約書亞六章一至十四節：從略。
羅馬十五章十六節：『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。』注意這裏說，保羅傳福音像一個祭司一樣。
行傳六章四節：『但我們要專心以祈禱傳道為事。』
我信我們眾人都知道，以弗所第六章是論到屬靈爭戰的。在這一章聖經裏面，頭幾節論到了神的兵器，然後到十八節說，『在靈裏隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』（原文。）無疑的，這是祭司的事奉。
一切為主的事奉必須是祭司性的，不論它是那一種事奉。在舊約，祭司們不僅是祭司，也是軍隊；因此軍隊乃是祭司性的軍隊。祭司們不單站立在主面前，服事祂，他們也爭戰。主的軍隊乃是祭司性的。換言之，你我若不是祭司，就永遠不能為主爭戰。
當以色列民過了約但河，進入迦南之後，他們所進入的第一場戰爭乃是祭司們打的。並且他們沒有用任何世界的兵器，乃是憑藉著約櫃。約櫃乃是全勝的兵器，再加上羊角。這就是他們用來爭戰的東西。他們是一班奇特的軍隊，用奇特的兵器和奇特的方法來爭戰。每一件事都是奇特的。這種方法是我們不願採用的，但是等一等我們就要看見，我們也必須學習這樣來爭戰。從根本來說，這軍隊就是祭司體系。我不是指祭司的職任說的，乃是指祭司的軍隊，就是在約櫃帶領之下配搭而成的祭司團體說的。
到了新約，非常有意思，使徒們也是祭司性的。使徒必須是一個祭司。你我若不知道如何作祭司，你我就永遠不能作使徒。使徒保羅說，在傳福音的事上，他像一個祭司一樣事奉。他是以祭司的身份，將所有信主的外邦人當作祭物獻給神。我信我們都多次讀過羅馬書，但請問你曾否注意到保羅是作福音的祭司呢？如果我們是一個傳福音者，我們也必須是這樣的一個祭司。我們必須是一個祭司性的傳福音者。我們若不是祭司，我們就不能適當的傳揚福音，福音必須由一個祭司性的傳福音者來傳。
使徒彼得說，他與其餘的人必須先專心祈禱，然後再盡話語的職事。換言之，要盡話語職事，首先必須是祭司。我們必須先專心祈禱像一個祭司，花時間在主面前。這就是祭司的職事。
在各種各樣的事奉之先，必須在主面前事奉祂像祭司一樣。我們若是一個長老，就必須是一個祭司長老；若是一個執事或女執事，也必須先是一個祭司。不作祭司，就永遠作不好執事。進一步說，如果我們不是祭司，在教會裏就永遠作不好弟兄，也作不好姊妹。我們也必須是祭司丈夫，祭司妻子，祭司父母。在每一件事上都必須是祭司性的。
軍隊必須是祭司性的，使徒必須是祭司性的，長老、執事也必須是祭司性的，作弟兄，作姊妹，也必須是祭司性的，並且作丈夫、妻子、父母、兒女，都必須是祭司性的。這就是說，在服事主的事上，我們必須首先向主敞開，花時間在祂面前，讓祂來充滿、浸透，甚至將我們吞沒了，使我們與祂完全合一。如此，祂就成了我們的內容，我們也成了祂的表現。無論是爭戰，傳福音，用話語教導人，或長老、執事的事奉，祂就都能藉我們說話，從我們裏面有所發表。不管我們是甚麼，都能成為一個通道，讓主流出去。我們生活的方式，我們工作事奉的路，都必須如此。
三十年前，若有弟兄來問我，該如何作長老，我會列出幾點須知。我會答說，弟兄，請打開聖經；然後我會告訴他那些點。但是今天若有人來問我如何作長老，我會答說：『去作一個祭司，去盡祭司的職任，這樣你就能作好長老了。』
