我們都知道，召會的服事是團體的，不是個人的。在召會中，認真說，沒有個人的服事，個人的服事並不是召會的服事。我們一走到個人，就失去了召會的服事。換句話說，我們一有個人的服事，召會就癱瘓了，並且我們的服事也沒有多少價值。甚至我們傳福音救罪人，都該是團體的。這意思是，我們應該在召會這個身體裏傳福音，並且那個結果也該是為著召會。因著召會是神的殿，需要各種樣的材料，所以我們要傳福音，取材料，為著建造神的殿。因此，我們的服事完全是召會中的，是身體的。
在舊造裏，我們每個人都是一個單位，你是一個單位，我是一個單位。你能喫飯，我也能喫飯；你有耳朵，我也有耳朵；你有眼睛，我也有眼睛。可以說，你有甚麼，我也有甚麼。你是個心肝肺腑、四肢百體都齊全的單位，我也是。這是我們在舊造裏的情形。然而在新造裏，我們沒有一個是完整的單位。在新造裏，我們個個都是一個肢體，一個肢體無法完整。一個人能聽又能看，能行動又能作事，能說話又能喫飯，甚麼都能作。然而，耳朵只能聽不能看，眼睛只能看不能聽，鼻子只能聞味不能喫飯，手只能指指畫畫不會走路，膀臂會托著東西，但是不會站起來。沒有一個肢體是萬能的，每一個肢體都只會作一部分的工作。在舊造裏我們是個完整的人，但在新造裏我們只是一個肢體。召會是一個新人，而我們這許多人，不過是許多的肢體，屬於這一個新人。新人只有一個，我們都是這個新人的肢體。
因此，羅馬十二章五節說，『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，』而不是說互相作會員。在基督教裏有會員、有教友，在召會裏只有肢體。會員能單獨行動，肢體不能單獨行動。如果我們是會員，每一個都是獨立的；如果我們是肢體，就麻煩了，必須彼此依賴。你們是願意作會員，還是作肢體？可能你們都會照著聖經回答：願意作肢體。按理說，不錯，你們都願意作肢體；但是實在說，你們個個在下意識裏都願意作會員。
作肢體就沒有自由行動，作會員纔是自由的。曾有一位弟兄說，他作長老真是喫苦，我還以為他有甚麼難處，受了甚麼逼迫。聽了半天，原來他受的逼迫是在配搭裏，他就喫不消了。他的經歷是有點實在，作長老最難的一件事，就是和眾聖徒的配搭，以及長老們本身的配搭。
配搭的難處在那裏呢？從馬太二十章二十五至二十八節，和路加二十二章二十四至二十六節，我們可以讀出一些基本的難處。主耶穌還在地上，門徒和主耶穌同行時，他們在路上談論起一個問題，就是誰是第一個。門徒們先是談論，然後研究，末了爭論起來了。沒有疑問，彼得可能說，他是第一個。約翰說，不一定，恐怕我約翰纔是第一個。巴多羅買也說，這不一定，可能我巴多羅買是第一個。他們中間就為這事爭論起來了。
這事怎樣引起來的呢？乃是由於西庇太的兩個兒子，請他們的母親求主耶穌說，將來主得國降臨的時候，『叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』（太二十21。）其他的十個門徒聽見，就惱怒他們。主耶穌這纔對他們說，不要傚法外邦人，外邦人纔有君王，纔有大臣；他們中間沒有這一套，他們中間誰願為大，誰就得作僕人。（參24～27。）
所以，在召會中的配搭，必須把地位問題，誰大誰小，誰高誰低，徹根到底除去。直到今天，這個觀念，這個思想仍在我們中間。這是從那裏來的？從我們的環境，我們的背景，從世界裏來的。在召會中根本不該有這一套。就如到底是眉毛高呢，還是眼睛高？是眉毛大呢，還是眼睛大？我們的觀念裏，在上的一定是第一個，在下的是第二個；但是在身體上沒有這觀念，也不應該有這觀念。
這種上下的思想，高低的思想，完全是從無底坑出來的，在召會中絕不應該有。不要以為，一位弟兄是個長老，他就了不起了。當然，作長老的人必定是老練一點，長進一點，這是沒有疑問的。但是不要有那種世俗的觀念，覺得長老一定是在家負責上頭，家負責就在排負責上頭，排負責就在一般弟兄姊妹上頭。沒有這件事。在身體裏，總是各有各的功用，各有各的位置。
