禱告：主，為著你這次把我們從各方召聚在一起，我們向你敬拜和仰望，求你多方眷臨我們。求你摸著我們的深處，叫我們向你完全敞開。主阿，我們乃是來到你的面光中，進入你的至聖所，摸你施恩的寶座，甚至摸你掌權的寶座。但願你在我們中間運行得通，叫我們個個向你敞開，並且彼此敞開。主，求你給我們敞開的天、清明的天，沒有黑影，沒有遮蔽，沒有隱藏。讓我們裏頭都平安、妥貼，和你之間沒有間隔，讓你能自由的向我們說話。
主阿，向我們啟示你的心意，求你在臺灣開闢一條康莊大道，使你的話語能行得通，你的工作能開展，你的旨意也能得成全。主，我們實在願意看見這個島蒙福，能彀福音化、真理化，各地滿了你的召會，滿了你的見證。主阿，求你加重我們的負擔，叫我們都有誠懇的心、敞開的靈。主阿，毀壞你的仇敵；我們奉你得勝的名，踐踏撒但在我們腳下。求你勝過島上黑暗的權勢，使福音廣傳，真理得勝，召會繁殖且擴增。求主榮耀你自己的名，你已經在寶座上，是萬王之王、萬主之主，我們敬拜並傳揚你是這樣一位救主。
主，我們的光景不能配合你，我們實在感到慚愧。我們俯伏在你面前，承認我們的邪惡和敗壞，也承認我們懶惰的個性限制了你。主，我們的觀念、眼光成了你的限制。求你拯救我們，並破碎這一切，攻破一切的營壘，斷開一切的鎖鍊，使你從我們裏面能釋放出去，你也釋放我們。阿們。
當全臺的同工和長老來在一起時，誰都是頭，誰也都不是頭；我們只有一個頭就是主耶穌。在我們的舊觀念裏，無意中立起一個感覺，以為臺北召會是領頭的。或許我們沒有這個表示，卻有這樣的感覺。改制就是要一改已往，並且要徹底的改，從裏到外，從上到下，都要改，要將已過的一切全丟棄。我們召聚大家在臺北聚會，是因為臺北是交通往來的中心，並且這裏召會人數較多，會所也比較大，適於我們集中。然而這並不表示，臺北召會就是領頭的；惟有基督是召會身體的頭。
本篇信息的題目是『三看』，意思是我們要從三方面來看召會該如何往前。盼望我們有痛悔的靈，悔改的心，好看出我們中間的短缺。為此，我們需要獻上禱告；長老們能一同禱告乃是十分緊要的，因為召會是交在眾長老手中。我們都必須在主面前，把自己和眾召會的光景向主敞開，求主憐憫我們。我們一面要看見自己的光景，另一面也要忘記自己的身份，忘記自己是長老、同工、執事、或是年輕的全時間者。我們就像以色列人扛抬著神的約櫃而一同行動，我們乃是擔負著主的見證。為著主見證的往前，我們在主面前需要有透徹的看見。
關於『看』，首先我們要題起，啟示錄中的四活物，是前後滿了眼睛。（四6。）這是一個很特別的形容，乃是象徵在神面前事奉的人該有的光景。眼睛使活物能接受光；四活物滿了眼睛，各方面都透亮如水晶。我們都知道，眼睛失明是一件相當痛苦的事。在聖經裏有一種神蹟，是叫瞎眼的得看見。行傳二十六章給我們看見，在主揀選並差遣保羅時，就是要他叫人的眼睛得開。（18。）這是指叫人得著屬靈的視力。
在啟示錄裏主耶穌說，老底嘉召會需要向祂買眼藥，擦她的眼睛。（三18。）老底嘉召會就是墮落的召會，其特徵是眼睛看不見；而眼睛看不見的原因就是自滿自足。自滿自足的人一定是瞎眼的，並且自滿自足的人還有另一種表顯，就是不冷不熱。老底嘉的光景，就是自滿自足、不冷不熱，以及眼睛看不見。（15～17。）
我們需要有屬靈的看見。若是我們沒有看見，對於大局以及現實情形就難以明瞭，對別人的光景和自己的現況，以及主今天要作的，也都無法清楚，甚至對召會到了甚麼境地，該怎樣往前也不明白。按啟示錄的七封書信看，召會墮落最終的結果，就是眼睛看不見。（三18。）
