聖經給我們看見，第一個人失敗了。我們都知道，失敗的原因是因為他沒有把神接受到裏頭。換句話說，就是沒有喫生命樹。第一個人喫了善惡知識樹。（創三1～7。）這棵樹表徵撒但是人死亡的源頭；正如生命樹表徵神作人的生命。神要人接觸祂，但是人接觸了撒但，把錯誤的東西接受進來了。
第一個人失敗了之後，神並沒有放棄祂永遠的旨意。神永遠不會放棄祂所命定的事。神既命定了，就必定要作成。時候到了，神自己來成為第二個人。
約翰一章說，太初有話，話就是神，並且話成了肉體。（1，14。）大家都知道，這成為肉體的一位，就是耶穌。神成了肉體，這真是一件非常奇妙的事，不只外邦人不懂，就是基督教裏的人也不太清楚。連一般的神學家，明瞭得也不彀透徹。這件事太奧祕了，奧祕到一個地步，不是我們所能理解的，因為這不是我們頭腦裏原本就有的觀念。但是我要告訴你們，神成了肉體，乃是人類歷史中的一件大事。
神是怎樣成為肉體呢？乃是藉著一個童女。在舊約聖經中，就有這個豫言。以賽亞七章十四節說得非常清楚：『必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』以馬內利就是神與人同在。這個『子』是非常奇妙的，說祂是人，但神又在祂裏頭；說祂是神，但祂又穿上了肉體。祂是神與人同在；這就是耶穌。
不光聖經說耶穌是奇妙的人物，連歷史也證明耶穌是奇妙的人物。在歷史中，從來沒有人像耶穌這樣奇妙。你看今天世界各國，甚至是反對祂的無神論國家，都以基督降生的年代為他們的紀元。中國人非常懂得，若是以乾隆年代為紀元，意思是天下乃是乾隆的。今年是一千九百七十二年，這是主耶穌的紀元。全世界都以耶穌降生的年代為公曆，即使是反對神的國家，雖然敵擋耶穌，也不知不覺的承認他們是屬耶穌的。耶穌太奇妙了；你反對來反對去，還是得承認祂。
著名的蘇聯領導人史達林，手下有位軍事元帥叫貝利亞，不知道有幾千幾萬的人都死在他的手下。史達林去世後，貝利亞在爭奪權力的鬥爭中失敗，結果就被撤職並被處死。一九五三年，我在馬尼拉看到報導，報紙上有張照片，就是貝利亞被處決時照的。據報導，貝利亞被帶到刑場，還未處死的時候，人問他要甚麼，他竟要了一本聖經，並拿起聖經來禱告。所以，不要反對耶穌，縱使你反對，也是徒然的。
去年我到芝加哥，住在一位美國弟兄家裏，在他書架上有本小冊子叫『赫魯雪夫悔改信主得救』。這讓我覺得很奇妙，我知道赫魯雪夫對付貝利亞，但他自己後來也被對付而下臺。有一天他竟然聽見福音，悔改認罪了。
在行傳九章裏有位大數的掃羅，他原來是敵擋主耶穌的，專專捆綁一切呼求主名的人。有一天，他從耶路撒冷往大馬色去，在將近大馬色的路上，忽然主耶穌向他顯現，對他說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』掃羅說，『主阿，你是誰？』主說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（4～5。）掃羅以為他只是逼迫司提反等跟從耶穌的人，主卻讓他知道，逼迫他們就是逼迫主—主耶穌和祂的信徒成了一個偉大的人。主這一顯現，大數的掃羅馬上變作使徒保羅。這位耶穌實在是一位奇妙的人物。
以賽亞七章十四節說，『必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』九章又接著說，『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂的名稱為…全能的神、永遠的父。』（6。）祂是個嬰孩，躺在馬槽中，但祂就是全能的神。祂是人所生下來的一個兒子，但祂也是永遠的父。祂是子，又是父，真是奇妙。
我們的主耶穌就是這樣奇妙的一位。祂是第二個人。可惜在基督教裏，大部分只講主耶穌是神，很少講主耶穌是人。他們也承認，主耶穌降世為人，成為我們的救主，這是事實；不過，光這樣說太膚淺了。
神藉人完成祂永遠的旨意
