一個人能不能奉獻，就看他得救得好不好。如果他好像給了主大面子來相信主耶穌，好像是優待了神來相信神，那就沒有辦法和他談奉獻。如果有人覺得他是提倡基督教的人，以為他作了基督徒於基督教大有光榮，要對這樣的人談到把自己奉獻給主的話，也是沒有甚麼用處的。他信主的時候就信得不好，他一來就來得不對，要盼望這樣的人奉獻，那是不可能的事。我們要知道是主恩待我們，是主憐憫我們，是主愛我們，是主救我們，所以我們要把一切奉獻給祂。
關於奉獻的道，新約舊約都有。在新約中像羅馬六章和十二章，都說到奉獻的事。舊約中關於奉獻的話，是特別指著亞倫和亞倫一家說的。出埃及二十八、二十九章，和利未記八章，都是講亞倫和他的一家如何被獻上。（中文的『承接聖職』，在原文意思就是奉獻。）雖然奉獻是事奉神的第一個基本經歷，但在神的話語中直接題起的並不多；所以要知道甚麼叫作奉獻，就必須把上面幾處聖經的話看清楚。
林後五章十四至十五節很清楚的給我們看見，神的兒女因著被主的愛困迫的緣故，所以纔向那替他們死而復活的主活。人為著主活，是因為被主的愛所困迫。『困迫』照原文可譯作『圈住』，是相當緊的圈住。原文的意思就是圈得緊緊的，把我們紮在裏面。愛把我們圈住了，我們逃不掉了。人被愛摸著的時候，就有這個味道。我們給它縛住了，我們沒有辦法。祂為著我們死，我們今天該為著祂活。所以愛是人來奉獻的根據。人是因著主的愛來奉獻，沒有一個人能彀奉獻而不感覺主的愛的。人要在主的面前有奉獻，總得看見主的愛。看見了主的愛，奉獻就成了自然的結果。
奉獻是根據於主的愛，奉獻也是根據於主的權利，這就是林前六章十九、二十節所講到的真理。那就是說，『你們不是屬自己的，…你們是重價買來的。』我們的主為我們捨去自己的性命，作了代價，把我們買回來。我們乃是被主買來的人。今天我們為著蒙主救贖的緣故，我們對主就捨去自己的主權。我們不再是屬自己的，我們是屬乎主的人。我們必須在我們的身體上榮耀神，因為我們不是屬我們自己的，我們是被主買來的。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代價。所以為著主的權利的緣故，我們也是主的人。
我們總得清楚的看見，我們是被主買回來的人，是主出了最高的代價買來的。祂買我們不是用金子，也不是用銀子，乃是用祂的血。這裏面有主的愛，也有主的權利。因著主的愛的緣故，我們揀選事奉祂；因著主的權利的緣故，我們只能跟著祂走。從救贖所產生的權利來說，叫我們為著主；從救贖所發生的愛來說，也叫我們為著主。奉獻的根據是權利，奉獻的根據也是愛。奉獻的根據是合法的權利，奉獻的根據是超越過人間感覺的愛。因著這兩個緣故，我們非歸於主不可。
單單受了愛的困迫，還不是奉獻；單單認識了合法的權利，也還不是奉獻。奉獻是我們被主的愛困迫了，看見主的權利了，就接下去作一件事，接下去有一個手續，那一個手續把我們擺在一個新的地位上。我們因為被主的愛困迫，我們因為被主的重價買回來，我們就把自己從一切裏面分別出來歸於主，為著主。這一個，就是奉獻。這一個，在舊約裏譯作『承接聖職』。『承接聖職』就是接受事奉神的職分，這是聖別的職分，這就叫作奉獻。奉獻就是接受事奉神的職分，對主表示說，『主！因為你愛我的緣故，我今天從一切裏面分別出來，我要事奉你。』
現在先看出埃及二十八章一至二節，二十九章一節、四節、九至十節等處聖經。
我們讀了這幾處聖經，就看見奉獻是一件相當特別的事。全以色列人是神所揀選的國，（十九5～6，）但是，全以色列人沒有成為一個奉獻的國。在以色列人中有十二個支派，但十二支派沒有個個能彀『承接聖職』。在十二個支派裏面有利未支派，是神所揀選的支派。（民三11～13。）但他們也並不是一個奉獻的支派。在這麼多的利未人中間，只有亞倫一家的人能彀『承接聖職』。不是全以色列人都能承接聖職，也不是整個利未支派都能承接聖職，乃是只有亞倫一家纔能承接聖職。人必須屬於這一家，他纔能有奉獻。如果他不是這一個家裏面的人，他就不能奉獻。只有這一個家—亞倫的家—裏面的人，是作祭司的，纔能奉獻。
感謝神，今天我們是這一家裏面的人。信主的人是這一家裏面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司。（啟一5～6。）神揀選我們作祭司。在當初的時候，只有亞倫一家纔能奉獻；別的人進去，要被處死。（民十八7。）我們要記得，只有神所揀選作祭司的人纔能奉獻，所以也只有這一家的人纔能奉獻。今天神揀選我們作祭司，我們就是這一家裏面的人，我們就是能彀奉獻的人。
在這裏，還要看見一點，就是：不是人挑選神而去奉獻，乃是神揀選人纔來奉獻。凡以為把自己甚麼都丟下來事奉神，好像是優待了神的人，他是在門外的人，他根本不是奉獻的人。要知道：不是你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是你把你自己擺出來作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作裏也給你有分。乃是神把榮耀給你，把華美給你。聖經告訴我們，祭司穿的聖衣是為著榮耀，是為著華美。（出二八2。）奉獻是神榮耀你，是神給你美麗，是神把你挑出來，是神叫你來事奉祂。我們好像能彀誇口說，我們有這樣一位的主！主有我這樣的一個僕人，這有甚麼希奇？希奇的乃是我有了這樣一位的主！我們要看見，奉獻是我們蒙揀選。能彀來事奉神的人，乃是受了尊榮的人。並不是我們高抬了神，好像我們是為神犧牲了甚麼，好像我們本來有甚麼榮耀似的。奉獻乃是神給我們榮耀。我們應當跪下來說，『感謝神！我能有分，在事奉神的事情上我也有分。噯！世界上不知道有多少的人，竟然我這一個人能彀有分！』奉獻乃是我們被抬舉，奉獻不是我們犧牲。我們是需要最大的犧牲，但是在奉獻裏並沒有犧牲的味道，乃是滿了被神榮耀的味道。
