神要得著召會，作祂的身體在地方上的表顯。不論那個地方有多大，也不論那個地方得救的人有多少，神都要那一班得救的人，在他們所在的地方上，作為身體的表顯。神不只要我們這些得救的人，在地方上維持召會的合一，也不僅要我們在地方上有合一的見證，更是要我們在地方上，成為基督的身體。實在說，召會的合一就是身體的合一。世上的人都承認，尤其是作醫生的更要肯定告訴我們，最合一的就是我們的身體。很少有甚麼東西，比人的身體更合一；雖然身體上有許多肢體，卻非常合一。
讀醫學系的學生，花了幾年工夫，專專為著研究身體。他們常常研讀人的身體，努力用功了幾年，還是不能把身體的每一部分記牢。身體上的各部分眾多且複雜，然而，雖是繁多，卻完全是一個身體。我們每個人都有一個身體，所以，多少都能領會身體的一是何等的一。如果這個一稍微差一點，你我馬上會有感覺，立刻就不能行動了。我們身體的一若是有差錯，全身就不能行動。然而，我們需要進一步看見，當我們在一個地方上，大家一同事奉的時候，我們的光景不僅需要合一，更要顯出一個身體。弟兄姊妹可能對這件事，感受並不深刻；但有一天主開了我們的眼睛，給我們看見基督的身體，那個身體的亮光，會叫我們這個人完全順服。
如果神要我們每個人都是一個身體，那就便當太多了；然而，神卻要我們這麼多人，能彀成為一個身體。這對我們個人而言，乃是非常為難的。當主耶穌在地上時，不過只有十二個門徒，他們就起了不少爭論，有過不少爭執。我們在召會中不只十二個人，也不只一百二十個人，甚至超過一千二百人，這要如何成為一個身體呢？若要大家不相爭，並且在身體裏合一，有一個基本的問題需要解決，就是人人需要接受對付。這裏所說的對付，不僅是對付一點點的毛病、一點點的錯誤，乃是對付我們這個人。若是在弟兄姊妹當中，還有『我』，那就沒有辦法作肢體；我們要作肢體，就得沒有『我』這個人。
要作一個肢體，就得沒有『我』，這是甚麼意思呢？用一個淺顯的比方說，我與幾位弟兄一同事奉主，或者一同作長老，或者一同作分家負責人，大家需要聚在一起共同商量事情。弟兄們說，今天為著節省時間，路程遙遠，可以搭一部汽車前往。我就在那裏想：這樣太浪費了，只要每人騎一輛腳踏車就可以了。一邊主張為著節省時間，一邊擔心太過浪費錢財，兩邊就有了一些爭執。結果他們去坐車，我則表明自己不敢搭車。雖說是不敢，意思卻是表明我的主張既行不通，我就不願在其中。所以，甚麼叫作在配搭裏？就是放下自己的意見；無論坐車也罷，騎腳踏車也好，甚至步行也可以，因為那些主張一點也沒有得罪主，也沒有使主的見證受損傷，所以怎麼作都無所謂。有些弟兄的動機，是為著節省時間；有些弟兄是為著節省費用。不論如何，當弟兄們說坐汽車，我應該沒有一點其他的感覺，而該歡樂的與弟兄們一同坐車前往。不只反對的態度不該有，連反對的感覺都不該有。
千萬不要以為這是一件小事，實在說，我們今天所作的一切事，主都說是小事。我們在小事上忠信，那一天，主纔能把大事託給我們管理。但我們卻常在小事上受到厲害的試驗、試探。撒但常常藉著一些小事試探我們。在前面的例子中，我可能心裏想，其他的人是浪費的。因著我裏面有故事，裏面有感覺，在這裏就滿了『我』的存在。當我剛出來事奉主的時候，還非常年輕，那時一位前面的同工與我交通一件事，令我無法忘懷，成為我多年來的幫助。他告訴我說，『弟兄，我們起來事奉主，既看見亮光，就不該在組織裏事奉主。』