前幾天我們看到四活物是怎樣出來的，是怎樣有的，有些甚麼性質，有些甚麼光景。今天晚上，我們要來看隨著這四活物的四個輪子。這裏說，這些輪子是在四活物的臉旁，每一個活物的臉旁都有一個輪子。好像這四個輪子是屬於四活物，又好像是和四活物有點分別。但無論是屬於的，還是分別的，這些輪子總是隨著四活物來行動的。
弟兄姊妹能彀看見，在以西結一章這幅異象的圖畫裏，到了昨天所說，火炭火把的情形出來了，就四活物而論，實在是十全十美，一無所缺了。四活物一有了火炭火把的光景，這火就在他們中間上去下來，也在他們周圍顯出光輝，那個情形就是神顯出來的樣子。
我們說過，活物的光景可以用三個字來代表：一個是活，一個是人，還有一個是火。他們都是活的，都有人的樣式，也都是火炭火把，是火燒的、火照的。同時你仔細讀這一章，神顯出來的情形也是一位活神，也是一個人，並且也像烈火。神是活的，這些活物也是活的；神像人，這些活物也有人的樣式，神像烈火一樣在那裏焚燒，這些活物中間的光景也像烈火。所以，到了火炭火把的情形一出來，這些活物顯出來的光景，就是神彰顯的情形，和神的形像一樣一式，毫無二致。到了這裏，這些活物真可以說是齊全不缺，一切全備了。因此在這時候，他們的旁邊馬上有大輪顯出來了。
這四個大輪到底是指著甚麼？我們要知道，凡是聖經這樣的地方，都是一幅示意的圖畫，要照著人所能領會的，說出屬靈的事來。所以我們必須照著它的描述，來揣摩其中的意思。我們很容易想到，輪子是為著行動，是說出一種的行動。輪子的行動，和人用腳走路的行動，有很大的分別。人用腳走路，是憑自己的力量；人用輪子行動，就不是憑自己的力量。並且用腳走路，總是近乎平常的行動；而用輪子行動，就有點特別了。比方我們在家裏，在大門口散散步，都是用腳走路，沒有用輪子的。若是要用輪子，那就是說，要走遠路，或者要走得快一點了，因為有一點專一的目的了。所以輪子雖是指著行動，但不是指著平常的行動，乃是指著有特別目的的行動。
我們懂得了輪子的意思，就不難領會，四活物這裏的大輪不是指著別的，乃是指著神工作的行動，神行動的大輪。這些活物是出於神的，有基督的生命，彰顯出團體的基督。他們配搭成為一個體系，在他們中間滿了神的同在，這個同在把他們都燒熱，都燒亮，叫他們中間滿了烈火的光景。到這時候，神在宇宙間，在地上的行動，馬上隨著他們。換句話說，他們在地上的生活行動，帶進神在宇宙間的行動。他們把神的行動帶到地上來。
你看見這裏的四活物，有牛蹄可以在地上走，有鷹翅可以往天上飛，這個牛蹄和鷹翅的行動都是平常的。除此之外，還有輪子的行動，這個輪子的行動就是特別的。我願意在這裏點給弟兄姊妹知道，我們這些以神為生命的人，行動也是有兩類。一類是我們日常生活的行動，比方穿衣、喫飯、買東西、讀書、作事、成家等；還有一類就是我們特別的行動，就如事奉神，為神作工，遵行神的旨意等。我不知道弟兄姊妹清楚不清楚這裏的分別？你穿衣、喫飯、讀書、作事、作買賣，或者訂婚、結婚，這些行動都是牛蹄的行動。等到你受逼迫了、受壓制了、受冤屈了，或是你受人的稱讚高舉了，你不在乎這些事，你騰空了，這是鷹翅的行動。這兩種都不是輪子的行動。等到你來作神的工作，遵行神的旨意，到聚會裏來作見證，這些就是輪子的行動。
一個正常的基督徒無論到甚麼地方，神的工作就要隨著他到甚麼地方。假如你到一個地方作事或者居住，過了五、六年，還沒有一個人因著你得救，也沒有召會因著你起來，那你這個基督徒定規不像活物。你若像活物，在你這個活物身邊定規有一個大輪在那裏轉動。你不光有鷹翅、牛蹄、人手，你還有大輪隨著你轉動。這是一個正常基督徒該有的兩類行動：一類是生活的，一類是工作的。
