以西結的異象最特別的地方，就是用看得見的事物來描寫人所不能看見，甚至難以領會屬靈的事。他的異象不光是非常的細，而且是非常的完全。他一開頭就給我們看見，從神所在的北方有暴風颳來，也有大雲臨到，又有烈火焚燒，結果就顯出光耀的金銀合金來。到末了就給我們看見，有一座聖城作了神永遠的居所。所以這卷書乃是從屬靈事情的最開頭，一直說到最末了，並且是說到整個宇宙間，人與神之間屬靈的故事。神與人之間整個屬靈的故事，就是開始於風雲火金，而結束在一座聖城。
現在我們繼續來看神榮耀的異象。在風雲火裏面，不光有金銀合金的顯耀，還有四個活物顯出來。風吹來雲，雲包括著閃爍的火，火裏又顯出光耀的金銀合金，就在這裏面顯出四個活物來。
請注意，是四個活物。聖經中的數字都有屬靈的意思。四乃是指受造之物，特別是指受造之物裏面的人。比方詩篇二十二篇二十七節說，『地的四極都要想念耶和華，並且歸向祂，』明明是指著地上四極的人都要想念神，歸向神說的。所以下面接著就說，『列國的萬族，都要在你面前敬拜。』九十八篇三節說，『地的四極，都看見我們神的救恩，』也明明是說地上四極的人都要看見神的救恩。以賽亞十一章十二節說，主要『從地的四方聚集分散的猶大人』。耶利米四十九章三十六節說，神『要使四風從天的四方颳來』。啟示錄七章一節也說到，『地的四角』和『地上四方的風』。這些地方所說地的四方、天的四方、地的四角、以及四風等，都是指著宇宙間受造之物說的，而又是重在受造之物裏面的人。五章九節說，主是『從（一）各支派、（二）各方言、（三）各民族、（四）各邦國中，買了人來歸與神。』這裏題了四個『各』字，主是從這四個裏面，買了人來歸與神。四是這些人的出處，這些人的來源。所以在以西結一章這裏，四乃是指著受造之物裏面的人說的。而四活物就是指著我們蒙恩的人。這給我們看見，在風雲火裏面，不光有主自己，也有我們這些蒙恩的人。
這裏的『活物』，原文和創世記二章九節所說生命樹的『生命』那個字同字根，意思就是有生命、活著、活潑、活的。所以中文聖經把這字繙作『活物』，實在繙得好。這辭不重『物』，而重在『活』，意思就是活的、活著的、生動的、活潑的。
我們在創世記頭二章，看見神創造了植物，創造了動物，也創造了人，這些從某一方面說都是活的，但是神卻擺出一棵生命樹來，好像是告訴大家說，雖然這些動植物和人類，已經有了生命，已經能活著，但認真說來，他們還沒有得著那個真實的生命。所以神就把生命樹擺出來，要人來接受生命樹而得著那真實的生命。人若是有了真實的生命，就成了一個『活物』。所以，以西結這裏的活物不是指著別的，乃是指著我們這些受造之物，有了神的生命而成為活物。
我們可以想想看，當我們沒有得救的時候，我們乃是死物。以弗所二章一節和歌羅西二章十三節都說，我們原來是死在過犯並罪之中的人。在約翰五章二十五節，主自己更直接的說，我們是一些『死人』，要聽見神兒子的聲音。但是當我們得救的時候，我們裏面就發生風雲火金的故事。聖靈的風來吹，聖靈的雲來眷顧，聖靈的火來焚燒、來照亮，我們就認罪了、受對付了，裏面就有了神的金銀合金。這就是我們聽見了神兒子的聲音，就活過來了。也就是我們碰著了神的榮耀，在祂榮耀的顯現裏，重生得救了。我們一有了這些風雲火金的光景，在我們裏面馬上就產生一個生命的後果，我們這些死了的受造之物，就活過來，成了活物。
從經歷來說，不僅我們的得救是從死物變成活物，連我們得救之後，每當有風雲火金的故事時，裏面都是再活了一次，再一次顯出活物的光景來。比方，今天早晨你有風雲火金的經歷，聖靈吹你了，你覺得你是在神的恩典籠罩眷顧之下。神的恩典越眷顧你，你裏面就越發燒，越明亮，也就越看見自己的錯，越對付自己的錯，神聖別的火就燒去了你的錯誤。結果你就覺得主在你裏頭是那樣的寶貴，那樣的光榮，那樣的可愛。請問弟兄姊妹，一有這種風雲火金的光景，你裏面怎樣？你定規馬上感覺你這個人活了，你這個人生動了。這是甚麼？這就是從風雲火金裏頭生出來的活物。