當時，我們實在願意在純淨的立場上事奉主，所以我們另外找到一間小房子，開始聚會。到了有一天，我們需要傳福音，大家就爭執了起來。究竟我們這些事奉主的人，為何如此爭執？其實都是為著一些小事。譬如雙方對於關門 、開門的事談不攏。一方覺得我們所租的房子緊臨馬路，外面沒有圍牆，一開門就是馬路，因此主張將門關起來。一方則主張聚會時要打開門，讓與會的人進出方便。我們都是事奉主的弟兄，卻一方贊成開門，另一方贊成關門，雙方無法合一。
那時，我差不多每天都到會所。抵達會所後，先把門打開，用兩張凳子抵著門。然而聚會開始後，有人坐進來，就有位年長弟兄，立刻把門關起來；這讓我裏面感覺很不自然。一場聚會完畢，兩個鐘頭以後，再接著一場；我還是照舊把大門再開啟，那位弟兄接著再把門關起來。我們兩個人就在這件小事上沒有一，在這件小事上分了。這給我一個非常深的警戒。那位前面的同工幫助我，他說，『不僅那位關門的弟兄屬肉體，你也屬肉體。在這一件開門、關門的事上，沒有可爭執的。不要說在這樣的事上，就連再大一點的事，都沒有可爭執的。』在召會生活裏，我們能不能和一同事奉的人不爭？惟有不爭，我們纔不得罪神。
然而，如果有人站起來說，『耶穌不是神。』我們不只要爭，並且還要很強的說，『你若不悔改，我不能與你一同事奉主。』因為那是關於真理的事，並非開門、關門的小事。然而在事奉的時候，尤其是在一些小事上，我們會遇到非常厲害的試驗；撒但就藏在裏面試探我們。許多時候，弟兄們不同心，都是因著這些小事。比方當大家不同心探望時，他就贊成他自己的方法，我就作我願意作的事。結果大家都不探望，並且說，『算了罷，你要走你自己走，我要照自己的方法作。』這些所謂的不同心，都不是甚麼太大的事，不過就是一些小事。小事是弟兄姊妹非常厲害的試驗，我們的難處就在這裏。
當召會的負責弟兄說，現在要傳福音了；你就說，『屬靈的空氣這麼冷淡，怎樣傳呢？需要先作造就。』你心裏想：如果他們執意要傳福音，一定作不通。有一天真的作不通了，你就說，『我不是早先就告訴大家，此路不通了麼？』那真是滿足了你的己，表示你的見地高明，主張正確。然而請記得，這一類的事沒有對錯，也不需要定規怎樣行纔是標準。先傳福音可以，先作造就也可以。我們傳福音，主耶穌是我們的救主；我們不傳福音，先作造就，主耶穌還是救主。現在傳講，祂是救主；再過兩週傳講，祂還是救主。若是你覺得該傳福音，那麼感謝讚美主；即使你覺得不該傳，也感謝讚美主。到底我們該傳不該傳，需要大家一同來禱告。凡遇著這樣的情形，若我們眾人能一起禱告，結果就會照主的意思，讓主的旨意行出來。
請記得，當眾人一同配搭事奉時，並不是大家聯合起來，就叫作身體。乃是我們一同事奉，既沒有『你』，也沒有『我』，只有基督，那纔是身體。有『你』這個人，就沒有身體；有『我』這個人，也沒有身體。『我』若是在這裏，身體就沒有出路；有『我』的命，就沒有身體的命。在關於主的身位，為著主基本的真理上，你我都該極力護衛，甚至到殉道的地步。除此之外，在事奉上一切的事，大家都是弟兄姊妹，沒有甚麼好爭執的。