在我年輕的時候，若有姊妹來問我，如何能有一個正當的家庭生活，我又會給她們第一點、第二點、第三點等等，一直到十二點。但近年來我只簡單的勸少年姊妹到主面前去，摸著主，也被主摸著。一旦主浸透了你，你就會曉得如何作一個好妻子了。不是用十條誡命，也不是用十二條。所有的命令都不管用。只有一件事管用，就是到主面前去，把自己向祂敞開，讓祂以祂自己來充滿、浸透。這樣主就真正成為你的內容和實際，而你也就成了祂外面的彰顯，顯於作好妻子、好丈夫、好長老或好執事。
切莫太過相信你的信息、教訓或講道。只有一件事可信託，那就是作祭司。一九三四年，一位同工遷到中國北方一座大城去。當他去到那裏，很窮，在那城裏也不認識甚麼人。開頭幾年實在相當苦。他找不到一個人與他一同聚會。以後有兩三位從我家鄉遷去那裏，但是局面還是很難。好些弟兄勸他搬個地方，他不肯。以後逐漸有人得救，人數加增。到一九四九年春天，他們一次受浸人數高達七百人。但我的點是在這裏：這位弟兄口才不好，說話很遲鈍，發表很慢，但他禱告很多。那城的工作實在是祭司事奉所支持、推動出來的。
基本上教會是藉祭司的職事建造的，而不是藉教導的職事建造的。所有的地方教會必須是地方上的祭司團。我們並不需要太多的講道，但是我們需要祭司的職事。一個剛強的地方教會，乃是一個滿了禱告的人的教會。也許在話語上，教導上不太強，但是在禱告上卻是強的。他們在禱告上靈是強的，因為他們在日常生活中時常操練作祭司。他們學會了向主敞開，到主面前去，花時間在祂面前。他們學會了被主充滿，甚至被主吞沒。因此他們的靈是活的、積極的、進取的，一旦他們來聚會，沒有甚麼壓制他們。他們裏面的靈是燒著的。
千萬不要以為我是鼓勵你們，禱告求主來作甚麼。這不是我的點。真實的禱告並不是求主為你或教會作甚麼事。真實的禱告乃是向主敞開。不求祂為你作甚麼，只向祂敞開，讓祂以祂自己來浸透你。然後祂會給你負擔去禱告，也會引導你去禱告。這樣，你的禱告纔是照著裏面感覺而有的，不是照著頭腦。
我們為甚麼要禱告？正因為我們甚麼都不會。我們永遠不會作長老，永遠不會作執事，也永遠不會作傳福音者。我們就是不會作，因此我們必須禱告；意思就是說我們投靠主。另一個必須禱告的原因，是由於我們知道神必須藉著我們作一些事。離了我們，即使神自己也不能作甚麼事。這一點是非常值得注意的。沒有我們，神沒法傳福音。沒有我們，神沒法叫眾人得救。不錯，我們需要祂，但祂更需要我們。因此我們必須禱告，因為我們甚麼也不能作，又因離了我們，神也不能作甚麼。第三個必須禱告的原因，是因神自己要與人調和。當我們敞開自己禱告的時候，祂自己就能與我們相調。當神人藉祭司性禱告相調的時候，神就會經過人流出去作祂的工。
因此我們看見，如果我們要建造教會，首先必須認識我們不能作甚麼。我們不能建造教會，而我們又必須建造教會。這個負擔就壓我們去禱告。除非我們禱告，否則連主也沒法建造教會。教會的建造只能藉神人調和而達成。必須有一些人將自己獻給主，讓主與他們相調。這樣教會纔有得著建造的可能。這個建造不是藉著話語的職事，而是藉祭司的職事。我們只須學習操練盡祭司的職事，頂自然的我們就要看到果效。
我們讀教會歷史和好些屬靈人的傳記，都會發現同樣的原則。不是工作或講道的問題，乃是作祭司的問題。我們必須有祭司性的職事。當然我們需要有人在外院工作，但是我們必須知道，所有外院的活動乃是受那些在聖所與至聖所裏的人的支配。沒有聖所或至聖所裏的祭司，就沒有外院工作的支配。一切外面的活動，必須根據裏面祭司的支配。今天我們就是需要這種祭司性的職事。
