聖經是豐富的，是包羅萬有的。有人說，聖經是一本講神的書，這是對的。然而，你若細讀聖經，你會看見聖經也是一本講人的書。聖經把人講得相當清楚，也相當準確。
幾千年來，古今中外有相當多的書籍講到人的由來，但許多講法都不過是些學說理論。有人根據達爾文所倡導的進化論，相信人是猿猴變的；其實，進化論只是一種未經證實的推論，無法道出人真正的由來。曾有一篇報導，說到達爾文臨終的時候，向人表示懊悔，不該倡導進化論，並且悔改相信造物的真神。
今天全世界只有一本書，能把人正確的意義講得透切，那就是聖經。你若想要認識人，甚至認識你自己，你非認識聖經不可。聖經乃是一本講人的書。
從一面說，聖經講到的人不計其數，但從另一面說，聖經總共只講四個人。聖經所講的這四個人是誰呢？首先，聖經講到亞當。按聖經的啟示看，亞當是首先的人，主耶穌是末後的人。（林前十五45。）因為哥林多前書說，第一個人是亞當，第二個人主耶穌，祂是末後的亞當。（47。）這是滿有亮光的說法。亞當是第一個人，主耶穌是第二個人。從亞當到主耶穌，前前後後只有兩個人，當中沒有人。
聖經給我們看見，我們都在亞當裏，都是亞當的一部分。所以，在亞當和主耶穌之間，雖然有該隱、亞伯、以挪士、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、所羅門、耶利米等人，但都屬於第一個人，都是第一個人的一部分。這就如同你的胳臂、手掌、耳朵、眼睛，都是你這個人的一部分。所以，我們不該有別的姓，反而該跟著姓亞當，因為我們都是他的子孫，都是從他出來的。
第一個人是亞當，第二個人是基督，那麼第三個人是誰？這第三個人是以弗所書裏所說的『新人』。二章十五節說，『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人。』這個新人就是召會。所以有第一個人，有第二個人，還有新人。舊約是第一個人的歷史，整本舊約就是第一個人的傳記；而新約的福音書，就是第二個人的傳記；從使徒行傳往下就是第三個人的生平。末了一個人，第四個人，就是啟示錄十二章五節所說的男孩子。所以，聖經的末了一卷，就是第四個人的傳記。啟示錄可以說是這個男孩子的生平。
第一個人是亞當，是神造的，有神的形像，要被神使用來彰顯神。（創一26，）這說出我們人被造的目的。然而很奇妙的，我們若要被神使用來彰顯祂，就必須是『少年人』，不能是老年人。年長的聽見這話可能會感到失望，但我在聖經裏花了很多工夫，的確找不出一處經節，說到神呼召老年人。有人也許會說，『李弟兄，你不是老年人麼？』我要說，『我不是老年人，我比你們還年輕。』我們對老與少的定義，不可以按照年齡。在聖經裏，主耶穌曾說，『你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。』（太十八3。）為甚麼要變成小孩子？一個小孩子裏面沒有被霸佔，完全是『空白的』。他不主觀，沒有意見，沒有偏見，沒有老道理。聖經所說的年輕，就是這個意思。
甚麼叫作老？當人滿了意見，滿了感覺，滿了偏見，這就變老了。五十歲以上的老年人真是難辦。你若問他們問題，他們滿了意見、偏見、主張和成見。你若對他講愛主，他就說，『光愛主有甚麼用，還要有行動纔行。』你說，『好罷，要有行動。』他就會說，『有了行動還有講究。』反正你講一，他有二；你講二，他有三。
有人也許要和我辯論，說，『主耶穌降生的時候，聖殿裏不是有個老西面，還有個老亞拿，這二位不都是老的麼？』的確，這兩個老人非常敬畏主，也非常屬靈。（路二25～38。）然而你們要知道，當主耶穌出來呼召門徒時，他並沒有到聖殿去問人說，『西面到那裏去了？他老人家的老經驗很有用，我要把這老手請出來。』為甚麼呢？因為主耶穌來了，他乃是個年輕人，是嶄新的，一點老觀念也沒有。若是主耶穌去找西面、亞拿，對他們說，『來跟從我，我們到海邊打魚去！』西面一定說，『主阿！我只會禱告，不會打魚。』亞拿也要說，『主阿，我從來沒有離開過聖殿，我不能跟你去。』主就毫無辦法。因此，主耶穌沒有呼召他們跟隨祂。
