯救我們的項目。祂拯救我們，意思是祂供應我們所需的一切。
因著墮落，罪進來了，死進來了，撒但進來了，世界也進來了。甚至我們自己也變成了罪，因為我們的身體變成罪的肉體，並且我們的魂變成了己。因著這些嚴重的消極事物，我們當然需要救主。我們需要救恩。但在今天，大部分的基督徒只談論從消極事物得救的需要。他們沒有看見神救恩積極的一面。即使我們沒有被罪、死、撒但和世界所破壞，即使我們沒有肉體和罪的性情，我們仍需要神作我們的陽光、空氣、水和食物。我們需要看見即使我們從未墮落，我們仍需要重生。按照創世記一、二章的啟示，在亞當墮落之前，他就需要生命樹。雖然亞當在墮落之前是無罪且純潔的，他仍需要由生命樹所表徵的神作生命。
神在祂的成為肉體裏，在人裏的行動，第一個結果就是神成為耶穌。祂成為耶和華我們的救主，耶和華我們的救恩。每天我們都需要耶穌。每天我們都需要祂作我們的陽光、空氣、水、以及我們的食物。當我們經歷祂作我們的救主，我們就成為有活力的信徒。我們的難處乃是，我們沒有持續的經歷並享受祂作我們的救主。
在早晨，我們也許花一段時間在禱告裏並在主的話裏與主同在後，就變得活而有力。但在下午，我們也許就變得死沉。我們必須看見，我們有一個人位在我們裏面，祂的名字是耶和華救主，耶和華救恩，就是耶穌。祂在我們裏面，並且與我們是一。祂在我們裏面，我們在祂裏面；但我們若要持續的享受祂，就必須學習如何照著靈作一切事。羅馬八章四節說，律法義的要求，成就在我們照著靈而行的人身上。『行』的意思是，過生活並作每一件事。在我們的說話、我們的思想、我們的態度、以及一切事上，我們不該照著美國人的習俗或習慣，而必須照著靈。一次又一次，當我沒有照著靈而行時，我都必需求主赦免我。
最近我與一位相識許久的人和他的妻子見面；我也認識他的妻子多年。後來這位妻子寫了一封信給我，其中她為著與我談話太輕率而道歉。我接到她的信之前，也為著沒有照著靈對她和她的丈夫說話，求主赦免我。我與你們分享這件小事，是要指給你們看，我們何等少的時間是照著靈而行。當我們讀報紙時，我們是照著靈讀麼？每當我讀報紙時，我必須很強的限制自己。我需要讀報紙，因為我需要知道世界的局勢，以顧到主的權益。我需要知道臺灣在政治、外交、及軍事上的情形，因為我們有許多召會在那裏。為著主在俄國的行動，我也必須知道那裏的情形如何。我需要清楚世界的局勢，然後有合式的禱告。但是當我們拿起報紙時，我們就受試探且被吸引，去看許多其他的事。當我們看報紙時，我們是否照著靈看？不僅如此，當我們買領帶時，我們是否照著靈？我與你們分享這事，是要給你們看見，我們需要照著靈作一切事。
我作了多年基督徒之後，覺得我們今天在地上最難的一件事，就是照著靈而行。羅馬八章四節的『靈』，是指我們人重生的靈，有作為經過過程並終極完成之神的那靈內住並調和。我們都必須承認，在經歷上並在我們裏面的所是裏，我們都缺少神。這就是為甚麼我們需要被那靈充滿。被那靈充滿就是『得著神』；這位神是我們所缺的。
主的恢復在三十多年前來到這個國家，成千的信息藉著我們的職事釋放出來。主恢復裏許多聖徒已經接受了所有的真理，但他們還是缺少那靈，並且缺少照著靈而行。最近我們一直注意活力排，但照著我們每日實際的實行，我們並沒有得著神那麼多。所以我們需要每天定時禱告。我們需要在早晨禱告，並且我們應當試著在一天當中另外的時間有禱告。我們應當決定，早晨早起先不管任何事情，只到主面前去。我們也應當決定，在一天當中另外的時間，到主面前去禱告。這是一件非常困難的事。
在我們與主同在的時間裏，我們不該容許自己被電話或來訪的人所打攪。如果我們正在禱告中與主同在時，有人來叩門，我們要去應門麼？我們應當有一個態度，當我們這樣與主同在時，我們是不在家的，因為我們完全被神佔有了。因著我們不在家，且被神佔有，所以那時我們不需應門或接電話。我們必須看見，我們禱告時，乃是忙著與我們的神同在。就這一面的意義說，我們那時並不在家。我們不該被電話或叩門的人所指揮或控制。我們與主同在時，乃是脫離一切事，而忙著與祂同在，被祂佔有。