我們必須把官場中、社會裏，那種天然的地位觀念、高低觀念，丟光光。不是說長老就高，也不是說長老就低。在召會裏必然會有一些事務，就會有管理，所以就有長老治理。然而這不是說，長老一治理，長老就高了，其他人就低了。主耶穌說，這些觀念，這些作法，都是外邦人的。他們有君王，有大臣在操權，但在你們中間沒有這個，不應該這樣。這是兩面的，一面長老不該看自己高，另一面聖徒也不該有地位的觀念。
我們尊敬長老，是因著他們在召會中的勞苦，因著他們在召會中的愛，因著他們對召會的關心，對召會的服事，而不是因著他們有特殊的地位。今天有些聖徒有一種光景，好像一位弟兄一旦作了長老，大家都得看他是長老。這一面說是對的，但在對的之中還有不對。你對長老的尊敬要純潔，沒有地位的思想。乃是因為主的召會，有許多事需要人出來治理、管理，結果有的人蒙恩典，願意管理，也能管理，所以我們尊敬他們。在這裏並沒有地位的觀念。盼望各地召會服事的人都清楚，從今以後不要這個觀念，沒有這個觀念。主耶穌說，『你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』（26～27。）這是我們的第一個負擔，我們要把地位的觀念去掉，在我們中間不可有作官的思想。
求主遮蓋我，二十多年前在華北，在我們那裏的一個地方召會，長老都是我設立的。然而，一直有幾年的工夫，那裏的廁所都是我清掃的。我一直清掃那裏的廁所，直到我生了肺病躺在床上。我們絕對不該有一個觀念，作了長老就不能掃廁所了。
此外，千萬不要以為，長老或是同工或是家負責是萬能的。我們中間沒有一個是萬能的，任何人也不能萬能。作長老的，不一定比眾弟兄姊妹高明。誰敢說他在眾人中間最高明呢？因此，大家都得學習彼此順服，有的場合我得順服你，有的場合你得順服我。
譬如，這些日子劉弟兄開車服事我們，有的事他要順服我，因為那些事是我在指揮。等到我坐車的時候，我就順服他了。他說，『你坐前面。』我就說，『好，我坐前面。』他說，『你還是坐後面罷。』我就說，『好，我坐後面。』為甚麼緣故呢？因為這部車是交給他開的。若是我開這部車，他就得順服我；若是他開這部車，我就得順服他。若不是這樣，我們就要吵起來了。
在召會中常常發生這樣的難處，就如車上坐著十個人，開車時個個都有意見，個個都要作開車的，所以這部車就開不動，因為問題解決不了。第一個人說走一號公路，第二個人說走二號公路，第三個人說走三號公路，第四個人說走四號公路，每個人都有一條公路，各說各有理，末了這部車就不能開了。或許這部車要開到陽明山，只要四十分鐘就到，但是大家吵來吵去，爭了十個鐘頭，還沒有解決。這一點也沒有形容得太過。
上陽明山當然有許多條路能走，有的路程短一點，有的路程長一點；有的路開得便當一點，有的路開得費事一點。然而，我寧可多費一點時間開，也不要費時間去爭。你爭的那個時間，兩趟來回都彀了。所以不要爭了，車子若是交給你開，你就開罷，我上車睡覺。等到車子交給我開的時候，你也睡覺。難處就是說，交給你開，我要指揮；交給我開，你要指揮，結果我們兩個就吵起來了。這雖是個比喻，但是非常具體。
今天我們不是一個人事奉，乃是眾人一同事奉，所以在配搭上必須彼此順服。譬如，有三個弟兄來會所排凳子，請問該照誰的意見排？在這裏就需要順服；若是不順服，一千多人的座位怎麼排法。那麼誰該順服誰呢？很簡單，是誰負帶領責任，就去問他。若是沒有這個順服，那位弟兄覺得座位應該對面排，這位弟兄又覺得座位應該一面排朝講臺，兩個堅持不決。結果大家凳子不排，反倒吵起來了。所以，我們都得學習順服，並且必須順服。今天我們排凳子，不要照你的主張，也不要照我的主張，要照帶領的人所受的託付。長老們告訴他，凳子怎麼排，大家都聽，沒有話講。這個大家一定要學。在召會裏最怕發生意見。
有的人表面是順服了，但是心裏不服氣。他在會所裏不講話，等回到家就開講了：『這個召會真是不民主，還不讓人說話；連排個椅子都不讓我發表意見。』他這一罵，不僅主耶穌在他裏頭不作人位了，根本主耶穌被他趕到牆角去了。這樣一來，他在生命上就了了，就不要想供應別人生命了。