我們知道，輪子行動是在人的身外的。你今天騎腳踏車或者坐汽車，都是在你的身外，而又是和你結聯的。今天那些關乎神旨意的行動，關乎神工作的行動，關乎神福音的行動，關乎神召會的行動，也都是在我們的身外，而又都是與我們相聯的。我們一行動，福音就行動；我們一行動，神的旨意就行動；我們一行動，召會也跟著行動。所以在這裏，四活物一動，輪子也動了。不是輪子動，四活物纔動。這和我們坐汽車不同。坐汽車是汽車動，我們纔動。但這裏是倒過來說，活物動，輪子就動。這是很奇妙的。神的工作動不動，神的福音動不動，神的召會動不動，就看你動不動。你就是活物，神的福音，神的工作，神的旨意，神的召會，都是那個輪子。輪子隨著活物動，活物動輪子就動。所以我們要看見，若是我們不傳福音，福音就不動。不是福音動了，我們纔動，乃是我們動了，福音纔動。
弟兄姊妹，神所以要我們成為活物，要我們有活物種種的光景，就是為著叫祂行動的大輪能隨著我們轉動。若是一位弟兄在學校讀書，相當愛主，每天禱告，凡事有分別，行動也不彎曲，作起事來也真像人，孝敬父母，親愛弟妹，當他受到委屈的時候也能讚美，也能騰飛，有大鷹的翅膀，請問到這裏彀不彀？他月月如此，年年如此，一直到學校畢業都如此，但就是沒有帶一個人得救，這彀不彀？不彀，因為沒有神工作的大輪隨著他。或者有一位弟兄是作生意的，他也有活物的種種情形，但是作生意三年、五年、八年，沒有帶人得救，也沒有興起主的召會來，你看對不對？若是有這種情形，我們知道定規是不正常的。正常的光景應當是他雖然是作生意的，但他一去到一個地方，福音的輪子就隨著他在那一個地方轉動，那一個地方就有人得救。到這時候，他有牛蹄，有人手，有大鷹翅膀，又有大輪隨著轉動，這一幅圖畫纔完整了。
我願意弟兄姊妹有擴大的眼光，來看宇宙的事。神所以要有四活物，就是為著祂在地上的行動。你看見四活物配搭在這裏，在他們每一個的面孔旁邊都有一個大輪，這些大輪比活物還高，完全隨著活物而行動。這就是活物存在的意義。活物所以存在，乃是為著帶進神的行動。
你去讀召會的歷史，兩千年來，無論在那一個時候，那一個地方，只要有一班基督徒真像這裏所說四活物的光景，配搭在一起，讓神作了他們的一切，把他們燒熱了，燒亮了，到這時候，神的行動，神的作為，就得到一個憑藉，而在地上顯出來。請你想想，在五旬節的時候，那一百二十幾個門徒，他們真是像活物配搭在一起，他們中間也真是像烈火焚燒，因此在五旬節那一天，神的大輪就隨著他們轉動起來了。這不是小的行動，乃是大的舉動。那一天有三千人得救，以後又有五千人得救。神宇宙的大輪就從那裏轉起來了，轉到猶太全地，轉到撒瑪利亞，轉到外邦各地。
你再看，到了安提阿那裏，又有五個申言者和教師，他們又是像活物一樣，配搭在一起。他們真有人獅牛鷹的光景，實在是顯出基督的情形來。行傳十三章記載他們五個人在那裏禱告，你若有以西結一章異象的眼光，也會看見在他們中間真有烈火上去下來，把他們燒得火熱，燒得火亮。在這時候，聖靈就來了，對他們說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』（2。）從這裏神的大輪又轉動了。這個大輪首先是從耶路撒冷往北轉，轉到安提阿；現在要轉一個大彎，轉到亞洲西面，然後再轉到歐洲。
你讀召會歷史，絕無例外，只要有一班基督徒，他們的光景像活物配搭在一起，被烈火燒熱了，燒亮了，這時候神的大舉就隨著他們。