對於與你一同配搭的家負責弟兄，他要在夜裏十二點聚會，你不要爭，也不要有感覺。因為中午十二點鐘聚會，主耶穌是救主；夜裏十二點鐘聚會，主耶穌還是救主。我們應該沒有可爭的。你既是家負責人之一，就可以把你的感覺交通給弟兄姊妹。你可以交通，但是弟兄們是不是覺得該這樣作，你應該一點也不爭，一點也沒有感覺。這需要你我的己，就是我們天然的人受對付；我們需要很厲害的接受這個對付。在配搭事奉上，我們沒有可爭的。除了主的身位和基本的真理以外，我們沒有一點需要爭論的。因著主的憐憫和祂的恩待，今天在我們中間，對於主和祂榮耀的身位，以及我們中間基本的真理，我們沒有一點不同的爭論。若是在我們中間有爭論，必定是有『我的肉體』、『我』的存在。若是沒有我的肉體，沒有我的存在，我們中間就沒有意見可爭執。
我們要的事奉不僅是一個合一的事奉，更是身體的事奉；身體的事奉是長成的。甚麼地方要看見主的同在，要看見神的祝福，那個地方必須看見一種身體的情形。在身體中，並沒有階級的分別，沒有高的、低的，大的、小的。認真說，在召會中沒有高低，沒有大小。主耶穌說，『但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』（太二十26～27。）誰願意為大，就要作服事別人的奴僕；誰願意為大，就要學習服事別人。實在說，在身體中沒有高低大小，只有十字架。
整本新約裏，很著重的強調三個大點：就是十字架、召會以及國度。十字架產生召會，召會帶進國度。沒有召會，神的國度無法帶進來。主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你。』（太十六18～19上。）這裏我們看見，有召會纔有國度；召會把國度帶進來。然而請記得，召會完全是從十字架產生出來的。沒有十字架，而有天然的人，就沒有召會；有十字架，沒有天然的人，就有召會。人必須受過十字架的對付。
基督徒聚集在一起，如果不接受十字架的對付，他們中間就沒有召會的實際。在我們中間如果要有召會的實際，我們中間就該有十字架。十字架在我們每個人身上，要作厲害的工作，甚至厲害到一個地步，將我們一個個都了結，使我們雖然人在這裏，卻是沒有『我』，每一個我都在十字架上。驕傲的是我，自大的是我，主張的是我，非要這樣作不可的也是我。在召會裏不能有這個『我』，這個『我』必須擺在十字架上；有我就沒有召會，我必須在十字架上。乃是藉這十字架，纔能彀產生召會。
今天，你我裏面都已經有復活的生命，像當初拿撒勒人耶穌裏面，有復活的生命一樣。這個復活的生命住在我們肉體的人裏。當我們肉體裏的生命經過十字架時，復活的生命就要從我們裏面彰顯出來，結果就是神的同在。這會帶進神的祝福，滿有神的豐盛，那就是神的召會，也就是神的榮耀。在召會中，神榮耀的彰顯有多少，神的祝福有多少，神的豐富被人享受有多少，人摸著神有多少，完全在於我們接受十字架的對付，而被破碎有多少。這件事我們不應該只當作道理來聽，來傳講，乃該天天在生活中有經歷。
每一次你在那裏主張的時候，你應該覺得，主的十字架在這裏。有好些弟兄姊妹，當他們不愛主，而愛世界，不過問召會之事的時候，既不會爭，也不會鬧。他們對召會的事並不感興趣，他們的注意力是在世界裏。這樣的人當然不會爭，也不會鬧。令人難過的是，甚麼時候人蒙恩了，愛主了，這些愛主的人進來事奉主，就帶著他們的意見，要人照著他們的作法。他們認為：這樣讀經纔對，那樣讀經不對；大聲禱告纔對，安靜禱告不對。他們乃是盼望別人能像他們一樣。事實上，你沒有辦法盼望別人像你。看看我們，沒有一個人的面孔和別人一樣。我的面孔是一個樣，王弟兄的面孔是一個樣，張弟兄的面孔又是另一個樣；有的體格大，有的體格小，都不一樣。