怎麼知道從前是死的，現在是活的？我願意告訴大家，一個活的人，或者說一個活物，有兩面的證明，就是裏面的證明，和外面的證明。裏面的證明就是有感覺。你今天坐在這裏，熱不熱你覺得，悶不悶你也覺得。假使你是一個死人，你就熱沒有感覺，悶也沒有感覺。同樣，你在神面前是不是活的，也要看你裏頭有沒有感覺。你犯罪，有沒有感覺？得罪神，有沒有感覺？你沒有榮耀神，有沒有感覺？你沒有討神的喜悅，有沒有感覺？有的基督徒實在作得不像樣，羞辱主名，虧欠主，在別人看，他實實在在應當悔改，但是他不覺得。在別人看，他應該好好的對付罪，但是他不覺得。在別人看，他這個人離神太遠了，但是他還不覺得。這是為甚麼？就是因為他不活。活的人就有感覺。一個活的人，只要生活行為一不榮耀神，一不討神喜悅，裏面就深深的有感覺。不要說作了大錯，就是說話的腔調，以及神色表情，甚至服裝打扮，一有不榮耀神的光景，裏面馬上就有感覺。
差不多三十年前，我在上海碰到一位老教士，是一位很敬畏神的人。那時候有許多西教士到中國來，其中也有一些年輕的姊妹。她們都是青年的女子，在服裝上有的未免有一點不妥貼。這位老年的教士就有一個負擔，請她們來喝喝茶。在喝茶的時候，這位老教士特為把裙子扯一扯。她這一扯，那些青年的女教士就坐得不安了，因為她們的裙子都穿得很短，坐在那裏膝蓋都露了出來。她們大家就你看我、我看你，這一個把裙子扯一扯，那一個也把裙子扯一扯。這是甚麼？這是證明她們裏頭有感覺。你想想看，若是這位老教士走到屍首旁邊扯裙子，屍首會不會有感覺？不會！無論你怎樣扯裙子，這些屍首都不會動。為甚麼？因為屍首是死的，沒有感覺。
有的人雖然是神的兒女，卻弄得不像神的兒女，一點沒有感覺，那就證明他們裏面是死的。我請弟兄姊妹摸摸自己的光景，你的感覺越敏銳、越深切、越新鮮、越豐富，就證明你裏頭有過風雲火金的故事，你裏頭活了，你是活的，所以你有活物的感覺。
活的人還有外面的證明，就是有活動。死的東西是不活動的，但活的人非活動不可。比方我們家裏的桌子椅子很容易辦，我們怎樣擺，它們就怎樣是；你不動，它們也不動。但是我們家裏的小孩子，你要他們不動，那是絕對作不到的。他們沒有法子不動，因為他們是活的。照樣，你這個基督徒若是活的，也不能不動。
基督徒的活動在那裏？第一，在禱告。沒有一個活的人能不呼吸，也沒有一個活的基督徒能不禱告。禱告就是基督徒的呼吸。曾有人對我說，『李弟兄，我七個月沒有禱告了。』我就知道，他定規是個死基督徒，不然那能七個月不禱告？基督徒的禱告，真是像呼吸一樣，是非常自然的，許多時候都不必故意去作。比方，你早晨一醒，翻一個身，說，『主阿，感謝讚美你，天亮了。』這個禱告是很自然的。也許那時候你聽見窗外一陣的大雨聲，就說，『主，感謝讚美你，甘霖降下來了。』你看，這個禱告就是像呼吸一樣的自然。
基督徒的活動，第二，在讀經。這個讀經，就是基督徒的喫飯。沒有一個活的人，能不喫飯。也沒有一個活的基督徒，能彀不讀經。你若不讀經，那就證明你是一個死基督徒。你不是一個活物，你是一個死物。
基督徒還有一種活動，就是聚會。他不僅到聚會來，並且在聚會中有活動。有的弟兄姊妹到聚會來一坐就安靜無聲，如同一個小墳墓。人勸他禱告，他就推辭沒有靈感。但是他一出會所門口，口就開了，大講特講。這都是不正常的情形。
一個活的基督徒也沒有辦法不事奉。我們家裏的孩子，他不光要呼吸，還要動，還要跳，還要跑。你若把他捆在床上，那真是苦待他。他一定要活動。照樣，一個活的基督徒，也一定要事奉神，不能不事奉神。
