在這宇宙中，神有一個行政，在其中有祂神聖的經綸。『經綸』這辭的希臘文，意『家庭律法』，含計畫，行政，安排意，要將家中的供應分配或分賜給家庭成員。這辭的字尾與約翰十章九節的草場同源，含分配草場給羊群意。神的經綸乃是神的家庭經營，神的家庭行政，（弗一10，三9，提前一4，）要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，（三15，）基督的身體。在神的經綸裏，在這神聖的家庭行政裏，有三個主要的職分：祭司職分、君王職分和申言者職分。祭司職分是神經綸裏首先和領頭的職分。
在新約裏，原文用了三個與祭司職分有關的辭。第一個辭，如希伯來七章十二節者，指祭司職分；第二個辭，如希伯來七章五節者，指祭司職任；第三個辭，如彼前二章五節和九節者，指祭司的集合，就是祭司體系，團體事奉的祭司團。照人天然的觀念，祭司是一種以事奉神為業的專職人員。大多數的基督徒以為祭司是指事奉神的人。這雖不錯，但我們必須說明事奉神是甚麼意思。基督徒中間一般的觀念認為，事奉神就是為神工作。然而，這不是正確的觀念。雖然將祭司說成是事奉神的人並沒有錯，但以為事奉神僅僅是為神作事或作工，卻是錯誤的。
我們要認識作祭司的意思，首先必須找出神永遠的心意，就是神在已過永遠裏的願望，和祂為著將來永遠的心意。神是有定旨的神。人如何是有目的的，行事總帶著目的，神比我們大得多，祂乃是有定旨的神，祂有一個等待完成的心意。
聖經啟示，在萬世以前，在創立世界以前的已過永遠裏，神有一個喜悅，一個心頭的願望。（弗一9。）照著祂的喜悅，祂定了一個定旨，一個目的，要得著祂心頭的願望，並且制定一個計畫，要完成祂的定旨。（三11。）在這計畫裏，祂定意要將祂自己作到一班人裏面，使祂成為他們的生命，使他們成為祂的彰顯。（一5。）基於這神聖的定意，神創造了人。人命定要接受神，被神充滿，被神浸透且浸潤，甚至將神湧流出來，使人成為神活的彰顯。（創一26，二8～10，約七37～39，弗三19，一22～23。）
雖然祭司是事奉神的人，但這意思並非指他要為神作工或作事。按照聖經的啟示，事奉神乃是將神接受到人裏面、接觸神、被神充滿、被神浸透並被神浸潤。不僅如此，事奉神乃是將神湧流出來，並且在神這湧流裏，與別人建造在一起，成為神團體的彰顯。這是事奉神和作祭司的正確意義。祭司乃是被神充滿、與神是一、被神佔有、甚至完全被神據有，並在神生命的湧流裏與別人建造在一起，而成為今天神在地上活的、團體的彰顯。這建造而成的團體實體，就是祭司體系。
在基督教裏有一個觀念，以為我們若愛神並敬畏神，就必須為神作工。照著這觀念，我們必須將自己奉獻給主，使我們作祂的僕人，行祂的旨意，藉著為祂作工來事奉祂。但事實上，這是天然、宗教的觀念，不是從諸天來的啟示。神一點沒有意思要呼召我們單單為祂作工或作事。反之，神的心意是要我們向祂敞開自己。我們不該為神作任何事，乃該向祂敞開自己，使祂進到我們裏面，充滿我們，甚至漫溢我們。這樣，神就能浸透我們、浸潤我們、佔有我們、並據有我們全人的每一部分。我們全人被祂佔有、據有、浸透並浸潤，我們就與祂是一。我們會滿了祂，不僅外面穿上祂作能力，裏面也以祂作一切而被祂浸潤。我們就是神人，滿了神的人；神就自然從我們湧流出祂自己。不僅如此，在神的這湧流，就是生命的湧流裏，我們會與別人建造在一起。
被洪水沖去的人絕對無法獨立，他們隨著洪水的流被帶走。我們眾人若在乾地上，就容易獨立並有個人主義。但洪水若來，將我們捲入洪流中，我們就失去獨立和個人主義。我們眾人在洪水裏成為『一』，因為我們都隨著同一個方向被帶走。我們是否同意隨著這洪水的方向並不重要。我們別無選擇，只能往同一的方向走。我們也許彼此不和，但我們無法與洪水不和。同樣的，當我們與神是一，並在神的湧流中時，我們就與彼此是一，也在這一個流中建造在一起。聖經末了的一幅圖畫給我們看見，一道生命水的河從神和羔羊的寶座流出來，流過整座新耶路撒冷城。（啟二二1～2。）整座城都在一個湧流裏。這是祭司體系的一幅圖畫。