那七封書信說到召會的墮落，開始於對主的愛變差，失去起初、上好的愛。（二4。）你可能說，你沒有失去對主的愛。然而，只要你的愛不像從前那麼火熱，就是失去對主起初的愛。正如夫妻間的婚姻生活，不是丈夫和妻子打架、鬧離婚纔是失去愛。若是作丈夫的對妻子熱誠不彀，就是失去了起初的愛。今天你也許沒有遠離主，沒有落到世界裏，更沒有去犯罪，只要你對主的愛不新鮮，不如從前，那就是失去對主起初的愛。召會就是從這裏墮落的。召會墮落至終的結果，就是看不見，就是失明。
我們的經歷也是這樣。當我們愛主時，即使犯一點點的錯，自己都有感覺，那就是證明我們看得見。若是我們犯了大錯，還覺得差不多，那就是眼瞎、看不見。這些年來，臺灣的光景落到像老底嘉召會那樣看不見的情形，我裏面實在感到沉重。按召會歷史來看，老底嘉召會是從非拉鐵非召會墮落而成的。非拉鐵非召會一自滿自足，就變成老底嘉召會。
非拉鐵非召會是弟兄相愛的召會。當召會脫開組織的基督教，而照著主的話事奉主，那就是非拉鐵非召會。反之，當非拉鐵非蒙了主的祝福而自滿自足，立刻就墮落成為老底嘉。作非拉鐵非不太容易，作老底嘉卻不必費事，乃是在不知不覺中就變成老底嘉。非拉鐵非召會有諸多的長處；然而，一旦成為非拉鐵非召會，卻很容易自滿自足，而變成老底嘉召會。老底嘉主要的特徵就是看不見，感覺不靈敏。
當人熱切愛主時，稍微發一點脾氣，甚至脾氣都還沒有發，就覺得不對了。我們許多人都有這樣的經歷。當我們熱切愛主時，我們的感覺很敏銳。這種敏銳的屬靈感覺證明我們是在光中，我們看得見。然而，當我們在主面前的情形落下去時，即使作丈夫的向妻子拍桌子，都還覺得有理，這就是瞎眼。
此外，人年老就眼花，越老越花。肉身的生命如此，屬靈的生命也是如此。越是老資格的基督徒，越要提防眼睛昏花。眼睛昏花的原因，就在於愛主的心不熱、不新鮮、不高。當你們學了一點真理，生命也長進一點時，就容易自滿自足。一到自滿自足的地步，就瞎眼，失去感覺。
一個事奉主的人，不論年紀多長，最寶貴的就是裏頭屬靈的感覺敏銳。你屬靈的感覺敏銳，全身就滿了眼睛；不僅外邊滿了眼睛，裏頭也滿了眼睛。一個愛主、真追求主的人，屬靈的感覺是敏銳的，他裏外都滿了眼睛。無論對人、對神、對自己，統統清楚，沒有一處沒有感覺。青年人愛主，感覺越敏銳越好；就怕你們的敏銳只有一面，還不能像四活物一樣，裏外都滿了眼睛。我們需要裏外都滿了眼睛，甚至耳朵裏有眼睛，連喉嚨裏也有眼睛。有的人喉嚨裏沒有眼睛，打起電話，一開口就不能停，一點沒有感覺。若是你喉嚨裏有眼睛，你一開口說話，甚至不合宜的話說半句，就說不下去了；因為你裏面的感覺告訴你，你沒有隨從靈而行。一個事奉主的人最寶貝的就是裏外都滿了眼睛；我們需要主的憐憫，叫我們個個都滿了眼睛，能看見，也肯看見。
現在我們要來看，臺灣眾召會已過的歷史和統計。若是我們閉眼不看，那當然看不見；若是我們看，卻看不見，那就是瞎眼。我們常犯兩種毛病：一種是特意不看自己的缺失；一種是雖然看了，卻找藉口加以解釋。看而加以解釋，就是不想看見。我們都犯了這樣的通病，以至於看不見。我們需要主的醫治，使我們能看見。
一九四九年我們來到臺灣；在這之前，臺灣只有零零星星的弟兄姊妹。在主的工作中，我們接受倪弟兄帶頭。時局變化以前，他安排我在上海負責會所的蓋造，那是一個可容納三千人的大會所。等到會所大體都蓋好了，只剩下窗戶沒裝上，內部粉刷未完成，時局卻變得緊張起來。我接到倪弟兄的電報，要我把一切都交給長老們，快快來到臺灣。
