三十五至四十一節：『耶穌…後來遇見他，就說，你信神的兒子麼？他回答說，主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？耶穌說，你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。他說，主阿，我信；就拜耶穌。耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。同祂在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼？耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。』
我們現在要來看主耶穌在地上所接觸的第七種人，就是瞎眼的人。這是約翰第九章所記載的。我們一再說過，約翰福音所說主耶穌接觸的八種人，一面是指社會人群中八種不同光景的人，一面也是指我們每個人身上八種不同的情形。在這八種的情形中，頭五種是一組，末了三種，就是犯罪、瞎眼、和死了的情形，又是一組。頭一組那五種情形，都是說出我們如何需要主耶穌的生命進到我們裏面，來重生我們，滿足我們，並加給我們力量。末一組這三種情形，乃是說出我們身上三個大的問題，如何都需要主的生命來給我們解決。第一，我們有犯罪的問題；第二，我們有瞎眼的問題；第三，我們有死了的問題。在我們每一個世人的身上，都有犯罪、瞎眼、和死了，這三種的難處。在前一篇我們已經看過，主耶穌的生命如何解決我們犯罪的問題。現在這第七種的人，要給我們看見，主耶穌的生命如何解決我們瞎眼看不見的問題。
約翰第九章這裏，說到主耶穌遇見一個生來瞎眼的人。我們從主耶穌在這一章末了，三十九至四十一節所說的話，能看出來，人生來瞎眼，屬靈的意思，乃是指著人生來不認識神和屬靈的事說的。瞎眼的意思，就是看不見，就是失明。我們每一個人，生來外面的眼睛雖看得見，裏面的眼睛卻是失明的，對神和屬靈的事，實在是一點都看不見，乃是完全瞎了的。主耶穌說，當日那些法利賽人就是這樣。我們可以列舉幾件事來證明人這種生來就是瞎眼的光景：
第一，我們生來不認識神。我們每一個人，在未得救的時候，都是一直說沒有神。其實並不是沒有神，乃是我們瞎眼看不見罷了。
第二，我們不明白宇宙的故事。這個宇宙是怎樣而有的，我們不知道。這個宇宙是到了甚麼境地，我們不曉得。這個宇宙要有甚麼結局，我們也不知道。
第三，我們不知道自己的來源、歷程、和歸宿。我們自己是從那裏來的，今天是在甚麼地方，將來要往那裏去，這些都是我們最切身的事，也是最明顯的事，但是我們都不知道。這不是瞎眼是甚麼？好些人都以為自己懂得很多的事。有的人得到了學位，明白哲學，明白科學，懂這個原理，懂那個定律，但是你如果問他，他自己是從那裏來的？現在是在甚麼地方？將來往那裏去？他就全然不會答覆了。這就證明人是瞎眼的，看不見自己實在的光景，不知道自己人生的究竟，更不知道自己與神有甚麼關係。
第四，對於神那些奧祕的事，我們更是一竅不通。神怎樣在宇宙中有一個救恩的計畫，神怎樣要在基督裏住到我們裏面來，神怎樣要作我們的生命，神怎樣要與我們調和聯合，這一切屬靈的事，我們更是莫名其妙了。
第五，對於聖經，我們也是格格不入。聖經乃是神的啟示，是把神的心意顯明出來的一本書。但是，我們在未得救的時候來讀聖經，卻是一點也不懂。這也就是因為我們的心眼是瞎的。