但是一直不要忘記，乃是到了像火炭火把之後，纔有這種光景。神的大輪要轉動，必須有前面各種先決的條件。
我在這裏稍微形容一點。若是我們這些弟兄姊妹，給聖靈的風吹得不太厲害，好像我們還沒有清醒；神恩典的雲像有似無，看不大見；神聖別的火也微微弱弱；神性的金銀合金更是不閃耀，這些風雲火金的條件都不彀；我們雖然名為活物，卻不太活；雖然都是亞當的子孫，卻不大像人，作父親的不像父親，作兒女的不像兒女，老的不像老的，少的不像少的，男的不像男的，女的不像女的；我們也沒有明顯活出人獅牛鷹四方面的情形；也沒有大鷹翅膀，牛蹄也不顯明，人手也砍掉了；我們配搭的情形，也有毛病，沒有翅膀直張，沒有在主裏、在神的恩典裏配搭；並且我們這裏還是暗洞洞、冷冰冰的；若是這樣，你想想看在我們這裏，在我們旁邊，有沒有神的大輪？沒有。神的大輪不能在這裏轉動。
相反的，若是我們這裏實在是有風雲火金，風吹得厲害，雲也覆得厲害，火也燒得厲害，金銀合金也顯明，全是活物，都有人形，並且個個都顯出人獅牛鷹的樣子，還有大鷹翅膀、人手、牛蹄，還有配搭行動，還有火炭火把，燒得紅、燒得亮；親愛的弟兄姊妹，若有這種種光景出來，在我們旁邊，神的大輪定規就轉動了，神的大舉定規就伴著我們一同往前了。兩千年來，召會的歷史一直證明這件事。
我再請大家想想看，以西結書這幅圖畫實在很妙。它題到四活物有人獅牛鷹四種面孔，也有鷹翅、人手、牛蹄三種行動動作的肢體。它題這些的時候，實在有講究。它題到四活物有鷹的面孔，也有鷹的翅膀，卻沒有題到鷹爪，因為鷹爪不是好東西。它題到獅子的面孔，卻也沒有題到獅爪。若是基督徒有獅爪，那是不得了。但它題到牛的面孔，也題到牛蹄，因為牛蹄是好東西。基督徒在人跟前的行動，該像牛蹄，看來很笨，但是非常可愛，非常溫柔，一點不傷人，還有分瓣，有分別。這些都是圖畫，都有屬靈象徵的意思。基督徒的行動，不該像大鷹的爪來抓，也不該像獅子的爪來跑，基督徒的行動該像牛蹄一樣，看起來很笨，卻是溫柔的，又清楚，又有分別。不僅如此，它題到活物有人的面孔，卻不題人腳，只題人手。因為人腳是彎曲的。就是題人手，也說這人手是在大鷹翅膀的遮護之下。基督徒雖然作事也像人，但他的動作該在神恩力的遮護之下。
這些都題過了，以西結又說，在活物的臉旁還有大輪的行動。除了鷹翅、牛蹄這些的行動之外，還有大輪在這裏行動。不過大輪的行動是在他們旁邊，是隨著他們，不是他們本身的，不是他們自己的。這些行動，沒有疑問乃是指著神的福音、神的工作、神的計畫、神的召會在地上的行動。請弟兄姊妹想想看，這兩千年以來，在人類中間，有甚麼運動能超過基督教的行動？沒有一個運動，沒有一個舉動，能超得過。神的福音，神的工作，的確是一個大輪，隨著地上的基督徒來轉動。
我們現在要一點一點來說這些大輪。
第一，這些輪子是在活物的臉旁。這是甚麼意思？這是說，當活物活出基督來的時候，神的舉動就隨著他們生活的表現而顯出。你如果作基督徒作得不像樣，不能活出人獅牛鷹這些面孔，沒有這些光景，神的大輪就不能隨著你而行動。要神的福音能隨著你而行動，要神的工作能隨著你而行動，你就必須有那彰顯基督的面孔，有那表現生命的面孔。