剛來的時候，我相當失望。房子裏是榻榻米，街道都是石子路，到處是木屐聲。我躺在床上，望著天花板歎氣。那時，弟兄們在臺北已經開始聚會，他們請我去講道；我一進門就要脫鞋，在北方人看來，那是相當不禮貌的事；但我還是硬著頭皮講了。會場裏，弟兄姊妹三三兩兩坐著，不過幾十人。我每講一次道，就灰心一次，總覺得沒甚麼意思。
有一天，我裏面有一個念頭，相信那是主的引導，要我順著鐵路到各處看望弟兄姊妹。我沿著鐵路，看見許多地方都有愛主的聖徒，這使我大受鼓舞，覺得在這島上，主還會有作為。當時，我鼓勵各處的弟兄們起來聚會；新竹、臺中、嘉義、臺南都是這樣開始聚會的。同時，我們在報章上登廣告，告訴弟兄姊妹我們聚會的地址，願意眾人有交通。各地聖徒在得知這個消息後，紛紛與我們聯絡、交通，我們也一處一處的幫助他們，興起聚會。
一九四九年八月一日，我們在臺北有第一次全省特別聚會；那是我們在臺灣正式開工的日子。我們造了一個克難的會所，可容納三、四百人。當會所正式興建完成後，聚會總是坐滿了人。所以，乃是從一九四九年八月一日，我們正式開工起，纔在這裏擴展主的恢復，至今（一九八五年）已經三十六年。
臺灣的工作一開頭，立刻看見主的祝福。許多從大陸來的弟兄姊妹，沒有地方可以聚會，就到我們中間。因此我頭一個主日的頭一篇道，就告訴大家，今天基督教就像中國人開餐館，有各式各樣的口味；你要喫甚麼口味的菜，就到甚麼餐館去。今天基督教的各禮拜堂，有的是幫人介紹婚姻找對象，有的是幫人找職業，有的是為人提供醫療、教育等服務。但我們不作這些，我們不替人介紹婚姻，也不幫人找職業，更不是在物質上幫助人。我們這裏純粹是照著聖經，傳講聖經，傳揚福音，傳講主耶穌。若是人要找主耶穌，這是最對的地方；若不然就是找錯了地方。我是打開天窗說亮話，不掛羊頭賣狗肉。我們沒有別的，只有一本聖經，一個主耶穌的福音。
後來，我就告訴弟兄們，下個主日要豫備記名單，將來的人一一記名。雖然第二次來的人比較少，卻都是真實要聖經、要福音、要主耶穌的。我便公開和大家說清楚，我們到這裏，第一傳福音，第二講真理，第三在正統的立場上聚會。從八月一日開工到年底，僅僅五個月的光景，臺北聖徒的人數就從三十多位繁增到九百多位。
一九五○年一月初，倪弟兄從大陸到香港，帶進了一個復興。二月間，他發了一封電報給我，要我去香港見他。等我到了香港，他把我帶到長老同工的事奉聚會中，要我帶領並安排香港召會的同工、長老、執事三班人的服事。那一次，我與倪弟兄交通我對臺灣工作的負擔，說到我們蒙福的情形；他就鼓勵我在臺灣好好作工。
一九五○年十一月間，我到菲律賓幫助那裏的召會。從一九五一年起，我每年約有四個月在菲律賓，七、八個月留在臺灣。一九五二年，我們在臺灣開始有訓練；當時，全時間事奉的人數到了一百位。一九五三年，我們有第一次長期的訓練，維持約四個月之久，人數至少一百二十位。全時間弟兄們一面參加訓練，一面到各處學習事奉，臺灣島上就有許多召會被興起來。在開始的時候，全島弟兄姊妹的人數最多不過四、五百位。到一九五五年左右，就有四至五萬人，整整有一百倍的繁增。
一九五五年，我們邀請史百克（T. Austin-Sparks）弟兄來；又過了二年，史弟兄第二次來。因為他過問召會立場的問題，有幾個弟兄受了影響，使我們中間出了難處，叫我們受到不少的虧損。一九六一年，我去了美國；第二年我接受負擔留在美國。過了四年，到一九六五年我回到臺灣，清理當時混亂的局面。之後，有時我一年來一次，大部分兩年來一次。就這樣一直到了去年十月間，我又接受負擔回來。