還不僅如此，一個活的基督徒，也一定作見證，一定傳福音。
所以弟兄姊妹，你到底是不是一個活的基督徒，就問你這幾點。你禱告罷？讀經罷？聚會有活動罷？在召會中有事奉罷？作見證傳福音罷？若是你缺了這幾點，你定規不是活的基督徒。千萬不要以為說，作基督徒很老練了，大概就不需要有這些活動了。沒有這回事！親愛的弟兄姊妹，越年長的人，越該有屬靈的活動。若是使徒保羅今天能到我們中間來，我信他屬靈的活動必定多。他的禱告定規多，讀經定規多，事奉定規多，為主作見證也定規多。『活』是不能畢業的。活一畢業，就死了！每一個活的人，都該一直是活的。
我再說，親愛的弟兄姊妹，經歷風雲火金的結果就是叫人活。每一天你有風雲火金的故事，你的裏面每天就定規都是活的。你若問我，我最近的風雲火金是在甚麼時候？我就告訴你，就在今天下午。哦，我這一天相當的忙，有許多的事要作，有許多的信要寫，所以從早晨就一直的忙。忙到今天下午五點鐘，許多信件都發出去了，裏面如釋重負。那時候就覺得，哎呀，我早晨起來一直忙到現在，今天晚上要站講臺，不禱告怎麼可以？我裏面風就吹起來了，裏頭就不平安了。風一吹，雲就來了，這是定規的，我就覺得神眷顧我，聖靈的大雲來覆罩我。同時我也就覺得火來燒我。這樣一燒，我裏頭就要讚美，就要唱詩，就要歌頌，裏頭就活起來了。我就巴不得八點鐘快來到，我好來講信息。所以弟兄姊妹，沒有一次風雲火金在人裏頭不產生活的結果。我們這些受造之物，每次碰著了神像風一樣，像雲一樣，像火一樣，也像金銀合金一樣，我們的裏面就活了。
以西結在異象中，看見這些活物有人的樣式。他們裏面雖然有了神的生命，他們顯出來的卻仍舊是人。我盼望弟兄姊妹都把你們聖經裏頭的這個人字圈一圈，這是一個大字。人是神中心的思想，神所有的意念都在人身上。神是在那裏想人，神心裏頭所想的就是人。
世界的宗教一直叫人作仙、作佛，叫人不作人，這是鬼魔的思想。神是要人，神要人作人。神不光要人作人，連祂自己有一天也來作人。以西結一章末了說，神在寶座上顯出來的樣式也是人。四活物有人的樣式，寶座上的神也是人的樣子。所以人是神思想的中心，神的一切打算都在人的身上。
聖經清楚的給我們看見，人是神彰顯的一個憑藉，沒有人，神就無從彰顯。在聖經開頭，創世記一章就說，人是按著神的形像造的。人既是按著神的形像造的，人也就成了神的像，能以彰顯神。今天在報紙上常看見名人的相片，那些相片都是那些人的彰顯。要知道，你乃是神的一張相片。人是神的像，人是神的相片，人是神的彰顯。
哦！弟兄姊妹，在宇宙間人是非常重要的。宇宙是以神為中心，而神是以人為彰顯。沒有神，宇宙沒有中心；但沒有人，宇宙中心的神，就不能彰顯出來。在創世記頭二章裏面，你看見神造天地，造萬有，也造各種樣的生物，先造植物，再造動物，最後造人。人是神所造的最高生物，是神按著祂自己的形像造的。我們常說，我們要像神。但是今天我願意平衡的說，神更喜歡像人。我們要像神，神卻喜歡像人。在十八章，神向亞伯拉罕顯現，喫他所擺上的牛犢和餅，你想這位神是怎樣的？請記得，祂是人的樣子，是一個人。亞伯拉罕雖然知道祂是耶和華神，但是在亞伯拉罕的感覺裏，祂卻是一個人來作了他的朋友。亞伯拉罕能服事祂，給祂擺上食物，請祂喫個飽。並且連亞伯拉罕的妻子撒拉看見祂，都不害怕，因為祂是一個人。
不正確的基督教觀念，一直叫人像神。那知道神的意思是一直要來像人。約翰一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』神這位獨生子是怎樣的將神表明出來？祂乃是來作了一個人，而將神表明出來。祂完全是在人的裏面，活出人的樣子來，而使神得著彰顯。人乃是神的像。人是照著神的像造的，為著作神的彰顯者。