一九三六年我去山東濟南為主作工，碰到一位弟兄，一家都得救不久，他們得救的故事相當特別。他們原來不但不信主，並且十分反對。在他的機關裏有一個較低的職員姓李，是個很愛主的弟兄，常向他傳福音。他一直不接受，這個弟兄也不灰心，每天早晨上班，就把一張福音單張放在他的辦公桌上。他一來上班，就看見一張單張在桌上，天天如此。頭幾天他還不懂得是甚麼故事，以後就討厭極了，一看見單張就丟到碎紙簍裏去。但是不論他怎樣，這個弟兄還是天天不誤，總把一張單張放在他的桌上。他雖然討厭也無可奈何。這樣一直連續有相當時間。有一天，他忽然對太太說，『我們兩個人去看看李某人好不好？』結果他們夫婦就到這位弟兄家裏看看。這一看，他們兩個人就受了極大的感動。他回家就對太太說，『你到美國讀家政，我到美國讀水利，回來之後，我辦水利，你管家政，但是我們這個家真不像樣子。他們一對夫婦，學問都沒有我們高，為甚麼他們一家那樣快樂，那樣美滿？』從那時起，他們的心就轉了，不久就信主受浸。弟兄姊妹，這是甚麼故事？這就是那一對弟兄姊妹，活出了基督的形像，因此他們旁邊就有神福音的大輪在那裏轉動，叫這個上司得救了。
第二，這些大輪是在地上，不是在天上。這是給我們看見，神藉著活物而有的行動乃是在地上。神在宇宙中不注意別處，只注意地上。神要在地上通行祂的旨意，成全祂的計畫。所以從使徒們開始，兩千年來，神的行動從地中海到西方，再到東方，再到非洲、澳洲，一輪一輪的轉動，一直都是在地面上。
第三，輪的樣子和作法，好像水蒼玉。水蒼玉是一種寶石。在聖經裏，寶石都是指著神顯出來的形像。每一次神顯出來，都像寶石。但這還有不同的講究。啟示錄四章開頭說，神在寶座上顯出來的樣子好像碧玉；而但以理十章六節說，主在宇宙中有所行動的時候，顯出來就像水蒼玉。所以，以西結一章所說，輪的樣子和作法像水蒼玉，意思是說，在神工作行動裏所顯出來的就是主的樣子。神這個行動到那裏，主的樣子就到那裏。神這個行動，一直是把主的樣子顯出來，給人看見主的樣子。在五旬節的時候，神這個大輪轉動，就把主耶穌的樣子轉在耶路撒冷；等到這個大輪轉到撒瑪利亞，主耶穌的樣子也就轉到撒瑪利亞。神的行動所彰顯的就是主的樣子。
第四，四輪都是一個樣式。請注意，這四個輪子乃是為著四方的。一個向東，一個向西，一個向北，還有一個向南；這四個輪子是向著四方的，但都是一個樣式。這個意思很簡單。你要看見，彼得在猶太地傳福音，保羅到外邦地傳福音，這是兩面大輪，但都是傳一樣的福音，都是一個樣式。直到今天，神這福音的大輪向四方轉動，還都是一個樣式。到美洲傳福音是這樣，到亞洲、非洲、澳洲傳福音也都是這樣。
我從前年輕的時候曾想過，恐怕黑人信了主耶穌，和我們不一定一樣罷？恐怕一個印地安人信了主耶穌，也和我們不一樣罷？但到了這些年間，我到各處去，差不多的人種都看見過，結果發現，大家信主都是一樣。去年我在美國到耶魯大學和少數青年弟兄姊妹有一些交通，遇到一個非洲的黑人弟兄，我特別和他說話，彼此說說信主的經過，希奇得很，完全是一個味道。不僅如此，我在一九四六年去南京，那裏有一個邊疆學校，裏面有一些學生得救了，我碰到一個維吾爾族的弟兄，他雖是中國人，但是樣子完全像白種人，白面孔，藍眼珠。有一天他告訴我，他的姨母也是一個基督徒，在他們家鄉新疆那裏，她去的聚會，也和我們差不多。他們沒有牧師，也沒有傳道，甚麼儀式都沒有，就是一班基督徒來在一起讀經、禱告，情形和我們很像。我願意告訴弟兄姊妹，你走遍全地，你去看基督徒裏面的光景，都是一個樣子。這就是四輪都是一個樣式的意思。
第五，這些輪子好像是輪中套輪，就是在大輪裏套著一個小輪。這個意思乃是說，基督徒屬靈的行動都是兩層的，外面有一個大輪，裏面套了一個小輪。
雅各書五章十七節說，以利亞懇切禱告，原文的意思乃是以利亞在禱告裏禱告。當以利亞在那裏禱告的時候，在他的禱告裏有禱告。表面看來是以利亞禱告，但是就實際說，乃是主在他的禱告裏禱告。弟兄姊妹，召會的一切行動都是這個原則。表面看來是召會行動，實在說來是主在召會的行動裏行動。這就是輪中套輪的意思。