我們缺少在那靈裏的活力，因為我們缺少禱告。我們大部分的人讀過羅馬八章四節，但我們當中有多少人真正的操練照著靈而行？我們當然愛主耶穌，並且渴望高舉主耶穌，但我們是否照著靈過日常的生活？我們要經歷並享受耶穌，耶和華我們的救主，我們就必須實行照著靈作一切事。
成為肉體的第一個結果就是耶穌。耶穌是我們的救主，我們的救恩。祂不僅僅是在天上；祂乃是在我們裏面，作為經過過程並終極完成的那靈。但我們的日常生活，是否照著祂而行？在我們的行事為人中，是祂領頭，還是我們領頭？是祂指引我們的腳步，還是我們自己？我們必須承認，在我們基督徒生活中的大部分時間，都是我們自己當家，我們自己領頭。在我們的經歷裏，許多時候我們甚至把主耶穌解雇了。
童女馬利亞生了一個嬰孩，並受神指示給祂起名叫『耶穌』。我們基督徒接受了祂；我們擁有祂，祂也與我們同在。祂活在我們裏面，並且是我們的生命。我們甚至可以說，祂是我們的人位。但我們必須承認，大部分的時間，我們沒有接受祂作我們的人位，反而接受我們自己作人位。大部分的時間，祂在我們裏面是客人，而我們是主人。自從我們得救那天起，我們把祂擺在客人的地位上，而沒有讓祂安家在我們裏面。
如果主能使用這簡短的交通來摸著我們，這會叫我們翻轉過來。我們若看見我們該照著靈而行，這就會限制我們，並翻轉我們基督徒的生活和召會生活。
我們可以說，成為肉體的第二個結果是以馬內利—神與我們同在。（太一23。）耶穌這名是神所起的；而以馬內利是人所稱的，意思是『神與我們同在』。這是以賽亞七章十四節豫言的應驗。神告訴馬利亞，她要生子，並要給祂起名叫耶穌。當耶穌來了，人就稱祂為以馬內利，意思是『神與我們同在』。
成為肉體的結果應當是神與我們同在。今天我們必須說，神不僅是在外面與我們同在，祂也是，甚至更是在裏面與我們同在。成為肉體應當是我們基督徒生活的過程。每一天我們應當經歷並領略神與我們同在。當我們與人在一起，我們有沒有使人感覺神與我們同在？只要我們照著靈而行，別人就會感覺神與我們同在。我們的生活應當是成為肉體的結果。
成為肉體的結果也是耶穌這神人，就是完整的神與完全的人。耶穌是神人，在這地上生活行動三十三年半。祂是完整的神。這意思是說，祂不僅是子神，也是三一神—父神，（賽九6，）子神（太三17）和靈神。（林後三17。）歌羅西二章九節說，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面。祂是完整的神、整個的神、全部的神，也是完全的人、真實的人。這是神成為肉體的結果。
當我們相信耶穌，我們就接受這位神人。耶穌基督是神人，我們基督徒是基督人。基督徒就是基督人，與基督成為一的人，在與祂生機的聯結裏，有祂的生命和性情，並在日常生活裏憑祂活著，甚至活祂。基督人就是神人。你在辦公室裏上班，你周圍的人應當覺得你是一個人加上一樣東西—人加上神！我們的生活應當是這樣成為肉體的結果。如果不是這樣，成為肉體對我們就僅僅是道理，是神學的一部分。三一神的成為肉體，對我們不應當只是神學道理的一部分。我們的生活必須是神成為肉體的生活。神今天乃是成為肉體在我們裏面。
成為肉體的目的乃是將神帶進人裏。神是在我們裏面，（約壹四15，）我們必須看見，神為要進到人裏面，所取的頭一步驟乃是成為肉體。再者，神成為肉體不僅在耶穌裏面，也是在我們裏面。得救就是得著神成為肉體在我們裏面。這是因為成為肉體將神帶進人裏。你得救之前，與神無分無關。但從你信入主耶穌那天起，神就成為肉體在你裏面。這意思是說，神進到你裏面。在人類的歷史中，神從未進到人裏，直到人被造四千年後。祂生到人裏面，為將神帶進人裏。當神藉著重生進到一個人裏，成為肉體就重複一次。
神在已過的永遠裏只是神，但在成為肉體時，祂成為人。祂使自己成為人，好使人在生命和性情上，但不是在神格上成為神。我們也許能說，我們在生命和性情上『像神』，但我們有沒有膽量說，我們在生命和性情上『成為神』？我們必須看見，我們已經從神而生，是神的眾子。你不是從人生的麼？那樣你不是人麼？如果你不是人，那麼你是甚麼？同樣的，既然我們是從神而生，是神的兒子，那我們不是神麼？你是從甚麼生的，你就是甚麼。如果你是中國人生的，你就是中國人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我們是從神生的，我們就可以說，甚至我們應當說，在生命和性情上（但不是在神格上），我們乃是神。
