我們現在要來看，耶穌的人性對於國度是怎樣的需要。從上面經節中，從創世記第一章到啟示錄末了，我們能看見人性與國度的關係。起初神造人，不僅有祂的形像，並且也有管治的權柄。『神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理…和全地，並地上所爬的一切昆蟲。…神就賜福給他們；又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』（創一26，28。）
形像是為著彰顯。神照著祂自己的形像造人，使人可以彰顯神。神的形像是為著神的彰顯。但是人的被造也是為著執行管理全地。這就是國度。在創世記一章二十六節，神要人管治五樣東西：一樣是水中的活物，一樣是空中的活物，其他三樣是地上的活物，其中特別題到人有權柄管治一切爬的東西。撒但，又叫古蛇，是一切爬物的頭目；因此，這意思就是人必須管治撒但，那個背叛者。神的心意是要人來管理地。
創世記一章二十八節，主說人必須征服地。如果地上沒有反叛，那就用不著征服。因為有撒但的背叛，所以對於地纔需要征服。神雖然能，但祂不願意自己去作。神親自對付一個背叛者，會降低祂造物主的地位。所以神需要另一個被造者—人—來征服背叛者。這是神國度的一件事。
在主禱文末了有這樣的話：『國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。』（太六13。）這裏我們看見國度、權柄和榮耀。沒有國度就沒法執行權柄，沒有權柄也就沒有榮耀。榮耀是在於權柄，而權柄只能在國度裏執行。因此在地上神需要一個國度，好執行祂的權柄，來彰顯祂的榮耀。神的心意是要在地上建立一個國，在這個國裏神可以自由執行祂的權柄和能力。在祂國度權柄的範圍內，神就能彰顯祂的榮耀。榮耀就是神自己的彰顯；神彰顯出來，那就是榮耀。
比方電光的榮耀，就是那看不見之電的彰顯。電的榮耀和電的亮光，就是電本體的彰顯。電一顯出來，榮耀就在光中出現了。神是一個奧祕，隱藏而不可見，就像電的奧祕。電顯出來我們能看見光，照樣，神顯出來我們能看見祂的榮耀。雖然如此，要表現神的榮耀，需要有個範圍，在那裏神可以執行祂的權柄和能力。這個權柄和能力的範圍就是神的國度。
從某種意義來說，今天在地上的教會就是神的國度。羅馬十四章十七節說，『因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅馬十二章說到身體，教會。然後在十四章，保羅說教會像神的國。如果把這兩章放在一起，我們能看見羅馬十四章所說神的國，就是教會。教會不僅是神的居所，或基督的身體，也是神的國；而在神的國裏，主要的因素乃是神的權柄，神的統治和管理。神的國不需要天使，神的國需要人。這個需要是為著人性。
請看以西結一章二十六節：『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。』以西結看見在清明的天裏一個寶座的異象，在寶座上坐著一位像人子。按我們的想像，應該是神坐在寶座上，但以西結所看見的是一個人！在這卷書中以西結被主稱為人子，有九十三次。這卷書中，神的異象整個的觀念，都集中在人的事上。神需要一個人。我們的觀念認為，在整個宇宙的寶座之上的必是神；但這一節聖經告訴我們，坐在寶座上的是一個人。
照人說來，神自己建立一個國並不難，但這會被撒但輕看。在約伯記我們能看見撒但的輕看。撒但對神說，約伯敬畏神，只不過是因為神祝福了他；如果神拿走祂一切的祝福，約伯就不會敬畏神。撒但認為神用祝福來買約伯。但是當神把祝福都撤去的時候，約伯仍然敬畏神。這對神是何等的榮耀，但對撒但實在是個羞辱。神剝奪了約伯許多事物，他仍然愛神。他愛神不是因著祝福，乃是為著神自己。
神總不願意自己建立一個國。若是這樣，祂知道撒但會說甚麼。因此，神造了人，把這人留在沒有籬笆的園子裏。神這樣作是有意的。這樣，撒但就能用他所想出的辦法來試探人，破壞神的計畫。但是撒但敗壞了人之後，神的智慧反倒更加彰顯。神所造的人是好的，是完全的，撒但敗壞了他，使他成為一個反叛的罪人。但是神要把人重生，使他成為新人。在撒但的破壞之外，神要作一些新事。讚美主，神已經作了！
在得救之前，我們不過是一塊遭毀滅的材料，但是就從這塊遭毀滅的材料，神重生了我們，使我們有新的人性。這對神是榮耀，對撒但是羞辱。只要教會有適當的人性，神就能對撒但說，『甚至在洛杉磯，世界電影首都，我已經建立一種人性來抵擋你。我並不是藉著我自己或天使來作這件事，我乃是藉著你所敗壞的人類。我已經建立起一個新的人性。』能對撒但說這樣的話，該是神何等的榮耀！撒但也曉得，他把人敗壞的越多，神得的榮耀越多。
我的負擔是盼望把帕子揭去，使大家都知道神最終的心願。神的目的不是叫我們上天，神的心願是要在地上建立一個有祂那樣人性的國。不要想，我在得救之前是一個好人。我實在不是。但現在我竟然能把一些出於基督的東西供給你們大家。這是主的榮耀，更是撒但的羞辱。撒但所能作的，只不過是說，他從前所敗壞的這個小小的人，現在服事基督呢！