從我一九六一年出國之後，到去年（一九八四年）十月回來，中間有二十三年之久。大體說來，弟兄們在這裏是維持了一個局面，為主作見證。然而，有一點是弟兄們缺的，就是這麼多年來，召會沒有甚麼擴增、開展。在一九六一年時，全島召會的數目，已有六十多處，直到今天，卻不過是八十幾處。這給我們看見，的確沒有甚麼開展。嚴格來說，恐怕臺北召會人數不只沒有增加，反而減少了。其他地方即使有一點增加，也是寥寥無幾。
以高雄來說，一九四九年夏天，我頭一次去高雄時，那裏聚會人數最少有八十位。等到一九五一年，他們在新盛街買地蓋會所的時候，聚會的人數最少有一百。然而到了今年，三十四年過去，高雄聖徒人數最多不超過二千人。以臺中來說，當我順著鐵路看望弟兄們時，臺中連正式的聚會都還沒有。我鼓勵弟兄們成立聚會，開始時約有二、三十位。到了一九五二年，我們就派同工前去。在一九五二年底、五三年初，買了現在會所那塊地，當時最少有八十位以上的聖徒。到了今天，臺中的人數也沒有超過二千人。這些大城市的光景是如此，別處的情形更不用說了。
我們根據過去的歷史和統計，就能得到一個印象，雖然主在臺灣有一個好的開頭，弟兄們在真理上有學習，在生命上有長進，在各地也都維持一個地方召會的見證。但另一面，從繁殖和擴增來看，實在缺乏進展。這就是我們的歷史。
現在我們要回到聖經，從使徒行傳來看，主在初期召會裏的行動。這卷書裏有三處經節，都說到同樣的話，就是神的話擴長，或者主的話擴長。第一次說到神的話擴長，是在耶路撒冷。（六7。）第二次說到神的話擴長，是在撒瑪利亞。（十二24。）第三次說到主的話擴長，是在小亞細亞，在以弗所。（十九20。）所以我們看見，這裏有三個階段，在三個區域，就是耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、以及外邦各地。
在這三個階段，三個區域裏，我們都看見神的話擴長。這就是說，召會的繁殖與擴增乃在於神的話擴長。我們今天所以不擴增，召會所以不繁殖，就是因為主的話不擴長。我們有主的話，但主的話在我們中間沒有增長，增長率太低，所以我們沒有繁殖與擴增。
此外，九章三十一節說，『那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。』不僅主的話擴長，並且各地召會都得擴增。十四章二十三節說，保羅和他的同工巴拿巴二人，在外邦各地的召會中，選立了長老。那是保羅、巴拿巴第一次到小亞細亞。他們出外盡職在各地傳福音，救了一些人。然後，他們離開一段時間；再回來時，就在各地選立長老。我信他們離開的時間不會超過一年。所以我們要知道，第一，主的話擴長，第二，各地召會建立，第三，設立長老，這三件事都不難。我不相信當時保羅在那些地方所設立的長老，會比今天作長老的更屬靈。即使保羅帶領他們在靈裏更剛強，或者禱告更多，但無論如何，生命的長大是需要年日的。當時那些長老們得救不超過一年，無論怎樣有追求，怎樣會禱告，也不可能在一年之內就完全長大並屬靈了。
相形之下，今天臺灣各地在安排長老的事上都太小心，看這個不行，看那個也不行。事實上，各地召會有許多人才，我們必須起用他們，成全他們，不要怕他們出錯。中國的家庭，凡是母親很會燒菜的，女兒們反而多不會作菜。這是因為媽媽總是看不上女兒燒的菜，不放心給女兒作，弄到末了甚麼都是自己作。所以，要訓練女兒有好手藝，總要儘量給女兒機會，讓她作一點。或許頭一次她把飯燒焦了，以後就會好一點，過幾次就可以上桌了。
又如理髮店裏的老師傅總是要給徒弟機會操練，以後徒弟理髮就會理得和老師傅一樣好。這是要給你們看見，若是一直不給弟兄們機會作長老，他們甚麼時候纔會作呢？或許你們心裏想，若是給不彀格的弟兄作長老，召會不是糟了麼？其實，讓徒弟理髮，就是理得糟一些，也不會差得太多，總比不理好。同樣的，我乃是抱定這個主意，讓臺北二十一個會所都開放，叫許多青年弟兄們作長老。雖然他們今天是徒弟，過不久，漸漸就會變成師傅了。