可惜的是，一碰到事奉主的事，我們就非盼望別人和我們一樣不可。凡是不和我們一樣的，我們就不能印證，也不能阿們，更不能隨同。如果你覺得，現在需要傳福音，其餘的人天天講與主交通，回到主面前，你就定罪他們完全是奧祕派，走蓋恩夫人的路。於是就發生辯論，表明你實在不贊同。反之，你也許是一個學習摸著交通的人，就認為那些為福音熱心的，都是肉體，你沒有辦法有分。這裏我們十足看見一個『我』。別人講與主交通，你覺得該熱心傳福音，你就應該說，『感謝讚美主，多年來我沒有學習這個功課，求主憐憫我，開我的眼睛，給我看見，我必須破碎，學習與主交通。』
常常我們與人一同事奉時，都會把人觀察又觀察，看看這個人是甚麼脾氣，是甚麼個性。你若是慢的人，碰到快的人，就覺得沒辦法和他一同事奉。因為你認為這個人，定規不能進到至聖所裏；至聖所裏都是一幅幅幔子，不能快快的走。其實，恐怕那大步走的人，比你更屬靈。因此，你不要以這些來測量別人，這些都是憑著肉體，憑著好惡判斷。他是慢步走也好，是快步也好，主耶穌都還是救主。我們一同事奉主的時候，怎樣的主張都可以，因為問題不在那裏，乃在於有沒有配搭。這是原則的事。
有時有的弟兄會說，『某位弟兄越開口，我越不能說阿們，我靈裏不通。』你靈裏覺得通，或是不通，這不必爭論。我們該擔心的不是靈通不通的問題，而是在你裏面的『我』有沒有地位。在那位弟兄那麼多的禱告中，你不能說沒有一句摸著靈；當有一句摸著神的時候，你應該說阿們。我們在一起配搭事奉，一直要學習把自己擺在十字架之下。弟兄們怎樣主張都對，沒有『我』的主張；弟兄們怎樣都可以，『我』的主張應該擺在死地；弟兄們說的都應該算數，『我』說的不算數。在這裏沒有我。如果是這樣，我們的難處就會完全過去。如果是這樣，在一切的事奉裏，都滿有主的同在；不必講服權柄，不必講按規矩而行，也不必講在事奉的分內裏，權限在甚麼地方，更不必問長老有沒有給這個權限，來定規這個不能作，那個應該作。
在政治的官場中，有那些講究；在世界的社會上，有那些講究；在神的召會中卻沒有這些，在召會中只有十字架。不論是長老，或是執事，或是家負責的弟兄姊妹，每一個人都接受十字架，就不必講權柄，不必講按規矩而行，也不必講權限和手續。我們要看見在我們中間非常和諧，非常合一、一致的光景，那就是身體的情形。當每一個人都接受十字架，都讓十字架在那裏治死他那個『我』，聖靈就有地位，基督就有主權，神的同在、神的祝福定規在我們中間。無須勸勉弟兄姊妹，因為勸勉一點也沒有用；也不必幫助弟兄姊妹有甚麼定意，有甚麼立志。只要和弟兄姊妹分享，召會生活的祕訣，就是『無我，無己』，活在十字架的殺死之下。在一切的事奉上，這不是一個道理，乃是一個實際。
你我若是蒙主憐憫，就要一直學習在事奉中沒有『我』。一面是我們在這裏勞苦，在這裏出代價，在這裏事奉；但若非出於主的憐憫，我們不過是走一個人為的、機械性召會生活的路。惟有走身體配搭的路，我們纔能看得清明適度，而不看自己過於所當看的；（羅十二3；）我們纔能在我們的尺度中，在恰好合式聖靈能力出來的地方，盡我們那一分，使聖靈在每一個信徒身上，顯明祂的恩賜。這樣，主的同在、主的引導、主的祝福、主的豐富，都要在我們中間明顯的彰顯出來。這一切的關鍵，都在於你我接受十字架的對付。
講於主後一九五七年六月十七日