今年四月間，我在菲律賓的碧瑤帶領青年弟兄姊妹聚會。有一天我們坐福音車出去，到野地裏分組禱告。我們在路上碰著一群天主教的修女，她們的頭上和我們不一樣，她們身上穿的衣服也和我們不一樣。她們所穿的不是西裝，不是中裝，也不是任何一種民族的平常服裝。我在車上看的時候，心裏就想，這真是古裡八怪的宗教，所產生出來古裡八怪的人。弟兄們，你信不信，主耶穌在地上三十三年，祂穿的衣服和常人兩樣？我不信。聖經給我們看見，主在地上的生活，是和常人一樣的。一樣到一個地步，甚至有人說，『這不是那木匠的兒子麼？』（太十三55。）在人看主是個平常的木匠，祂沒有古裡八怪。
但是人今天就是有一個古怪的思想，以為一追求主，就要比別人特別一點。這不光在天主教裏是這樣，就是在基督教裏也是如此。我記得連我在年輕信主的時候，因為受到了不正確基督教的影響，也有這種不正確的觀念。但是今天我願意告訴弟兄姊妹，我們應當完全和常人一樣。要記得，活物的形像乃是人。雖然我們事奉神，常常聚會，常常讀經禱告，常常為主作見證，但是我們所顯出來的還是人，完全是人。別人怎樣穿衣服，我們也照樣穿得正派，不要穿得特特別別、古古怪怪的。我們一直要看見，神的意思是要人作一個人，並且連祂自己也是話成了肉體，來作了一個人。神在宇宙間一個中心的思想，就是要得著人。
今天許多基督徒就是因為受了宗教觀念的影響，所以讀四福音的時候，只重看主耶穌神性的一面，而不會欣賞主耶穌人性的一面。我們讀到主耶穌行神蹟、顯異能，都會讚美，都會感謝；但讀到主耶穌替門徒洗腳，就不會讚美了。讀到主耶穌變餅叫五千人喫飽，覺得真是了不起，而讀到主耶穌分餅的時候，叫那些人一班一班的坐下，有一百一班的，有五十一班的；等餅分完了，還叫人把剩下的零碎收拾起來，一籃一籃的裝好，（可六40～44，）就覺得沒有甚麼意思了。
但是弟兄姊妹們，你若會讀福音書，你就要看見，主耶穌的榮美就在於祂作人的這一面。祂就是從祂作人的裏面，顯出祂的美麗、祂的周全、祂的柔細、祂的穩定。祂不是用祂神性的尊貴威嚴，來顯出祂的榮美。祂乃是用祂作人的卑微、柔細，來顯出祂的榮美。我真巴不得有一次擘餅的時候，有一個弟兄或是一個姊妹，有一篇很好的讚美，說，『主耶穌，我們看見你脫下外衣，拿一條手巾束腰，倒水給門徒洗腳，又拿你所束的手巾把他們的腳擦乾，這一幅圖畫真值得我們讚美！』或者說，『主耶穌，我們看見你有一天在陽光之下，行路疲累，坐在井旁，等候一個打水的女人來，向她要水喝。你渴的光景，和你在那裏要水喝的情景，真值得我們敬拜！』哦，弟兄姊妹，我願意你們再去讀福音書的時候，不要光注意主所行的那些神蹟奇事，也要注意主作人的一面。
弟兄姊妹，當你有神的風吹過，有神的雲覆過，也有神的火燒過，結果就有神的金銀合金在你裏面閃耀，這時候你顯出來的不錯是個活物，但你還是一個人，不是天使。人應該越屬靈越平常，越屬靈越像一個人。
在這一個異象裏，你看見這些作活物的人佔了何等重要的地位。第一，神的榮耀是顯在他們上面。換句話說，神的榮耀是藉著這些活物的人彰顯出來。神的榮耀是托在他們上面。他們在那裏，神的榮耀就在那裏。神的榮耀和他們是分不開的。沒有他們，神的榮耀就沒有寄託，無從彰顯。
第二，這些活物的人是神行動的憑藉，神的行動都是托在他們身上。他們動，神纔動。神是在他們身上行動。神是把他們這些活物，這些得救的人，當作祂行動的憑藉。
第三，神在宇宙間有一個寶座，祂坐在這寶座上。你看見以西結書裏的故事，都是從神這個寶座出發。神這個寶座支配著地上的一切，支配著全書裏一切的故事。所以這個寶座乃是神行政的中心。但是神這一個行政的中心，是托在這些活物的人身上。有了這些人，纔有神寶座的行政。