我必須重複，作祭司不僅僅是為神作工。我們必須忘記這種觀念。我年輕時，以為主的僕人是全時間事奉主的教士，也以為主的僕人應該竭盡所能努力的為主作事。有一天，主開了我的眼睛，給我看見我的觀念是錯誤的。神沒有意思要呼召我們為祂作事。祂惟一的心意是要我們答應祂的呼召，向祂敞開自己，並告訴祂：『主，我在這裏，我豫備好不為你作甚麼事，或為你作甚麼工，乃是被你充滿，甚至被你佔有，使我完全被你以你自己來據有。我豫備好與你是一。』我們不與主是一，就不能為祂作甚麼；我們既不能為祂作工，也不能成為真正的祭司。
不僅如此，我們必須看見，祭司主要的工作和行為不是獻祭，乃是花時間在主面前，被主以祂自己充滿、浸透並浸潤，直到他們在靈裏與祂是一。他們未花時間與主同在並被祂浸透以前，絕不能成為彀格的祭司。祭司不是為神作事的人，乃是被神充滿的人。這就是祭司，這也是神所計畫要得著的人。神計畫要得著一個團體人，不是忙於為祂作事，乃是被祂充滿。我們若有這亮光，就會領悟每個人都該是祭司，就是接受神，將自己向神敞開，好被神充滿，被神以祂自己完全、全然、並徹底浸透、浸潤且據有的人。
我們已經指出，祭司職分不是任何一種為神作事或作工的服事。祭司體系乃是一班被神以祂自己充滿、浸透、浸潤的人，他們與神是一，並有神自己從他們裏面湧流出來。這些人成為一個團體的身體，作神團體的彰顯。
聖經中的頭一個祭司，不是亞倫，乃是亞當。亞當在伊甸園時沒有罪，因此不需為罪獻祭。這指明作祭司不是僅僅獻祭給神。亞當在墮落以前雖然不需獻祭，但他一直在神的同在中。神造人以後，沒有給人任何要求；反之，祂將人擺在生命樹跟前。（創二8～9。）這描繪出神的心意是要亞當花時間與祂同在，享受神自己這生命樹。亞當不需要為神作任何事；他只需要一再的把神當作食物，作他的生命和生命的供應接受進來，使他被神充滿，而滿了神的成分。這樣，他就要被神以祂自己所浸透並浸潤。但是亞當在這事上失敗了。
神拯救以色列人出埃及，將他們帶到西乃山之後，就向摩西說話，對他說，『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作我自己的珍寶，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖別的國民。這些話你要告訴以色列人。』（出十九5～6。）神說這話，指明神命定全體以色列人作祭司的國度。這意思是說，神要所有的以色列人都作祭司。然而，他們因為拜金牛犢，（三二1～6，）就失去祭司的職分，只有利未支派因著向神忠信，就蒙揀選代替全體以色列民作神的祭司。（25～29，申三三8～10。）利未支派的亞倫家族，成為在帳幕和聖殿裏事奉神的祭司，其餘的利未人在他們之下事奉。
在帳幕和聖殿事奉的祭司雖然在外院獻祭，但那只是他們事奉的一部分。祭司獻祭的工作有些粗魯、粗野。牲畜需要宰殺，其身體的某些部分和血需要獻在祭壇上。祭司完成祭壇那裏的工作後，就進入聖所，作較細緻的工作。在聖所裏，他們將餅陳設在桌上，點燈，並在金香壇上燒香。這一切項目—餅、燈的照亮、和馨香的香—與對基督較細緻的經歷有關。我們每天都需要有這一切更細緻的經歷。我們必須不僅喊叫、呼喊，以粗魯、粗野的方式獻祭，也必須有在聖所裏對基督較細緻的經歷。然而，還有更深一層的事。大祭司完成他在聖所裏的事奉之後，某些時候還要進入至聖所。在至聖所裏，他要作的就很少了。在那裏，他乃是沉默、平靜的，因為人一切的活動都停止了。這指明主所要的，不是我們為祂作工，乃是我們停下工作，好被祂充滿。