當主呼召雅各、約翰的時候，也沒有呼召他們的父親西庇太。主只叫這兩個年輕人跟隨祂。他們就撇下了父親，跟隨主去了。（太四21～22。）主不只不呼召聖殿裏的老人，主也不呼召海邊的老人。主呼召誰？主呼召少年人。為甚麼呼召少年人？因為少年人沒有意見，沒有成見。有意見，有成見的就是老年人；沒有意見，沒有成見的就是少年人。所以，凡是有意見，有成見，有偏見的，都是老年人，主無法呼召他們。
一個少年人是沒有意見，沒有成見，裏頭乾乾淨淨的，能為著神使用。為著神用來作甚麼呢？從創世記開頭神造人的記載，我們可以看見人在神面前至少有三方面的功用。第一，人有神的形像，（一26上，）目的是為著彰顯神。神用我們這人，乃是要我們彰顯祂。若是我們要彰顯神，首先要去掉的就是我們的意見；因為最害事的就是我們的意見。我們要彰顯神，我們的意見是個大阻隔，一有意見我們就變作老年人，神就無法用我們，我們就被廢棄了。
所以，你們若要蒙恩，非要把自己的意見放下不可。你們要捐棄成見，將偏見擺在一邊，把自己從裏頭倒空，對主說，『主，我甚麼也不懂，甚麼也沒有。主阿，我甚麼也都不要了。我是一個虛空的器皿，一個乾淨的器皿，要擺出來給你用。』你們都得有一個徹底的禱告：『主阿，我願作個少年人，不要作老年人。主阿，把我倒空，不僅倒空罪惡，倒空世界，更倒空我的意見、我的成見、我的偏見、和我的主見。主阿，我要作個倒空的器皿，完全接受你，帶著你的形像，充滿你，彰顯你。』
第二，要為神掌權。創世記一章說，神按著祂自己形像所造的人，是有權柄為神施行管治的。（26下。）你有神的形像，就有神的權柄。你為神所用，不只帶著神的形像，彰顯神，還要為神掌權。今天你要得勝，要勝過你的環境，勝過一切攪擾你的人事物，勝過撒但的攻擊，你都無須自己奮鬥，因為奮鬥是沒有用的。你乃要作個少年人，讓神佔有你，充滿你，自然撒但就在你腳下。你帶著神的形像，就有神的權柄；你滿了神的同在，就滿了神的主權。你立刻就會看見，黑暗的權勢在你腳下，一切的環境都在你腳下。所以，基本的問題是在於人裏頭能給神佔有，而帶著神的形像，有神的權柄，對付神的仇敵。
第三，要彰顯神，要對付撒但，就必須有神的生命。當你把自己空出來，真作了少年人，神就要充滿你，你裏面就有了神的生命。所以，在創世記一至二章，神把人造好之後，人有神的形像，有神的權柄；接著神把人擺在生命樹跟前，（二8～9，）要人將生命樹的果子接受到裏面，也就是接受神到裏面作生命。這樣，神的生命就要在人裏面，讓人把神的形像彰顯出來；神的生命也要在人裏頭，帶人掌權。
為這緣故，神造人的時候乃是特別的造法；神為人造了一個靈。人外面的體殼是用泥土造的，這在醫學上有十足的證明，因為人體裏的成分和泥土一樣。泥土裏有鹽、硫磺、鈣、鐵、銅等，我們人體的組成也有這些。然而，這是我們外面的殼子，我們裏頭還有一個東西，是當初神把生命之氣吹到人裏面而成的，（7，）那就是靈。我們人裏頭有靈。（箴二十27，伯三二8。）
神為甚麼給人造一個靈呢？因為祂自己是靈，（約四24，）神的目的是要人把祂接受到裏面。以空氣作比方，我們的身體若沒有呼吸器官，空氣就無法進到我們裏面。就著身體來說，我們有個呼吸器官，能把空氣吸到裏面。但我們裏面還有靈，是我們接受神的器官，能把神這個靈接受到裏面。
再以照相機為例，我們知道照相機一開快門，光就把外面的景像帶到照相機裏，底片就感光了。林後四章說，『那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏。』（6。）我們人有靈；我們裏頭的這個靈就如同照相機的底片。甚麼時候你喊『哦，主阿！』你就『感光』，就『照相』了。這是非常合乎科學，非常實際的。動物就沒有靈。比方，一隻小狗汪汪叫，或是老牛牟牟叫，無論牠們怎樣叫，裏頭也不會感光。即使小鳥吱吱叫得很好聽，但牠無論怎麼叫，也同樣不感光。然而，你只要試著喊：『主耶穌，哦，主阿！』你裏頭就感光了。
這幾十年來，藉著研究聖經和我們親身的經歷，我們發現人裏頭的靈就是底片。所以，我們需要按下快門『卡嚓，卡嚓』，一直來照相。換句話說，我們要對主說，『哦，主阿，阿們。哦，主阿，阿們，阿利路亞！哦，主，阿們。』這就是我們接受主的路。
一九七二年二月八日上午講於臺北
原刊於一九七二年六至七月『話語職事』第二百五十二與二百五十三期合刊