在頭四個世紀，教父們教導關於『神化』（deification）的真理。他們清楚的指出，神化的意思是，在基督裏的信徒在神的生命並神的性情上，而不是在神格上，已經成為神。祂是獨一的神，在祂的神格裏讓人敬拜，但我們只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我們都必須清楚，今天我們是神人。別人應當能感覺我們是人加上一些東西。他們也許不能具體說出我們是甚麼，但他們能感覺我們另有一些東西。最後，當我們說一點關於基督的事，他們就都會看見，我們所另有的東西就是基督自己，就是神。這就是神人的見證。
成為肉體的目的也是使神與人調和，好使神與人成為一。我們不是僅僅藉著與祂在一起而與神成為一。這也就是為甚麼說我們與神是一，是更有意義的。我們不該總是說，我們與神成為一，乃要說，我們與神是一。但即使說我們與神是一，仍然不十分充分。我們必須說，藉著與神調和在一起，我們與神是一。
因著第五世紀時猶推古（Eutyches）的錯誤教訓，大部分的基督教教師不敢說神與人調和在一起。猶推古派的人否認基督神性與人性的區別和同時存在；他們堅持說，二種性情融合為一，結果產生第三種性情。（見『關於基督的身位』一書第五、六頁。）但這教訓與聖經的啟示相矛盾。我們需要看見聖經裏關於神性與人性調和的奇妙真理。按照利未記二章四節，細麵調油作素祭，乃是豫表基督是神性與人性調和的一位。雖然油與麵調和為一，牠們在性質上仍然是兩個；牠們沒有融合成為一個，變成第三種性質。
主耶穌告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子。（約十五5。）我們是從神而生，成為基督的枝子。我們已經接枝到基督裏。（羅十一24。）接枝乃是調和的事。當一棵樹的枝子接枝到另一棵樹上，二者不是僅僅藉著聯合，乃是藉著調和，而成為一。兩棵植物調和，變成一棵。換句話說，兩個生命調和，成為一個生命。
利未記二章四節的素祭是由細麵調油作成的。兩種元素調和在一起，成為一個實體，但並沒有產生第三種元素。『調和』一辭的意思是，二種元素結合在一起，但牠們在各自的元素上保持分別。素祭有二種元素：油的元素和細麵的元素。沒有第三種元素產生。在林前六章十七節，我們也能看見調和的真理，那裏說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』這指明主是那靈，與我們的靈調和。神聖的靈住在我們人的靈裏，二者調和在一起，成為一靈。
成為肉體的另一個目的是完成神對人的救贖。（羅八3，彼前一18～20，來九26，28，12，二14。）神若沒有與我們是一，就不能把祂救贖的工作應用在我們身上。祂代替我們死，好使祂的死現今能成為我們的死。（加二20上。）這事要得著實化，惟一的路乃是藉著調和。神與我們調和，所以現今祂與我們是一。當祂死在十字架上，我們也與祂同死在那裏。我們若沒有與祂聯結，若沒有聯於祂，祂代替的死就不能應用在我們身上。當我們與基督成為一，祂作我們代替所完成的一切，就變成我們的。
成為肉體也是為著完成神在人裏的拯救。（提前一15。）我們不僅需要神的救贖，也需要神的拯救。救贖大部分是對付消極的事物，拯救大部分是供應我們積極的事物。神要作我們的拯救，就需要與我們是一。因著祂與我們是一，祂的死是代替的死，好救贖我們。祂也是我們的一切，作我們的生命和性情，意思就是祂是我們的拯救。為要作我們的拯救，祂必須與我們成為一。
神成為肉體，將神聖的生命分賜到人裏面。約壹四章九節說，『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著。』神來成為人，好使我們能得著祂神聖的生命。如果祂從來沒有成為一個人，祂就無法進到我們裏面，我們也無法得著祂作我們神聖的生命。成為肉體乃是為著將神聖的生命分賜到我們裏面。