在召會裏，事情作錯作對是次要的事。首要的，乃是在召會裏該有一個生命能叫人摸著。譬如，長老們請一位弟兄負責安排座位，他卻隨便的安排，安排得也不合宜，要眾人統統向著一面排。回頭長老一看就說，『弟兄，這是怎麼排的阿？不是排兩面麼？』他說，『好，排兩面。我們重新來排。』結果大家又來改排兩面。你覺得這麼作，費事又費時間對不對？但是我告訴你，以生命來說，一點沒有消耗。帶頭的弟兄說排一面，我們就排一面；過了半個鐘頭，長老說錯了，要排兩面，阿利路亞，再排兩面。大家真是順服，滿了生命。
在社會的場合不是這樣。你這一改變排法，有人就嚷起來：『唉，你這是幹甚麼？你要排兩面就排兩面嘛，為甚麼先要我們排一面，又要我們排兩面？』於是大家就吵一場。在社會裏有怨聲，有彼此見怪，但在召會裏沒有。感謝主，所有的錯都有益處，所以連錯都是對的。
在服事主的事上，頭一個要學的功課，就是要把意見打掉，能沒有意見那就寶貝了。你試試看，就知道沒有意見是何等的難。在召會中服事，要沒有意見，並且是真的沒有意見，沒有怨聲，不說任何話，是很不容易的事。之前，你們聽到以基督作人位的信息，都很高興。然而你們試試看，就在服事的小事上，你的意見就出來了，基督就不能作人位了。
我們都知道，眾人是作肢體。肢體有沒有意見？我這隻手有沒有發表意見？若是我的手發表意見，那可不得了，我得立刻去找大夫。我們的耳朵從來沒有意見，眼睛也從來沒有意見。身體要用耳朵聽耳朵就聽，要用眼睛看眼睛就看。若是身體要眼睛看，眼睛說，『讓我考量考量，我覺得不應該往那邊看。』那就糟了，身體就動不了。
然而這不是說，年幼的不用尊敬年長的。年幼的還得尊敬年長的，並且更要尊敬。但是在我們中間，老幼都得彼此順服。比方，一個十八歲的年輕弟兄在整潔上帶頭，我要來擦玻璃，就得聽他的話。他叫我用乾抹布擦，我就用乾抹布擦；要我用濕抹布擦，我就用濕抹布擦。有的姊妹受不了這個。她來作整潔，人一支配她，她就不幹了。她也許心裏說，『我家裏傭人一大堆，從來不用我擦凳子。我到召會來擦凳子，是賞你們的光，你們還要支配我？算了，我以後不來了。』然而，不管你家裏有多少傭人，你在家裏是甚麼夫人，你一到召會裏服事，就得順服那一項的負責人。等到你負責另外一項時，他來事奉，他也得順服你。大家彼此順服，而沒有意見，召會的生命一定長進。到那時，福音傳起來一定很有能力，因為我們彼此相愛，合而為一。
約翰十三章、十七章給我們看見，我們彼此相愛，合而為一，外邦人就看出我們是主的門徒，也就知道主是神所差來的。（十三35，十七21～23。）這樣，他們就很容易相信。同時，我們去帶領初信的人，也很容易帶他們長進。最叫初信的人得造就的，就是他們到召會來，看見全體弟兄姊妹的彼此順服。若是我們這些服事的人，彼此吵嘴告狀，初信的人到這裏一看，召會和社會差不多，社會是吵吵鬧鬧，召會也吵吵鬧鬧，他們就不能得著生命的供應。
今天，召會如果真是國度實現在地上，大家沒有地位的觀念，沒有地位的感覺，也沒有意見，只是一味的彼此相愛，彼此順服，在一裏共同服事，這對外邦人有非常強的影響，對弟兄姊妹也有非常大的供應。事實上，我們不需要屬靈大漢。千萬不要以為，主要復興地上的工作，需要甚麼屬靈大漢，甚麼奮興佈道家，或甚麼大人物，沒有這件事。十多年來，美國有位著名的佈道家，他一開大會，就是十萬、八萬人聚集。結果如何呢？也許十萬、八萬人聽道，有三萬、兩萬人記名，但末了能得著多少呢？
今天主的恢復是在眾聖徒身上，在所謂的無名小子身上。我們眾人聯結起來、配搭起來、相合相愛、彼此順服，這在宇宙間是個莫大的能力。這個能征服人，造就人，這就是召會生活所需要的。在我們的事奉裏，需要這個因素，非有這個因素不可；這個因素應該充滿我們召會的事奉。所以，關於召會的事奉，一點不在於事情的成功，乃在於生命的表現，而生命的表現，就在乎彼此相愛、相合，彼此順服，沒有地位，沒有意見，只有主耶穌。這就是召會的事奉。
一九七○年十二月講於臺北事奉訓練 原刊於一九七一年十一月『話語職事』第二百四十五期