若是這裏的召會，有人給主推動到高山族去傳福音，表面看來是召會中有的弟兄有一點福音的行動，那知道乃是主在這裏行動。在這個輪子裏套著一個輪子，在這個行動裏有主在推動。這一百多年來，福音的火到了亞洲，到了非洲，到了澳洲，都是主在召會的行動裏來推動，都是輪中套輪。
第六，輪子向四方都能直行，並不掉轉。這是指著神的行動，藉著眾聖徒配搭，分別推進，就能往各方直行，不用掉轉。比方在使徒的時候，保羅只管一直往外邦去，不必顧到猶太地；彼得也只管一直在耶路撒冷，不必顧到外邦。他們不必掉轉，因為是配搭的。今天也是如此。有的弟兄被神差遣，有負擔往北方去，有的弟兄受主差遣往南方去，有的弟兄受主差遣往東方去，有的弟兄受主差遣往西方去，都是直往前行，不需要掉轉。如果沒有配搭，只是一個輪子，向東方走了，還得轉向西方；向西方走了，還得再掉過來往南方去。但現在有四個輪子，四個方向都有輪子，所以都可以直往前行，不需要掉轉。
第七，輪輞高而可畏。輪輞就是輪子的圓周。這是指著神的行動大得叫人可怕。這是真的。二千年來，在地上沒有一個舉動，大過基督教的舉動。基督教在地上實在是一個大輪，真是高得可畏，大得叫人可怕。不必說二千年來，就是近一百年之內，神的這種行動都是高得可畏的。比方從前來中國佈道，內地會的發起人戴德生弟兄（Hudson Taylor），他到十六歲纔得救，得救不久，神就叫他有一個負擔，覺得要到遠方去，要到中國傳福音。結果，他就給一個差會送到中國來，在江浙一帶傳福音。以後又受主引導，創立了內地會，把福音傳到中國廣大的內地去。他不過是一個年輕人，就他自己來說，實在算不得甚麼，但誰都得承認，在十九世紀下半葉，基督教中間有一件大事發生，有一個大輪推動到中國來，就是內地會到中國傳福音。在他們沒有來以先，其他的差會到中國來，只是在沿海地方傳福音，乃是他們來了，纔進到中國內地，把許多省分，以及一些邊疆地方都傳過了。你看看這個人微小得很，但是他身旁神大輪的轉動，實在大得令人可畏。
我再題一個人，就是美國的慕迪（D. L. Moody）。他年輕時是一個鞋店裏的夥計，並沒有讀多少書。他得救後，裏頭就有一個負擔要傳福音。他先從兒童們身上作起，以後成為當時神最重用的佈道家。在十九世紀，在大西洋兩岸，最少有一百萬基督徒是他帶領得救的。你想想看，在他這一個微小的人身邊，神轉動的大輪有多大！
哦，親愛的弟兄姊妹，你去讀召會歷史，你去讀那些被主使用之人的傳記，你能看出來，許多時候，按他們的本身說，是卑微的，算不得甚麼，但因為他們是活物，被火燒熱了，燒亮了，神的大輪隨著他們轉動，所以那個光景實在是高而可畏。
第八，輪輞周圍滿了眼睛。這是指著神的這種行動帶來眼光，叫人滿了看見。神這大輪一動，就帶來了眼光，叫人的眼睛明亮，認識一切的事。所以基督徒的眼光乃是在於神的行動。神的行動越隨著你，你就越有眼光。你看使徒保羅，他真是滿了眼光，無論是今生的、來世的、天上的、地上的、屬神的、屬人的、隱藏的、顯明的、屬物質的、屬靈的，他都看得非常清楚，全數知道。為甚麼他有這種眼光？這完全在於神的行動隨著他。再如剛纔題到的戴德生弟兄，我們應當信，當他那樣推動主工作的時候，他是最有眼光的人，比世界的政治家更有眼光。再如到非洲傳道的李文斯敦（David Livingstone），以及到印度佈道的凱瑞威廉（William Carey），這些人都是有遠大眼光的。他們身旁的大輪轉動的時候，他們就滿了眼光，全身都是眼睛。