當初倪弟兄就因看見同工們留在各地，會頂替當地的長老們，便在一九三七年一月初，釋放了『工作的再思』的信息，講到安提阿的路線；那是針對同工們講的。安提阿的路線是要所有同工們，都像保羅、巴拿巴一樣，到各地作工，不要留在一處。然而，實行了幾年之後，我們發現僅僅是到處作工，反而使有些同工停不下來。倪弟兄看見這個光景，在一九四八年恢復職事時，又講了耶路撒冷的路線，說到彼得、雅各留在耶路撒冷作工，所以要同工們留下來。然而，這樣一留，大家又都不動。所以歷年來，臺灣的同工們無論到那裏，都是一個蘿蔔一個坑，一栽下去就拔不出來。對此，我不責怪別人，只怪我自己，是我把這個帶下來的。
直到今天，臺灣的同工仍然缺少出外作工。我在海外這二十多年，最少跑了四十多處地方，平均每半年開展一個地方。對此，我是老經驗；我開闢了許多場地，給大家操練。可惜同工們往往一動就留不下來，一留下來又不動。正像舊約申言者何西阿說，以色列人是沒有翻過的餅，（何七8，）下面都烤焦了，上面還是生的。所以，我們應當翻一翻，並且應當一直翻。
換句話說，我們應當一面出去作工，一面在所在地的召會作工；並且無論出去或留下，都不要太久。出去是對的，留下也是對的，但都不可以太久。雅各因為一直留在耶路撒冷，變得老舊了，就將猶太教的作法帶進召會中，使召會與猶太教有了攙雜。（徒二一18～26。）到一個地步，連神也沒有辦法，只好興起環境來清理那個攙雜。我絕對相信，若是雅各不留在耶路撒冷，肯像保羅一樣出去作工，他的觀念必定會改變。所以，同工們留在一處召會過一段時間後，都得出外作工。這是使徒行傳的記載所表明的。同工們一出去，留在當地的長老們就容易起來。同工們一直留在一個地方，不僅自己衰老，當地的弟兄們也會被頂替而不得成全。
現在我們來看，從一九七○年至今這十五年內，主在地上的行動。首先我們來看中國大陸。當我們在一九四九年離開大陸時，全中國的基督徒人數約三百多萬。那一年之後，基督徒受到逼迫、摧殘，甚至所有基督徒的活動都被禁止。豈知從一九七○年開始，新的一代被主興起。他們都是二十幾歲的青年，大部分是從鄉下來的，被主興起來瘋狂愛主，帶領成群的人得救。有人估計，今天在中國大陸基督徒的人數約有五千萬。這都是主自己作的。在中國十億人口當中，基督徒有五千萬，佔全部人口的二十分之一。
反觀，我們在臺灣並沒有達到這比例。照著主的行動來說，我們是落後了。二、三十年來，我們的召會數目和聖徒人數並沒有多少增加；主的行動在我們中間的確受到太大的限制。
我們的眼睛要被開啟，不是為著論斷誰對誰錯，而是要看見現實的情形。好像作生意一樣，如果我們是一家工廠，開辦了二十多年，我們一定會問，到底我們的資產增加了沒有？有沒有佔有各地市場？我們不能關起門來說，現在還有市場，工廠還在開工，每天還在向外發貨；仔細一看，卻發現資產減少了。雖然生意還在作，每天還在忙，但是忙來忙去，資產減少了，這就有問題。
我們一看統計，就能明瞭實際的狀況。和大陸的情形相比，我們作工的方法的確限制了主。在中國大陸，主耶穌的福音越受壓迫，就越擴長。我們在臺灣生活安逸，會所美觀，反而限制了主。
我請求你們，轉你們的觀念，鬆開你們的手，讓眾聖徒自由發展。他們能發展到甚麼地步，就讓他們發展到甚麼地步，不要怕他們錯。我們即使百分之百的對，但結果是如此貧乏，又有甚麼意思？我們人數沒有加增，也沒有開展，即使我們都對了，但主卻沒有路可以走；這個對就成了最厲害的不對。所以，我們都需要睜開眼睛看看，不能再往錯的方向去；我們必須調頭。