平常我們要看見一件事物，都必須有三方面的配合。比方你要看一本書，第一必須先把牠打開。若是不打開，就沒法看見。這個打開，就等於聖經中所說的『啟示。』啟，就是打開，示，就是給人看。二者合起來，就是打開給人看。但光是打開了，還是不行。如果是在黑夜裏，書雖然打開了，還是看不見。所以第二，還需要有光照在上面，纔有看見的可能。第三，還需要眼睛明亮，視力正常。若是眼睛失明，就還是看不見。所以有開啟，還要有光，還要有視力。此三者加起來，纔等於看見。
屬靈的看見也正是這樣。我們要看見一件屬靈事情的真相，第一需要聖經的啟示，第二需要聖靈的光照。神差遣聖靈來，就是為要光照我們，引領我們明白一切的真理。第三需要我們有屬靈的眼睛。這三樣都具備了，我們就能懂得屬靈的事。
神已經把聖經賜給人了。藉著聖經，神把一切屬靈的事都已經向人啟示出來了。就如神是怎樣一回事？宇宙是怎樣一回事？人又是怎樣一回事？神與宇宙，神與人類，都有甚麼關係？人今天是在甚麼地位上？將來有甚麼結局？人怎樣就能蒙到神的救恩，得到神的悅納？我們怎樣就能合於神的旨意，與神調和聯合？這一切的事，在聖經裏都說得非常清楚。同時，聖靈也已經賜下來，在地上運行光照人。甚麼時候人讀聖經，聖靈都是在那裏作工光照。但是，大多的人還是讀不懂聖經，還是看不見聖經裏所說那些屬靈的事。這是為甚麼？就是因為人還缺少屬靈的眼睛。今天有聖經，也有聖靈，人還是看不見屬靈的事物，就是因為人的裏面是瞎眼的。
人裏面不只是瞎眼的，並且是生來就瞎的。聖經在這裏所選的這個代表，乃是『生來是瞎眼的。』這就是說出，人裏面的瞎眼，乃是一個生來的問題，一個天然的問題，並不是一個犯罪的問題。所以當日門徒們問主耶穌說，這個人生來瞎眼，是因著他自己犯罪呢，還是因著他父母犯了罪？主耶穌就說，兩個都不是。這個瞎眼，不是一個犯罪的問題，乃是一個天然的問題。所以不管罪犯不犯，不管罪犯得多，犯得少，不管是壞人，或是好人，不管是強盜娼妓，或是正人君子，裏面生來都是瞎眼的，都是天生就看不見的。
就在這裏，主說，要在這瞎眼的人身上顯出神的工作來。這就是說，我們這些人，所以生來對於屬靈的事就完全看不見，乃是因為我們身上缺少了神一部分的工作。不管我們是好是壞，若是神在我們身上沒有作過工，我們裏面的眼睛就不能開啟。就是最有道德的君子，和最高尚的善人，若是沒有主在他們身上作過這一部分的工作，他們裏面和一個最壞的人是同樣的瞎眼。一個最壞最惡的人，怎樣不認識神，一個最好最有道德的人，也同樣不明白神。因為我們生來都是瞎眼的，我們天然都是不認識神的。所以我們都需要神一部分的工作，來開我們裏面的眼睛，我們纔能看見。
我們願意親愛的朋友們都知道，我們這些天然的人，原來是一點也不懂得神的事，並且是不能懂的。用象徵的說法來說，我們就是瞎眼的人。你千萬不要以為說，你有聰明智慧，人格高尚，道德超眾，你就是一個明亮的人了。沒有這件事。你對於世事人情、學問知識、以及國際時事、世界大局，也許都很通達，但是你對於神屬靈的事，還是瞎眼的，還是茫然無知！
一個生來瞎眼的人，是從來沒有看見過光的。不管是太陽光、月亮光、星光、或是燈光，在他都是黑暗。所以瞎眼的人，就是在黑暗裏面的人。照樣，今天有聖經，有教會，有許多傳道的人，也有許多屬靈的書報，這些都是屬靈的光，為要叫人明白神屬靈的事。但是許多人還是不懂，還是看不見，這就證明人裏面完全是在黑暗裏，是生來瞎眼的。