我要請大家想想看，若是有一個弟兄，或是一個姊妹，大學畢了業，又得了博士學位，在世界上很有地位，作事也很有幹才，但是他只知道事業，只知道賺錢，只管享受，一點不愛主，一點不管主的旨意，平日一點沒有屬靈的行動，不肯傳福音，不肯為主作見證，到了聚會裏來，也不開口禱告，也不事奉，在他的身旁根本就沒有神的大輪隨著他，請問這樣的人有沒有眼光？你應該信，他定規是個瞎眼的基督徒。因為基督徒的眼光就在於神這輪子，基督徒屬靈的眼睛就長在神這輪子上。輪子越高大，眼睛越多；輪子越矮小，眼睛就越少；沒有輪子，就沒有眼睛。輪子不轉動的基督徒，就是瞎眼的基督徒。你的輪子多轉兩下，眼光就有了。我實在盼望弟兄姊妹身旁的輪子能轉。越轉你們的輪子就越大，越轉你們的眼睛就越多。
輪輞上滿了眼睛，還有一個意思，就是說活物的行動不是盲從的，乃是看得見的、清楚的、明亮的。輪輞上既然全是眼睛，所以無論轉到那裏，都是看得見的。它是看著轉的，也是轉著看的，在它的行動裏面滿了眼光。
第九，活物行走，輪也在旁邊行走。這是指著神這種行動是隨著聖徒生命的行動的。聖徒行動到那裏，神的工作就到那裏。比方有的弟兄，他蒙恩了，他是活物，神的火把他燒熱了，燒亮了，也許他是到高山族中間去教書，但是他一去，神工作的輪子就隨著他，福音就隨著他。結果他到那裏去教了半年書，就有三、五個高山族的人得救了；再教半年，又有一、二十個高山族的人得救了；再教半年，在那裏就有一個小召會起來了。這就是神工作的輪子隨著他，他往那裏去，神的工作，神的福音，神的召會，也就隨著他往那裏去。這是一個比方。我們無論是作學生，還是作公務員，只要我們是一個活出基督來的人，神聖別的火在我們身上是一直焚燒的，並且是燒出亮光來的，我們周圍的人定規得救，神福音的輪子定規隨著我們轉動。
第十，活物站住，輪也站住。這是定規的，活物的基督徒不動，神的福音工作也就不動了。你應該信，若是你和我都不到高山族去，高山族定規沒有一個人得救。基督徒若不到那裏去，神的福音就沒有辦法傳到那裏。所以有的時候，神就興起環境來，要基督徒動。你記得在五旬節之後，並沒有多久，神就興起逼迫來，把耶路撒冷的聖徒趕到四方去。他們一到四方，神的福音就跟著他們到了四方。
第十一，活物從地上升，輪也上升。這是指基督徒被提離地，神這種行動也就不在地上了。這是不得了的事，基督徒如果都被提離開地，地上就沒有神的工作了。我們留在地上的時候，地上就有神的工作；我們都離開地了，神工作的大輪也就隨著我們離開了。感謝神，祂不是叫我們全部一下都離開，乃是叫我們一個一個的離開，所以神的大輪還在這裏。
第十二，靈往那裏去，活物就往那裏去。這是指這些活物是隨著靈而行動。行傳十六章記載，使徒保羅出去佈道的時候，就是這種光景。聖靈禁止他們在亞西亞講道，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，結果在夜間來了一個異象，保羅看見一個馬其頓人站著求他說，『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅看見了這個異象，便推斷是神的意思，要他們從亞西亞過海到歐洲去。（6～10。）所以我們若真是活物，我們在地上的行動定規是要隨著聖靈的。我們若不隨著聖靈，神的大輪就不隨著我們。神的福音，神的工作，所以隨著我們轉動，完全因為我們是隨著聖靈而行的。