去年我回來改制，有的人覺得我作得太厲害。實在說，我裏面緊緊的勒住我自己。今天我們的光景全數不對，不僅是臺北不對，整個臺灣都不對。這不能責怪大家，我承認這是我們帶領的方針、策略、制度錯了。雖然是一個好制度，使全臺各處的召會都規規矩矩的讀經、禱告、守晨更、聚會、事奉、為主作見證，結果卻讓主沒有路往前。從這觀點看，我們的制度是出了問題，所以需要改一改制度。我們要將那些傷害並限制我們，叫我們不能開展的阻礙挪開。為了讓主有路，我們絕對必須改。
這次改制到底能作多少，端看大家許可我作多少。感謝主，我回來改制，大家還接受；若是你們不接受，我就走開了。你們雖然沒有不接受，但還得看你們能跟上多少。你們跟得快，我就作得多。可惜，你們還是相當保守，這是因為中國人的性格使然。這叫我感到很為難。
我們要放大眼光，不要坐井觀天，不要一直守著我們的對，而沒有後代。我們二十幾年在這裏，卻是不擴增，也不繁殖，結果孑然一身。真理我們有，生命也對，甚麼都對，就是沒有後代，那就讓主沒有出路。我們需要看見在主恢復中的需要，和我們的短缺。主的恢復需要人，我們若是沒有得著人，主的恢復就無法往前。我們要走正當的路，生出後代。
在美國，初期我們是繁增最快的團體，後來因著反對者出版譭謗我們的書而受了打岔。然而在臺灣這裏，沒有譭謗和反對，可是也沒有得著多少人。我們的問題在於生而不養，生而不教，因著缺少照顧而沒有把人留在召會生活中。
要得著人就要傳福音，傳福音就是『生』。然而，把孩子生下來以後，還得養。我們中間這十年來也救了一些人，但他們受浸得救後，留下的並不多；原因在於我們生而不養，即使養了一點，也不會教。生了要養，養了還要教，這樣纔能把人留下來，叫他們成為有用的。主的恢復需要人，主的恢復急切需要生，需要養，也需要教。
我們在這三點上都不彀積極；生不彀積極，養幾乎沒有，教也缺少正確的路。雖然我們常常開特會、辦訓練，講的也都是生命的道，但不知不覺就落入一種屬靈的修養。我們在召會裏，只是講一般性的道理，在屬靈教育方面卻很短缺。所以，有的人在我們中間聽了三十年道，還似懂非懂，好像都知道，卻沒有一樣弄得清楚。這是因為我們沒有教育制度，在『教』的一面沒有路。倪柝聲弟兄曾為這緣故開辦訓練。他作了初信造就五十二題，就是要大家到各處一題一題去教導。
今天人受地上的教育，從幼稚園起，小學六年，中學六年，大學四年，研究所再讀幾年，就拿到了碩、博士學位。然而，聖徒們聽我們講道，比我們的兒女受教育的時間還長，結果連屬靈小學都沒有畢業；這是我們對不起他們。所以，從今以後，我們非實行教育性的教導不可，一定要實行分級真理教育。
為著應付這個需要，我們進行真理課程的編印，一共有四級，每級有四卷，每卷十二課。我們豫備每週教一課，一年教授四十八課。弟兄姊妹們只要好好接受真理教育，一年就可以讀完四卷真理課程，四年可以讀完全套真理課程。在臺北這裏，我們要開始在主日上午，實行分級真理教育；這就是我們的『教』。
在主的恢復中，今天最需要的就是得人；得人以後就需要養和教。我們今天的缺乏就是生得不彀，養得也不彀，教更是沒有。一個興旺的家庭，是一直的生，生了就養，然後要教，讓孩子受教育，叫他們成材。臺灣今天各方面都有發展，乃是因為教育辦得好，人才產生得多。人才一多，各項事業都能發展，社會也能上軌道，國家自然就富強。家是如此，國是如此，召會也是如此。求主憐憫我們，帶我們在各方面有新的起頭。
一九八五年十一月三十日早上講於臺北（全臺長老同工聚會）