一個生來瞎眼的人，也就是一個貧窮的人。約翰福音這裏說，這個瞎眼的人，乃是一個討飯的。那就是一個貧窮至極的人。在聖經末了，啟示錄三章十八節，也給我們看見，貧窮是連著瞎眼的。誰是瞎眼的，誰就是貧窮的。這當然都是屬靈的說法。一個人一點不懂屬靈的事，一點不認識神，結果他在屬靈的事上，定規是一貧如洗。有的時候，你碰到一個人，世界的學問相當豐富，地上的財富也很多，但是一題起屬靈的事來，你真覺得他是一個討飯的，他在屬靈的事上，一點都沒有東西。
人在屬靈的事上，所以貧窮，就是因為人裏面的眼睛沒有開啟。因此，這樣的人就有一個特別的需要，需要眼睛開啟得以看見。在屬靈的事上，沒有一件事，比眼睛開啟再緊要了。當主耶穌差遣祂的一個門徒保羅，出去傳福音的時候，祂所要他去作的頭一件事，就是叫不信主的人眼睛得開，然後纔題到叫人從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神，因著信祂得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業等等。這一切都是根據眼睛得開而有的。所以眼睛得開，乃是一切屬靈之事的根據。一個人如果裏面的眼睛是瞎的，就沒有一件屬靈的事，他能認識，能得著。一件屬靈的事，只要你看見了，你就得著了。
人怎樣能看見呢？人屬靈的眼睛，怎樣纔能開啟呢？最需要的，就是主耶穌來作人的光。當主耶穌說過這個人生來瞎眼，是要顯出神的工作，而神差祂到世上來，就是要祂作神的工作，來開人的眼睛，使人能看見，祂接著就說，祂在世上的時候，就是世上的光。這叫我們知道，祂在地上作工，開人的眼睛，叫人能看見，乃是在於祂來作人的光；人裏面的眼睛得以看見，乃是在於祂是世人的光。祂要叫人裏面的眼睛復明，首要的就是到人的裏面來作人的光。當祂這光進到人裏面照亮人的時候，人裏面的眼睛就明亮了。
我們要知道，我們所說屬靈的瞎眼，屬靈的看不見，不光是因為我們裏面失明了，也是因為我們裏面是黑暗的。黑暗和失明是相等的。失明怎樣叫人看不見，黑暗也同樣叫人看不見。所以主耶穌要叫我們看見，祂就必須進到我們裏面作光，照亮我們，消除我們心裏的黑暗。就是為這緣故，魔鬼─這世界的神─纔一直叫人不信主耶穌的福音，好弄瞎人的心眼，不叫主耶穌福音的光照著人的裏面。魔鬼對於這事比人清楚。他知道，人一信主耶穌的福音，主耶穌這光就能進到人裏面，叫人明亮起來。所以他就千方百計的，攔阻人信主耶穌的福音，好把人留在黑暗裏。他在人身上所作的，就是反證主耶穌在人心裏所要作的。主耶穌在人心裏所要作的，就是作人的光，照亮人的裏面，叫人的心眼明亮，得以看見。祂是世人的光，惟有祂能消除人裏面的黑暗，能醫治人裏面的失明，叫人能看見。人生的黑暗，人生的失明，惟有祂能解決。
那一天，主耶穌怎樣開了那個瞎子的眼睛，叫他能看見呢？當祂說過祂要作神差祂來作的工─就是開人的眼睛，叫人能看見─和祂是世上的光以後，祂就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹那個瞎子的眼睛，再叫他往西羅亞池子去洗。這事乍看好像沒有甚麼意義，但細讀就能看出，這事是非常有意義的。你若從主耶穌在上面所說的話，一直領會下來，你就能找出這件事的屬靈寓意。這至少有四個重點：
第一，這個唾沫是從主耶穌裏面吐出來的。這表明，這個東西是從主耶穌裏面出來的，或說是從祂的口裏出來的。所以這個東西乃是象徵主耶穌口裏所出的話。約翰六章六十三節說，主耶穌的話就是靈，就是生命。所以這唾沫也就是表明主生命的話。