所以，你在這裏看見，人是神彰顯的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。人在神的手裏，人在神的心目中，有這樣重大的地位。我願意弟兄姊妹記得，神所以創造人，就是要得著人。神所以用風雲火金，叫人活過來，也就是要得著人。創世記一章給我們看見，神創造人，是要得著人作祂彰顯的憑藉，也是要得著人作祂掌權的憑藉。祂按自己的形像造人，是要人彰顯祂；祂給人權柄管理一切，是要人為祂掌權。以西結書這裏也給我們看見，人不光是神彰顯的憑藉，人也是神行動和行政，就是掌權的憑藉。人對於神，是這樣的重要！所以神要得著人！哦，弟兄姊妹，我們要作人！要作彰顯神的人！要作讓神藉以行動，藉以掌權的人，要作經過神的風雲火金而活過來，成為活物的人。
這四個活物，每一個都有四個臉面。前面是人的臉，右面是獅子的臉，左面是牛的臉，後面是鷹的臉。所以這些活物的樣子，相當奇特。假使今天晚上，在這裏講道的人，他有四個臉面，前面一個人臉，右面一個獅子臉，左面一個牛臉，後面還有一個鷹臉，我怕你們大家一定都嚇得跑掉了。但是我願意告訴弟兄姊妹，每一個活的基督徒都該有四個臉面。若是你作基督徒還沒有作到有這四面，你這個基督徒就還不像神的活物，因為神這些活物就是有這四面的講究。
這四面的講究，第一在每一個活物的前面，就是正面，都是人的臉。這些活物都是人，所以必須有人的臉，有人的樣子，有人的表現。神創造我們，是要我們作人。神救贖我們，重生我們，更是叫我們作人中人，人上人。所以我們這些神的活物，必須有人的臉面，有人的表現，必須像人。我們越有神的生命，越有基督作我們的生命，我們就越像人。千萬不要以為神一救了你，就叫你不作人了。
在已過的年日中，我傳福音，常碰到人對我這樣說，『我很想作基督徒，因為我作人作彀了。若是自殺好，我老早自殺了。我也想去作和尚。我實在不願意作人了。』但我總是對這樣的人說，『朋友，你如果不願作人，可不要來信耶穌，因為你一信了主耶穌，主耶穌就要你更作人，並且要你作人中人，人上人。你若是作丈夫的，你一信了主，主就要叫你作丈夫比任何人都好。你若是作妻子的，主也要你作妻子比任何人都強。你越作基督徒，就越要像人。』
所以弟兄姊妹，越是一個基督徒，就越是一個人。千萬不要以為說，你得救了，就不作父親了，就不作母親了，就不作丈夫了，就不作妻子了。不，越得救越是一個人，越像一個人。作兒女對父母真像一個人，作丈夫對妻子真像一個人，作學生對師長對同學也真像一個人。真認識主的人，越認識主，越讓主活在他裏面，他所活出來的越是一個人，越像一個人。
一九三八年我在北平碰到一位太太，她一得救就非常熱心，熱心到一個地步都不作人了。有一天她的先生就怪召會說，『你們這樣傳教，把我的太太弄到這個地步是不行的。我這個太太一信了你們的耶穌，在家裏甚麼都不管了，廚房不管了，孩子也不管了，一早起來就提著聖經包跑了。我現在要和你們召會的人辦交涉，請你們告訴她，她如果這樣下去，我受不了，我要題出離婚來。』我聽見這事，也覺得不妥，就請姊妹們勸那位姊妹，還得靠著主在她裏面作生命，好好的作妻子、作母親，把家要管得比從前還好纔可以。