這個原則對我們大家都可應用。教會中一些年輕的人，在過去是嬉皮，只有主知道他們所過的是甚麼樣的生活。所有這些所謂正牌的嬉皮，接受了主的人性，有了正常人的生活，這是撒但最大的羞辱。撒但或許要說，『五年之前，被我大大毀壞的一些青年人，今天他們竟有了適當的人性。我在洛杉磯真沒臉住下去。』這就是增強神的國。
請看今天的腐化和不法的情形，特別在青年一代。年輕人在每樣事上太隨便、太自由了。他們不受父母的約束，不受學校的約束，不受警察的約束，不受鄰人的約束，甚至不受國家憲法的約束。在他們的想像中，認為越放肆就越自由了，他們一點不想受約束。但你可知道，這個根源是從那無法無天的撒但來的。他是一切反抗權柄、叛逆的根源，因為他恨神的國。
為著神在地上青年一代當中建立一個國度，祂需要一群人蒙救贖，得重生，接受耶穌的人性。藉著這個人性，他們在各樣事上都可平衡。例如不久以前，領帶很窄，但今天又特別寬，看起來像一把大扇子。請想，這不都是走極端麼？只是外面的調整，當然沒多大用處；但是如果我們接受耶穌的人性，我信，我們不會去走極端。藉著接受主的人性，我們總不會失去平衡。我們必須服在神屬天的管治之下，如果能這樣，就是在打領帶上也會顯出我們的平衡。我們所穿的鞋、衣服，都會給人一種印象，我們絕對是頭腦清楚、健康、端莊的人。
今天心理學家告訴人，每個人的精神都有毛病。但是我們能向一切心理學家宣告說，我們精神沒有病。我們是清醒並且平衡的，每件事都是適當的均衡。我們知道應該穿甚麼樣的鞋，我們是這樣的平衡，有節制，適度，並且健康。我們必須能對全世界發出這樣的一種宣告。所有的鬼魔知道這情形，比我們清楚得多。如果我們作這樣的宣告，魔鬼可能來指到我們的頭髮、我們的髮型，證明我們還不是那樣健全。他們也可能指到我們上週所買的那雙鞋。我們說我們是平衡了，但實際上還沒有。我們可能仍在跟隨著今天罪惡時代的摩登方式。他們穿戴奇怪的服裝，我們就跟隨他們，也穿上了牠們。只有不平衡的人纔這樣作。這就是為甚麼有許多精神病患者。然而我們是在主有效的寶血下。靠著祂得勝的恩典，我們能大膽的向撒但宣告說，我們沒有精神病，我們在每件事上都有節制，但不是憑著我們，乃是靠著耶穌的人性。在日常生活中，我們享受祂的人性。
不只在以西結書我們看見人子坐在寶座上，但以理七章十三至十四節也看見這件事：『我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂；祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。』但以理在這異象中看見人子來到亙古常在者面前得了國度。我們知道這位就是耶穌。主耶穌自己曾告訴我們，在甚麼時候人子要坐在祂榮耀的寶座上。約翰五章二十七節告訴我們，因為祂是人子，神就賜給祂行審判的權柄。有一個人，得著資格來執行神的審判。
林前六章九至十節，加拉太五章十九至二十一節，以弗所五章三至五節，這些經節告訴我們，那些不能承受神國的人性。這些事我甚至都不願意題起，他們都是人類美德的反面。這幾節的意思是說，如果我們沒有適當的德行，對於神的國我們是無分的。如果我們真想要有分於神的國度，我們必須有適當的人品。靠我們自己，不可能有這種品德；但是感謝神，我們有一位適當的、真正的人住在我們的靈裏。這樣的一位，帶著祂那適當的、人的品德，今天在我們裏面成了我們的人性。
保羅在以弗所第五章說，這些反面的東西，在我們中間連題都不可，方合聖徒的體統。我們必須明瞭，聖徒都是聖潔的人類，因此，我們的嘴總不能去說污穢的言語，甚至連一句都不可。我們確實需要這種人的品德。我們總不應該再題我們已往污穢的失敗，神已經忘記了那些，所以我們也忘記了罷。我們總不需要再說那一類的事。我們倒是應該說，『讚美主！』把感謝獻給神。
所有這些經節指示我們，為著神的國需要適當的品德；而為著這些品德，我們需要適當的人性。這是素祭，這是耶穌的人性。當我們有這樣的人性，我們就不僅是在神的國裏，並且我們就是神的國。在洛杉磯的教會，就是神的國在洛杉磯。撒但已經欺騙教會許多世紀了，他或者使基督徒離開屬靈的事，若不然就使他們只注重神聖屬靈的事，而忽略了適當的人性。但主正在恢復耶穌的人性。這是主另一項的恢復，好加強教會生活的恢復。除了適當的人性，不可能有適當地方教會的生活。
在所有的地方教會裏，神的榮耀必須在人的身上表現出來。他們的行動、穿戴，彼此之間的交往，家庭裏的言行，以及日常的生活，都必須實實際際的是表現神榮耀的人。這是適當的教會生活。
最後，來到聖經的末一卷，我們看見得勝者與基督一同作王一千年。『我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。』（啟二十4。）這些得勝者怎麼有資格和基督一同作王呢？我相信是藉著耶穌的人性作工在他們裏面。
願主幫助我們，使我們認識何等需要祂的人性。我們需要一切的品德，好讓撒但蒙羞。我們日常生活的每一點，必須在靈中與主的人性相合。如果主的人性與我們所要作的不一致，我們必須說，『主，我總不要這件事與你在我裏面的人性相違背，我情願放棄牠。』我們如果這樣作，就會在耶穌的人性裏有適當的日常生活，我們也會有適當的教會生活；而這個教會生活，就是神的國今天在地上。這要真正成為撒但的羞辱，而確實成為神的榮耀。