本篇信息，我們要花一點工夫來看主耶穌這個人。神永遠旨意的完成乃是藉著人。神在祂自己裏面不能完成祂的旨意，神必須在人裏頭，藉著人來完成祂永遠的旨意。
第一，神要把祂自己彰顯出來，非藉著人不可。人是彰顯神的器皿，沒有人，神就無從彰顯。所以第一個人失敗了，又來了第二個人。第二個人耶穌，祂是彰顯神的。祂在地上三十三年半的工夫，頭一件事就是彰顯神。從來沒有人看見過神，惟有耶穌這個人，就是神成為肉體，將神表明出來。（約一14，18。）神的彰顯是藉著人。
第二，神有一個對頭撒但。然而，神不要自己對付他。神若是親自來對付撒但，神就把自己降格了。祂不肯自己來對付撒但，非藉著人來對付不可。沒有人，神就沒有辦法對付撒但。當主耶穌在曠野受試誘，撒但對祂說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）他非常詭詐，一直引誘主耶穌，要祂離開人的地位，而站在神兒子的地位。主耶穌看穿他的詭計，就說，『人活著…。』（4。）主耶穌來作人，是要來擊敗撒但。撒但最受不了的，就是主耶穌作人。
撒但不只在曠野裏試誘主耶穌，當大祭司審問主耶穌的時候，撒但仍藉著大祭司，試誘主說，『告訴我們，你是神的兒子基督不是？』（二六63。）主耶穌說，『你說的對了。然而我還要告訴你們，從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』（64。）主耶穌說祂是人子，當祂升天時是人，再來時還是人。這真是要撒但的命。撒但最怕主耶穌作人，因為有人，神就有辦法對付撒但。
還有兩處聖經說到主是人，來對付撒但。一節是創世記三章十五節，那裏說到女人的後裔要傷蛇的頭。主耶穌是童女所生的，祂就是那個女人的後裔。祂這女人的後裔要打傷撒但的頭。不是神自己來對付撒但，乃是童女所生的，把撒但的頭打傷。還有一節是希伯來二章十四節：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』可見耶穌來作人，有分於血肉之體，目的是要廢除撒但。
第三，主耶穌來作人子，是要尋找拯救我們。路加十九章說，『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』（10。）若是主耶穌沒有成為人，祂就不能成為我們的救主，我們就無法得救。神要彰顯祂自己需要人，神要對付仇敵也是藉著人，神要拯救失喪的人也要藉著人。
舊約會幕的構成，重在四十八塊豎板。這四十八塊豎板，每一塊都是皂莢木用金包裹。（出二六15，29。）每一塊豎板都是二性品，裏面是木頭，外面是金子。金在外面是為著裝飾美麗，增加價值，皂莢木在裏面是叫豎板能站立。讀經的人都知道，金子是象徵神的性情，木頭是象徵人的性情。主耶穌兼有神人二性，祂是神，又是人。祂是一個人作了神的居所。祂所以能在宇宙間站立得穩，而成功神永遠的旨意，乃是在於祂不僅是神，有神性，也是人，兼有人性。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』耶穌基督成為肉體，祂就是一個帳幕支搭在人間。那個帳幕裏的豎板，就是主耶穌的人性。耶穌所以能成為神的居所，乃是在於祂的人性，祂是一個人。
不只如此，在舊約利未記裏，有五種重要的祭，就是燔祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，還有素祭。在素祭裏面，沒有牛，沒有羊，完全重在麥子、麥穗、或者細麵。（二1～16。）在新約裏，主啟示祂自己就是一粒麥子，（約十二24，）因此這個素祭就是豫表主耶穌的為人，豫表祂的人性。這素祭乃是在神面前事奉的祭司每日的食物。（利二3，10。）祭司每天所喫的就是素祭。這豫表我們事奉神，要以耶穌為我們的食物。換句話說，你事奉神若沒有耶穌的人性，你定規是飢餓的。
以上可以歸納為五個重點：第一，神要彰顯祂自己，必須藉著人。第二，神要對付撒但，必須藉著人。第三，神要成功救贖來拯救人，必須藉著人。第四，神要在地上得著一個居所，必須有人性。第五，事奉神之人的食物，乃是主耶穌的人性。