第二，那個泥土乃是指著我們人說的。因為聖經說，人是用土造的。所以主耶穌的唾沫和到泥裏面，就是表明祂的話調到我們這些屬土的人裏面來了。
第三，就是抹在瞎了的眼睛上。在原文聖經裏，這個『抹』字，乃是塗抹膏油的抹。這就是指著聖靈作膏油來塗抹我們說的。當主耶穌的話進到我們裏面，和我們調和的時候，還得有聖靈來塗抹，還得讓聖靈在我們裏面運行，還得讓聖靈把這個調和抹在我們失明的地方。
總之，這段故事的屬靈寓意就是說，我們要叫裏面的眼睛得開，總得先有這三步：頭一步，有主耶穌的話進到我們裏面。第二步，讓主耶穌的話在我們裏面起調和的作用。第三步，讓聖靈在我們裏面塗抹。我們在讀聖經，看屬靈的書報，或聽道以後，若能靜默一些時候，把所聽見所看見的，一再反覆思想，主耶穌的話就能起調和的作用，同時聖靈也就能在我們裏面，來塗抹我們。聖靈這樣在我們裏面抹一抹，運行運行，我們裏面就明亮了。比方主耶穌在約翰八章十二節說，『我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』這是主耶穌的話。但是可能有人讀了好幾遍，卻沒有讓主耶穌這話進到他裏面調和，所以他還看不見這話的實際。若是有人在讀這話的時候，能花一點時間，把這話默想一下，主耶穌這話就能在他裏面起調和的作用，聖靈也就能跟著來塗抹，他裏面也能馬上就明亮了，知道他原是在黑暗裏，現在得著主耶穌生命的光照了。但光有這三步，還不彀，還必須有第四步。
第四，要到西羅亞池子裏去洗。『西羅亞』就是奉差遣的意思，所以也就是聽命順服的意思。既是這樣聽命順服，也就必定是相信。所以這個去洗，就是信而順服。當日那個瞎子抹上了泥巴，若不去西羅亞池子洗掉，那就是瞎上加瞎。照樣，我們聽了主耶穌的話，也有了聖靈的塗抹，若不隨著信而順服，也必定更加不能看見。就如前面所引主耶穌所說那句『跟從我的，就不在黑暗裏走』的話，你聽明白了，但是你不信，也不順服。你想這不過是耶穌的說法，人今天活在世上，怎能脫離黑暗？這就是你不肯到西羅亞池子去洗。結果你就要更加瞎眼。
有的人好像他不讀聖經還清楚一點，越讀聖經越糊塗。這就是因為他讀了，聖靈也作工了，他卻不信，不接受，更不肯順服。他只肯讓主和泥抹他的眼睛，卻不肯到西羅亞池子去洗，他不肯受差遣，不肯聽命順服，結果就是更瞎眼。
那一天，主吩咐那個瞎眼的人到西羅亞池子去洗，在當時看，也許並沒有甚麼意思，因為猶太地有水的地方很多，何必一定要到西羅亞池子去洗呢？這是試驗他肯否順服。他順服了，眼睛就開啟了。在今天，主給我們的命令，在我們也是試驗，雖然我們也會看作沒有甚麼意思，但我們若肯順服，眼睛就會明亮。
當日那個瞎眼的人，到了西羅亞池子還不彀，還要下手把那些泥巴洗掉，把那些泥巴都埋在那池子的水裏。請記得，那些泥巴就是代表我們人的自己。到西羅亞池子去把那些泥巴洗掉，屬靈的意思，就是我們信而順服，把自己擺在死地。到這時候，我們裏面的眼睛定規明亮，定規能看見屬靈的事。
好多人讀聖經，卻不讓聖經的話在他們裏面調和。或者讓聖經的話調和了，卻不讓聖靈來運行塗抹。有的讓聖靈運行塗抹了，卻不肯信而順服，還保留自己這塊泥巴，不肯洗到池子裏去。所以他們裏面的眼睛，還是瞎的，還是不明亮。那個泥巴，就成了他裏面眼睛上的帕子。他那個自己，他那個泥巴人，就是那個帕子，遮蔽了他裏面的眼睛，使他不能看見。