弟兄姊妹，請你看看主耶穌是怎樣的作人。我最喜歡讀福音書，因為福音書裏有一面專專給我們看見主耶穌真是一個人。你看當祂十二歲的時候，祂在聖殿裏乃是以父神的事為念，但是祂還體諒祂的父母，隨從祂的父母回家去。祂的的確確是一個人子。等到祂出來作工的時候，祂在好多場合都表示祂是一個人子。有的人領著小孩子來見主耶穌，門徒責備那些人，但是主耶穌說，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。』（太十九14。）你再看，當祂有一次在曠野講道，有許多人聚集，並沒有甚麼喫的，主耶穌就叫門徒來，說，『我對這群眾動了慈心，因為他們同我在一起已經三天，也沒有甚麼喫的了。我不願意叫他們餓著散去，恐怕他們在路上困乏。』（十五32。）你看，祂多有人的味道。祂在地上的一舉一動，真是滿了人的味道。祂實在是一個人。難怪當時的人不容易看出祂是一位神。祂在炎熱的太陽底下，走路疲累了，坐在井旁等候一個來打水的女人，向她要一點水喝。難怪那一個撒瑪利亞的婦人責備祂說，『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？』（約四9。）祂真是一個人，一點沒有露出來祂是神。
不光福音書給我們看見，主耶穌是一個人，祂是怎樣的作人；就是在書信裏，使徒們也一再的教訓我們要作一個完全的人，要作一個像樣的人。父母怎樣作，兒女怎樣作，老年人怎樣作，少年人怎樣作。這些使徒們在書信裏都教訓得非常清楚。你我得救了，還得留在地上作一個人。神需要人，神要藉著人彰顯祂自己，神要藉著人行動，神要藉著人施行祂的權柄。
我們要敬拜神，好些人得救以前真不像一個人，但是他們得救之後，真是像人。我認識一位弟兄，當他沒有得救以前，因為討厭他的母親，就從家裏跑出去，幾年不回家。有一天他在隴海鐵路上得救了，頭一件事裏面就催促他回家，向母親認錯。他就硬著頭皮回家，一見到母親，就是大哭認罪求饒恕。這個人從前像野牛，不像一個人子，這樣一來就像一隻小綿羊，真像一個人子了。這就是主的救恩叫他作一個人。
這些活物四面的講究，第二面就是在右面有獅子的臉。前面是人的臉，右面是獅子的臉。這就是說，基督徒一面生活像常人，一面又雄壯如猛獅。待人處事真像人，但是碰到罪惡，碰到撒但，就像獅子，是雄壯的、兇猛的。要我孝敬父母是可以的，真像一個小綿羊的兒子。但是要我去犯罪，我就像獅子一樣，是不可侵犯的。
福音書一面給我們看見主耶穌真是一個人，一面又給我們看見祂兇起來也真像一隻獅子。有一天祂拿著鞭子到聖殿裏去，把那些賣牛羊鴿子的一鞭一鞭趕出去，並且推倒了兌換銀錢之人的桌子。在撒但來引誘祂的時候，祂真像雄獅。所以啟示錄五章五節說，祂是『猶大支派中的獅子』，並且『祂已得勝』。祂已經勝過了一切邪惡的勢力。祂對罪惡、對世界、對鬼魔，真像一隻兇猛的獅子，所以祂得勝了。
你我作基督徒也該是這樣。說起作人來，我們實在是像人。但是人若要拖著我們去犯罪，我們獅子的面孔就出來了。比方你作一個學生，或作一個公務員，待人接物很謙卑、很溫柔，真像一個學生，真像一個公務員，實在不錯。但是撒但若藉著你的同學或同事來引誘你，說，『來罷，去看電影罷！去跳舞罷！去打打牌罷！』到這時候，你就該是獅子的面孔出來了。你不能說，『哦，基督徒不可以得罪人，人家待我不錯，今天請我去看看電影，去打打牌，那好意思不去？我就跟著他去罷！』我告訴你，你若是這樣，只是偏一面的基督徒，所以就不像基督徒了。你不能光有人的面孔，也必須有獅子的面孔，對罪惡、世界，對撒但、鬼魔，應當一點不客氣。惟有這樣的基督徒，纔是剛強的，纔是得勝的，纔有神的權柄在他身上，纔有神的權柄管治一切。
這裏的獅子，不只有雄壯的意思，更有君王掌權的意思，因為獅子乃是獸中之王。我們這些重生的活物，不只該像人，使神得著彰顯，也該像獅子，能為神掌權，作神行政的憑藉。我們對罪惡、世界、撒但、鬼魔，若雄壯得勝像猛獅，神就能帶進神掌權的寶座，作神管治一切的憑藉。