現在我們要來看基督教的錯誤。在基督教裏，有很多基督徒的觀念都是想作天使。可能連我們中間有些姊妹也想作天使。聖經記載，人類的墮落是開始於創世記三章，撒但來引誘夏娃，告訴她喫了善惡知識樹的果子，就能像神。（5。）所以，從頭一天起，撒但就不要人作人。有些宗教的思想是要追求成仙，但神不是要我們成仙。凡是把自己弄得像和尚、道士、尼姑的，都是受了撒但的欺騙。神要你作正常的人彰顯祂，不要你去作和尚、道士、尼姑，也不要你去作神甫、修女，神需要的是正常的人。
基督教還給人一個錯誤觀念，就是盼望上天堂。許多人以為，基督徒死後就是上天堂。但我要告訴你們，撒但不怕人作天使，撒但怕人作人。人是夢想上天堂，神是巴望來到地上。你是盼望天，神是盼望地。神盼望得著地，祂對於地非常感興趣。當主耶穌教導人禱告時，祂說，『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六10。）許多基督徒認為，在這地上受苦受難，實在沒有味道。看看父母不滿意，娶了個妻子也不如意，生了個兒子不像樣，有了個女兒也不好看。他們認為這地上是多麼可憐的地方，於是一心巴望到天上去。但主耶穌說，『願你的旨意行在地上。』
曾有人指控我講異端，因為我告訴人：新耶路撒冷不是天堂。這麼一說，天堂就沒有了。然而，這乃是聖經的話，並不是異端。你們可以讀讀啟示錄二十一章二節：『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。』人想要上天，神卻要下地，祂要來到地上。所以，我們不需要作天使，也不必夢想上天堂。
神不需要天使，但是神需要人。不僅成功救贖需要人，連傳福音都需要人。神從來不要天使傳福音。行傳十章記載哥尼流正在禱告時，天使來對他說，你去『請那稱呼彼得的西門來』。（5。）我若是哥尼流，就要回答說，『天使阿，你直接對我傳福音好了，何必要我去請彼得呢？』我若是這樣對天使說，天使要說，『對不起，我不是人，我沒有資格傳福音，我只能傳傳消息，彼得纔有資格傳福音。』這樣看來，是天使高？還是人高？你要作天使，還是要作人呢？我們都要作人！我已經快七十歲了，但我一點不覺得我作人作彀了。我不盼望上天堂，我願意在地上作人，彰顯神，實行神的旨意，直到主耶穌再來。你之所以覺得作人作彀了，作得沒有味道，那是因為你缺少耶穌。你有基督在你裏面，怎樣作人都作不彀，就算受難為，也作得有味道。
聖經的觀念是神的啟示，但是基督教的觀念是人的傳統。人要作修女，沒有丈夫難為，沒有孩子累贅，多清閒！這都是作天使的觀念。但是神說，我要叫他們『繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地』。（創一28。）
你對作人有沒有興趣？作人的興趣就是在於享受主耶穌作人位。耶穌是人；雖然祂今天是賜生命的靈，但在這靈裏有祂的人位，還有祂的人性。主耶穌不只在地上是人，祂在天上仍舊是人，一直到永世還是人。約翰一章五十一節，主對拿但業說，『你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』行傳七章記載司提反被殺殉道時，他看見主在天上是人子。（56。）在永世裏，我們的主耶穌還是人子。這實在是個奧祕，難以述盡說竭。
主耶穌是又真又活的，祂有人性，祂的人性盛裝了神，祂的人性對付了撒但，祂的人性作了救主，祂的人性叫祂成為神的居所，祂的人性也作了我們的食物。我們要喫祂，喝祂，把祂喫到我們裏頭，祂的人性就變作我們的人性！人越有主耶穌作他的人性，就越喜歡作人，喜歡作丈夫，喜歡作妻子，喜歡作父母，更喜歡作兒女。越作人越有味道，越作人越是人，越作人越像人。越被主耶穌充滿，越是真正的人，因為祂這第二個人是成功的、完備的，並且祂的人性作了我們的人性。
一九七二年二月九日上午講於臺北
原刊於一九七二年六至七月『話語職事』第二百五十二與二百五十三期合刊