我必須一再重複的說，要有以弗所六章的爭戰，或作以弗所六章的戰士，我們需要祭司的盡職，我們必須將自己獻給主，讓祂得著我們，浸透我們，使我們與祂合一。就在這調和之中，主要在裏面推動我們，叫我們從深處出來某種表現。這就是祭司的盡職，也是一切事奉的基本要求。如果缺了這個，不論我們的教訓、信息、方法與恩賜如何，都不見效。已過的歷史足彀證明這一點，這一切在已過幾個世紀中都已經過試驗。教訓、方法、信息、恩賜、以及許多不同的實行都試驗過，結果還是顯出無效。
我們如果不活在靈的生命中，不管採用甚麼方法，我們仍舊是死的。一次，有一位弟兄對我說，大約十六年或十七年前，他從弟兄會學會了聚會的方法，就是聚會的座位是圍起來，而不是朝著一個方向的。於是他們把椅子都圍起來排，結果聚會比以前更死。過不久他們決定還是恢復老樣子，又朝一面排。你我若不在靈的生命裏，我們的方向越多，我們就越死。朝一面排就一面死，朝四面排就四面死。你這個人若是死的，不管人把你怎麼排還是死的。當我活起來的時候，不管怎麼坐，我還是活的。不是方式，而是生命；不是信息，而是靈；不是恩賜，而是作祭司。
在今日的基督教裏教訓太多，各式各樣的方法已往也都曾試驗過。不是方法的問題，乃在於生命、靈、以及在至聖所中的祭司事奉。忘掉你的辦法罷！來到祂面前，讓祂來浸透你！
今日的問題不是別的，乃是靈中的生命。當我年輕的時候，我會與人辯論好些事情，說怎樣纔合聖經。但今天我知道，這樣辯論全屬愚昧。不是這，也不是那，是靈中的生命。我們必須活在主面前，必須向祂敞開，被祂充滿。祭司的盡職只有一條路，就是在主面前。我們必須得著主的同在。這就是何以在新約中很難找到任何種的方法。甚麼是最好的傳福音方法？沒有人說得上來。你們若來問我，甚麼方法最對，我要說我不曉得。我真的不曉得甚麼方法最對。你永遠無法從聖經中找到一個講道或為主作工的方法，因為新約是靈的時代，不論你採用甚麼方法，必須在靈裏。每一件事必須在靈裏。
近年來無論我到那裏，我從不注意方法。不管人用甚麼方法聚會或事奉主，都沒有甚麼關係。真正的問題是究竟有沒有主的同在？有沒有靈中的生命？
願主施憐憫，救我們脫離一切非祭司性的事奉，只學一個功課就是活在主面前。然後我們纔能從主面前出來，用餅和酒去供應人的需要。這是我們所要的。如果我們是主的軍隊，我們必須是作祭司的軍隊。如果我們是使徒，我們必須是作祭司的使徒。不論我們是怎樣的人，有怎樣的功用，我們必須是祭司。這樣纔能給主一條亨通的路，讓祂繼續往前，並藉我們成就一些事來完成祂的旨意。
再蹈歷史的覆轍是太愚昧的事。自從五百年前主開始祂的恢復以來，祭司的供職始終沒有徹底的恢復，甚至到了今天仍是這樣。弟兄會看見了所謂的普遍祭司職分，意思是說，每一個人都該盡他的功用；但那個行不通。你不能盼望死人來盡職，也不能盼望一無所有的人來將基督供應給人。祭司供職不僅是普遍的問題，而是生命的問題，活的問題，神聖的問題，以及活在主面前的問題。我們相信在這末了的年日中，主必須恢復祭司供職—不是普遍的祭司職任，而是聖潔君尊的祭司職任。
我們必須被帶進與主接觸，被祂充滿的實際裏。這樣，我們就能在靈裏活潑而富於進取的將一些出乎主的去服事供應給人。這就是祭司的體系，這也就是主在一個團體方式裏所要恢復的。祭司體系不是個人的，乃是團體的，乃是一個祭司團來工作，在身體的方式中共同配搭來供職。我深信主要在這末後的日子中恢復這個祭司體系。