四活物第三面的講究，乃是在左面配上一個牛的臉。這個牛的臉，是平衡右面那個獅子臉的。你作基督徒，你作神的活物，不能光在一面有獅子的臉，還得在另一面有牛的臉。牛在聖經裏，是服務犧牲的代表。有牛的臉，就是有服務犧牲的表現。當人引誘你去犯罪的時候，你該像一隻獅子，但等到作事的時候，你要像一隻牛，肯服務，肯犧牲。最低微的地方你肯去。最苦的事你肯作。對於罪惡，你真像獅子；等到人需要你服務的時候，你又真像一隻牛，肯出力，肯犧牲，肯把自己擺在苦地去服事人。這樣纔平衡，否則難免偏枯。比方你是一個少年弟兄，信主信得不錯，又讀經又禱告，在家裏實在像個兒子，像個哥哥。家裏的人要你去犯罪，你也剛強抗拒。你像人，也像獅子。這些都很好。但若是有一天家裏作整潔了，你光叫弟弟妹妹作，自己卻不肯動手出力，僅是作指揮，這就不行了。這是缺了牛的面孔。你沒有勞役，沒有服務。若是這樣，你的弟弟妹妹永遠不會信主，因為他們裏頭抱不平，裏頭不服氣。你若是一個正常的基督徒，有牛的面孔，在作整潔的時候，就要告訴妹妹說，你少作一點，也告訴弟弟說，你不要作得太多；廁所我來洗，地板我來擦，高處我來作。這纔是基督徒正常的情形。你和人同處，總該甘當讓先，苦當爭先。一面你生活行動真像一個人，一面你對付罪惡、撒但真像一隻獅子，另一面你在家中，在親友同事中，也像一隻牛，甚麼事都肯作，甚麼苦都肯喫。你若是這樣，人的心就會服下來，能給你作見證說，這一個是基督徒。所以牛和獅子是平衡的，一面對罪惡、撒但要雄壯像獅子，一面對勞苦服役要犧牲像一隻牛。
這些活物第四面的講究，乃是在後面有鷹的臉。在聖經裏，像這樣的地方，鷹是指著神說的。當以色列人出埃及以後，神對他們說，『你們…看見我如鷹把你們背在翅膀上，帶來歸我。』（出十九4。）甚麼叫鷹的臉？這沒有別的意思，就是說出一個基督徒該有神那樣超脫的表現。基督徒裏面有神的生命，這個生命是超脫的，是能騰空的，所以地不能拘留，不能捆住他。你難為他，他騰空了；你稱讚他，他也騰空了。你逼迫他，他飛掉了；你恭維他，他也飛掉了。一個基督徒就該這樣能騰空、能超脫，地上無論甚麼都不能拘留他。
有的弟兄姊妹，有人的面孔，有獅子的面孔，也有牛的面孔，但是沒有鷹的面孔。比方有的弟兄很愛主，但是受不了太太的難為，這證明他在妻子身上不能騰飛。有的弟兄在機關裏，在學校裏，對於同事相當不錯，有人的面孔，有獅子的面孔，也有牛的面孔，但是到必要的時候，和人爭起來是不能完的，他就不能飛起來，不能超脫。這是他沒有鷹的面孔，缺少神超脫的表現。還有的人，人一恭維他，一稱讚他，他就被扣住了，他就享受人的恭維稱讚。弟兄姊妹，撒但的稱讚害人過於撒但的反對；撒但的歡迎害人過於撒但的逼迫。基督徒該是反對逼迫不能拘留的，也該是稱讚歡迎不能抓住的。基督徒是常常凡事都能騰空的。你反對，我騰空；你稱讚，我也騰空。我是個有神生命的人，我是個屬天的人。
請注意，四活物鷹的一面臉，乃是在後面，是比較隱藏的，不太顯明。這是說，我們基督徒那超脫騰空的能力，是比較隱藏的，是神祕的，是奧祕的。對於任何的事，我們都能超脫；在任何的環境之中，任何的遭遇之下，我們都能騰空，這在世人看是神祕的，是他們所不能瞭解的。我們能作人所不能作的事，能過人所不能過的生活，能走人所不能走的路，能受人所不能受的苦，能擔人所不能擔的擔子，能喫人所不能喫的虧。這個能力是神祕的，是奧祕的，是世人所不能認識的。我們靠這能力，能遵行神的旨意，能與天聯結，能有屬天的表現，能彰顯神的形像，能活出神榮耀的樣式。這就是鷹的臉。這是和前面人的臉相對的。左面牛的臉，和右面獅子的臉，如何互相平衡；後面鷹的臉，和前面人的臉，也如何彼此相對。我們在正面所活出來、所表現的，是人的樣子，但我們在背後還有神的形像，還顯出神的樣式。