同樣的原則，當摩西四十天之久在耶和華面前時，（出三四，）他實際上乃是在至聖所裏。他四十天甚麼工也不作，目的是要被主充滿、浸透，並與主成為一。那四十天給我們看見一幅祭司的真實圖畫，這祭司不在外院子或聖所裏，乃在至聖所裏，就是在神榮光的同在裏。他完全停下任何一種工作，絕對向神敞開。結果，他被神以祂自己所充滿、浸透並浸潤，至終他與神成為一。他從山上下來時，人在他的臉上看見神的榮光。他與神真正成為一，因此他是真實的祭司。
然而，我們不該以為舊約在利未人之後，就沒有其他祭司。雖然按規例說，沒有其他祭司；但就屬靈的意義說，舊約許多聖徒都是祭司。舉例而言，我們可以想想寫詩篇的詩人們。我們讀他們的詩時，會領悟他們是真正的祭司，因為他們花許多時間在神面前。結果，他們就被神充滿，被神以祂自己所佔有。因著他們與神成為一，他們就能以活的方式，並以團體的方式彰顯神。
在新約裏，使徒們也是真正的祭司，就是將自己向主敞開的人。他們被主充滿並浸透，所以與主真實成為一，作神團體的彰顯。照著新約的教訓，所有的信徒都該是這樣的人。使徒彼得和使徒約翰都告訴我們，我們是祭司，是團體的祭司體系。（彼前二5，9，啟一5下～6，9，二十6，二二3。）
我們對祭司職分的觀念，需要變化、調整並改變。事奉神主要不是為主作事或為祂作工，乃是被主佔有。我們必須花時間，花更多的時間，甚至花所有的時間在主面前，將自己敞開，使祂能進來，像洪水一樣漫過我們，也就是充滿我們，浸透我們，甚至浸潤我們全人。
我剛開始服事主時，喜歡與人談論為主作工的事。現在我沒有胃口這樣作，因為我已經看見，服事主不在於為主作工，乃在於被祂充滿、佔有、據有，並且是被主以祂自己所浸透並浸潤。服事主乃是花時間在祂榮光的同在中。然後，祂就要從我們湧流出祂自己，那湧流就是我們真正的工作和服事。從我們裏面將神湧流出來，必須是我們惟一該顧到的事，因為惟有這個，纔能完成主的定旨。服事主不在於這樣或那樣作工，也不在於方法、形式、或任何教訓和恩賜。反之，服事主乃是被主充滿並據有，並且完全、徹底、全然的被主以祂自己所浸潤。這樣，我們就與祂成為一，我們身上會一直有一種湧流。在這湧流裏，我們不僅與神是一，也與身體所有其他眾肢體是一。在這湧流裏，我們有對主的工作與事奉、召會生活、身體生活和基督身體的建造。身體的建造不是工作，也不是任何一種組織，乃是在神自己的湧流裏的團體生活。
因此，我們眾人必須被神充滿，被祂佔有、據有，並被祂的榮光浸透且浸潤。這樣，我們就與祂成為一，也在祂的湧流裏彼此是一。這就是召會的見證、恢復和建造。這也是事奉，這也必定是福音的傳揚。基督徒一切的工作和事奉，召會的建造並接觸人，都必須從這祭司職分產生出來。神在這時代一點沒有意思要我們為祂作甚麼。祂的心願乃是要我們完全向祂敞開，讓祂充滿我們。為此，我們必須花彀多的時間在祂面前，讓祂佔有我們，據有我們，甚至以祂自己浸透我們。這就是祭司職分；這也是神計畫要得著，並且現今渴望要得著的那種人。
以下的這首詩歌幫助我們認識，為著召會的建造，今天極其需要這樣的祭司體系，就是一班對神有如此認識的人。
一 何等福氣，何等權利，
我是君尊的祭司！
由神所選，為神所立，
承擔尊榮的聖職。
（副）祭司職分何等尊榮，
召會建造所倚恃；
靈裏禱告，神前事奉，
我願如此供聖職。
二 我若守住君尊身份，
權柄、等次不顛倒，
並且肯盡祭司職分，
召會纔能被建造。
三 召會乃是祭司團體，
祭司職分不可少；
且須編成祭司體系，
纔是真正被建造。
四 因著召會墮落荒涼，
祭司職分被忽視；
因著聖徒靈不剛強，
話語職事獨得勢。
五 人多偏重先知講道，
單靠話語的供應；
很少倚重祭司禱告，
在神面前運用靈。
六 主阿，給我厲害平衡，
倚重禱告如講道；
對人常用禱告帶領，
配同話語的教導。
七 惟有如此事奉、
禱告，叫人靈裏得相調，
看重禱告猶如聽道，
召會纔能被建造。
（詩歌六一二首。）