到西羅亞池子去洗，既是信而順服，也就是象徵受浸。受浸就是包括信而順服的意思。你信主了麼？你接受主了麼？主說，好，你受浸去。你說，我去。這就是信而順服。當你去受浸的時候，聖經告訴我們說，乃是把你這個舊人埋在水裏。（羅六4，6。）所以那就是你不保留自己，把自己擺在死地。這樣，你裏面的眼睛定規能明亮，定規能看見屬靈的事。
請大家千萬不要以為，這是隨便的講解。不。這實在是根據屬靈的經歷。你可以聽許多聖經的話，但你若不讓那些話在你裏頭調和，就與你毫無益處。這就如希伯來四章二節所說的一樣。從前的以色列人，雖然聽見神的話，卻沒有信心和所聽見的道調和，不讓神的話調到他們裏頭，所以就與他們無益。調和了，還得讓聖靈來在裏面運行、塗抹。然後還得信而順服。最後還得把自己擺在一邊，擺在死地，不再保留自己。
關於這幾個步驟，我可以舉一個例證。比方一個人聽福音，聽了好久，都沒有甚麼結果。有一天，他讀聖經，看見馬可十六章十六節說，『信而受浸的必然得救。』他讀了這句話，真像是主耶穌把祂的唾沫，調到他裏頭了。那時主把祂口中所出來的話，調到他裏頭，同時聖靈也作工，把主調進來的話，塗抹在他裏頭。就在那個時候，他覺得該馬上受浸。他裏頭很清楚，這是主要他作的。這就等於主對他說，到西羅亞池子去洗。他那時就定意說，好，我就去受浸罷。但人真是可憐！他雖這樣定意，但還考慮一些問題，不肯馬上順服，到水裏去受浸。這樣一來，就遲了好久。在遲延的時候，他裏面常有話說，信而受浸的，必然得救；你不是定意要受浸麼？你怎麼還考慮？但他就是不肯順服。這時，他無論聽道，或是讀聖經，都是迷糊不清。直到有一天，主不讓他過去，很重的逼問他說，你還不受浸麼？你要等到甚麼時候？他沒有話說。他像那個瞎子已經抹上了泥巴，也已經知道該去西羅亞池子洗一下，這還講甚麼呢？於是就去受浸。這樣一洗，他裏面就完全明亮了！完全清楚了！這就是他把他自己一堆的泥巴洗到水裏去了，所以他裏面的眼睛就明亮了。從這一天起，聖經向他就放明瞭，他聽道也有竅了。
所以親愛的朋友，主的話調到你裏頭，聖靈來塗抹你，你若信而順服，就要把自己擺在一邊，擺在死地，把你的泥巴洗到水裏去。如果你還保留自己，你的自己就是一堆的泥巴，擋著你的心眼，叫你心中的眼睛昏迷了。你若照著約翰第九章，這段故事所啟示的這四步，先接受主的話，再讓主的話在你裏面起調和的作用，也讓聖靈在你裏面運行塗抹，且肯信而順服，把自己擺在一邊，你裏面的眼睛就能看見了。
當日，主耶穌不只開了那個瞎子的眼睛，也帶領他認識並相信祂是神的兒子。因為人必須信主耶穌是神的兒子，纔能得著祂永遠的生命。所以人裏面的眼睛真實得開，就是認識並相信主耶穌是神的兒子。那個瞎眼的人，這樣認識主耶穌，相信祂是神的兒子，而得著祂永遠的生命，就成為主的羊，能聽主的聲音，能明白主的話了。這個能聽，就是能看見。聽和看見，在屬靈的事上乃是一件事。聽懂主的話，就是看見主的話所說的事。你一這樣成為主的羊，裏面就有主永遠的生命，外面也有主大能的手，和天父慈愛的手，保守你這個人，你就永遠穩妥了。這也就是你得救了。這種的得救，不是平常的得救，不是馬馬虎虎的得救，乃是讓主開了眼睛，裏頭得著永遠的生命，外面也有主和神的兩隻手保守並看顧的得救。
末了，請我們唱一首詩歌：
一 今有榮光照耀我魂間，勝於星月太陽；
光線清新，輝煌又燦爛，因主就是這光。
（副）榮耀之光！福樂之光！帶來平安喜樂滾滾浪；
當主耶穌笑臉欣欣放，榮耀之光照明亮。
二 今有平安瀰漫我魂間，因主在我心房；
平安之鴿吟於我心坎，恩典之花開放。
三 今有喜樂充滿我魂間，且有頌讚盼望；
因主向我既已施恩典，為我又儲天賞。