我請問弟兄姊妹，你去讀書作事是不是行動？是。那麼當你去讀書作事的時候，神的輪子隨不隨著你動？這是很大的問題。按理說，一個基督徒就是去店裏買一件東西，都有神的輪子隨著他動。這樣說來，我們傳福音，為主工作，神輪子的這些行動，和我們日常生活的行動，雖然有分別，卻不能分開。若是我們作基督徒，是過著牛蹄的生活，鷹翅的生活，我們的生活就一定是叫神的旨意、神的工作、神的福音隨著我們動。連我們去買一件東西，都能叫神福音的輪子隨著我們動。為甚麼能這樣？因為我們那些生活的行動，是出於聖靈的引導。靈往那裏去，我們就往那裏去，我們的行動是受聖靈的引導，所以當我們行動的時候，神的旨意、神的福音、神的工作也就隨著我們動。
第十三，末了一點，活物的靈在輪中。這是很奇妙的，輪是隨著活物的，活物是隨著靈的，而靈又是在輪中。這乃是給我們看見，神所賜給我們的聖靈，乃是祂大輪的靈；神所賜給我們，指導我們生活行動的靈，乃是祂在地上行動的靈。換句話說，神的聖靈所以進到我們裏面來，就是為要叫我們能有一種生活，一種行動，讓神的福音，神的工作，隨著我們來動。
你我常常說到聖靈，但是請記得，聖靈乃是神大輪的靈，是在神工作行動的大輪裏。聖靈進到我們裏面來重生我們，澆灌我們，充滿我們，浸透我們，就是為著叫我們有一種生活行動，好讓神工作的大輪隨著我們而轉動。所以我告訴弟兄姊妹，若是你要滿有聖靈，你要得著聖靈澆灌，你要給聖靈浸透，你就必須有神工作輪子的轉動。你行動越多，靈就越多。你不行動，靈就沒有了。沒有輪子就沒有眼睛，沒有輪子也就沒有靈。眼睛和靈都在輪子上。眼睛長在輪輞上，靈在輪子裏面。所以弟兄姊妹，你能不能有豐滿的靈，完全看你讓不讓神在這裏帶著你轉動。你若是讓神帶著你轉動，神的靈在你裏面定規天天加多。
我信大家懂得這裏的意思。大輪、聖靈、還有活物，這三者完全是在一起的。大輪裏頭有聖靈，聖靈在大輪裏面。這位聖靈進到我們裏面，就重生我們，感動我們，引導我們，叫我們這樣生活，那樣行動。而聖靈所以叫我們這樣生活，那樣行動，乃是為著叫我們適合於讓神的大輪來隨著我們行動。結果大輪、聖靈、活物，三者聯成一體。我們這些活物動，神的大輪就隨著我們動。為甚麼？因為我們的動是隨著靈的。而這個靈就在大輪裏面，就是大輪的靈。
不必說遠處，我們就說近處罷。十二年前，我們有少數的人從大陸來到臺灣。一面是因為大陸的情形叫我們沒有法子再留下；另一面我們當初來的時候，都是經過禱告，不是輕輕忽忽來的。禱告到一個時候，我們實在覺得主叫我們離開。我絕對承認，我們那一次的行動是主的引導，是聖靈的帶領。當我們初來的時候，甚麼也沒有，人地生疏，實在萬分艱難。但是那時我們在主面前有信心，主既帶我們來，主定規會施恩。果然，我們來了不久，神工作的大輪就隨著我們轉動起來了，這裏的召會就起來了，有一班一班的弟兄姊妹得救。今天在座的弟兄姊妹，我信十之八九都是在這裏得救的。這給我們看見，神工作的大輪所以能隨著我們轉動，乃是因為我們隨著祂的靈而行動。
感謝神，我們所有得救的人，裏頭都有聖靈。聖靈來帶領我們，我們隨著祂行動，神工作的大輪也就隨著我們行動，而這位聖靈就是在神行動的大輪裏面，就是神行動的靈。這位在神大輪裏面的聖靈，進到我們裏面來轉動，結果就把我們和神的工作，神的福音，完全轉動成了一體。我們在這裏有任何的行動，神的福音，神的工作，神的大輪，就隨著我們行動。我盼望神的兒女今天能在這裏看見，神所以要有活物，乃是為著叫祂能彀彰顯，也是為著叫祂在地上能彀行動。當祂的大輪隨著活物來行動的時候，祂的形像就在活物中間彰顯出來。