所以四活物乃是有人獅牛鷹四面的表現，說出我們基督徒該有人獅牛鷹四面的生活。請想想看這四面的生活，是甚麼生活？沒有疑問，就是活出基督的生活。
我不知道弟兄姊妹曾否想過，為甚麼有四本的傳記，來記載主耶穌？在新約聖經中為甚麼要有四本的福音書？就是因為主耶穌有四面的生活。這四本福音書，就是用來描寫主耶穌的四面。馬太福音描寫祂是君王，馬可福音描寫祂是奴僕，路加福音描寫祂真是一個人，而約翰福音描寫祂是神。所以在主耶穌的身上，的確有這四面的講究。一面祂是人；一面祂是王，像獅子一樣；一面祂又是一個奴僕，像一隻牛一樣，是勞苦服役的。祂說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（太二十28。）祂的確是一隻牛。另一面，祂又是神，祂是超脫的，就如一隻大鷹。所以祂的生活是四面的，不是單面的。單面的不是祂的生活，四面的纔是。你這一個活物，你這一個基督徒，若是要像祂，也必須有四面的表現。
主耶穌在地上，一面生活行動，真像一個人；一面對於罪惡，對於撒但，實在像一隻猛獅；另一面祂勞苦服役，給門徒們洗腳，甚至上十字架捨了祂的性命，真像一隻牛；再一面，在許多的場合，祂也真像一隻大鷹那樣的超脫，那樣的神祕。當祂用五餅二魚給許多人喫飽了，人要擁護祂作王的時候，祂卻退到山上去了。當祂回到拿撒勒，眾人逼迫祂，要把祂從山崖上推下去的時候，祂卻從容的從他們中間直行過去了。到末了甚至人把祂釘死，埋在墳墓裏，但是過了三天，祂復活了，祂騰空了。祂真是一隻大鷹。地上無論甚麼事，都不能拘留祂。無論是歡迎，或者是逼迫，都不能困住祂。人的稱讚，人的譭謗，都不能留住祂。所以這四種面孔的生活，就是活出基督的生活，活出這四面的生活，就是活出基督。
為甚麼這些活物能活出這一種基督四面的生活來？因為他們裏頭有了基督作他們的生命。以西結描寫四活物的時候，因為是在舊約，沒有辦法把基督兩個字寫進去。但是你我來讀的時候，應當能領會，這個人獅牛鷹四面的生活，就是因為這些活物裏頭有了基督的生命而活出來的。他們有了基督在裏面活著，因此他們在外面就能活出基督的生活來。他們行事像人，對罪惡像獅子，勞役像牛，騰空像鷹一樣。沒有一件地上的事能摸著他們，他們是超脫的人。他們真是像基督，他們是神面前的活物。親愛的弟兄姊妹，這就是基督徒該有的生活。
我們常說要彰顯基督，要活出基督的形像。人到底要活出甚麼樣子來，纔算是活出基督的形像來呢？人有一種甚麼情形，纔是彰顯基督呢？現在我們看見以西結一章的異象，就知道，活出人獅牛鷹四面的樣子，就是活出基督的形像。你在人群中，在家庭裏，或是作妻子、作丈夫；或是作父母、作兒女，你實在作得像人中人，人上人，從作人的一面來看，你實在無可指摘。並且一碰到罪惡，一碰到黑暗，一碰到世界，一碰到鬼魔，你真是兇如猛獅，你在任何得罪神的事上，都是得勝的、作王的、掌權的。另一面，無論在甚麼場合，或是家庭，或是工廠，或是商店，或是學校，或是召會，你都肯勞苦服事別人，謙卑溫柔，肯犧牲，肯出代價，肯忍受一切的為難，真像一隻牛一樣。再一面不管人怎樣難為逼害，或是奉承恭維，都不能摸著你，你在這些事上，都是超脫的，一直都能離地上升，不被拘留。在任何的場合裏，凡是合於神旨意的，榮耀神的，你都肯出代價；但是對於任何的難為，任何的好處，你又都能超脫。你就成了一個屬天的人物，也成了一個神祕的人物。許多時候，人要問說，這個基督徒到底是怎樣一回事？他能忍受人所不能忍受的，他能承擔人所不能承擔的，他能放下人所不能放下的。他作了許多事，卻不要甚麼工價；他出了許多力，卻不要甚麼報酬。到底這個人是怎樣的一個人？他真是超脫！真是神祕！我願意告訴弟兄姊妹，這就是基督徒，這就是從基督徒身上活出基督來，這就是活物顯出基督四面的情形來。