利未記八章十四至二十八節講到一隻公牛、兩隻公羊和一筐餅。公牛是為著作贖罪祭，第一隻公羊是為著作燔祭，第二隻公羊和筐子裏的餅是為著作承接聖職的祭。
人如果要在神面前承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪，這是當然的。這個人是得救的。這個人是屬於主的，纔能奉獻。贖罪祭是奉獻的根基。
接下去就給我們看見兩隻公羊。我們要仔細的讀利未記八章十八至二十八節。這兩隻公羊，一隻是作燔祭，把牠燒了，另一隻是作奉獻的祭，叫亞倫從今以後能彀事奉神。
燔祭是甚麼意思？燔祭就是完全燒掉的祭。祭司不能喫燔祭的肉，一切燔祭的肉都得燒掉。贖罪祭只叫我們的罪得著解決，燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。主耶穌替我們在十字架上把罪擔當了，這一個是指主耶穌贖罪祭的工作；主耶穌在十字架上把幔子裂開，從上到下裂開，把我們帶到至聖所，這是燔祭的工作。贖罪祭和燔祭的出發點是一樣的，可是所到的地方兩樣。都是從罪人起的，但是贖罪祭到贖罪就了了，燔祭是把罪人帶到神面前被悅納。燔祭是罪人在愛子裏得蒙悅納的祭，燔祭比贖罪祭多走了一段路。燔祭乃是說，主耶穌在神面前那一個馨香，叫神悅納祂的味道；我今天把祂獻上給神，叫神也能悅納我。我不只藉著贖罪祭得著赦免，我也因著主耶穌得蒙悅納。
第一隻公羊殺了之後，還得殺第二隻公羊。
這一隻羊殺了怎麼作呢？第一件事是把牠的血塗在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上、右腳的大拇指上。意思是神既然在基督裏悅納我，我現在要承認血已經分別我的耳、手、足，完全歸神。我應當站在一個地位上，就是我的耳、手、足都是屬乎神的。因著救贖，我聽話的耳朵應當為著神聽話，我作事的手應當為著神作事，我走路的腳應當為著神走路。我是用血把右耳垂塗了，用血把右手的大拇指塗了，用血把右腳的大拇指塗了，來表示我的耳、手、足都是被主買來的。我們應當向主說，『因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻耳朵不是我自己的。因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻手不是我自己的。因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻腳也不是我自己的。因為我在基督裏蒙救贖，主，我整個人都屬你，都不是我自己的。』
血是權利的記號，血是愛的記號。林前六章所說的『重價』，就是這裏的血。林後五章所說的『愛』，也就是這裏的血。因著有血、有愛、有權利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承認這個血的權利。主愛我，我要承認我整個的人是屬乎祂的。
塗血以後，就有下面所說的搖祭。我們要注意，當這第二隻羊被殺的時候，血塗在耳垂上，血塗在手指上，血塗在腳趾上，那一個時候還不算是奉獻。那不過是奉獻的根據。塗血不過是承認那一個愛和那一個權利，叫我可以奉獻了，但是奉獻還在下面。
把這第二隻公羊殺了，把血塗了之後，就把羊的右肩（右腿）和脂油擺在一邊，另外拿出筐子裏的餅，一個無酵餅，一個調油的餅，一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的兩方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是給我們看見主耶穌神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的榮耀方面的事。餅是素的，給我們看見祂那最高的人性。祂是沒有酵的、沒有瑕疵的完全人，祂是滿有膏油、滿有聖靈的人；祂的性情、祂心裏的感覺、祂屬靈的知覺，都是頂細頂嫩的，細嫩得像一個薄餅一樣，一碰就要碎的，是充滿了感覺和同情的。這些東西，要擺在亞倫的手裏，要亞倫在神面前舉起來搖一搖，然後再加在燔祭上燒掉，這個就叫作奉獻。
在這裏我們要加上一點解釋。在希伯來文裏面『承接聖職』這個辭的意思，乃是『充滿這手』，或作『把手充滿了』。達祕新譯本和楊格氏彙編都有這樣的註解。本來手是空的，現在把它裝滿了。亞倫的手裏拿著那麼多的東西，就是充滿了主的時候，這就是奉獻的時候。亞倫手裏空的時候，還沒有奉獻。亞倫手裏滿的時候，亞倫手裏再也不能拿別的東西的時候，亞倫手裏只能有主的時候，這是奉獻。
所以甚麼叫作奉獻？就是神要亞倫一家的人來作祭司，來事奉祂。可是亞倫來的時候，不可冒昧而來。他的罪孽必須先解決，他必須在基督裏蒙悅納；並且他的手裏（手表示作事）要滿有基督。甚麼都沒有，只有基督，這一個時候纔是奉獻。所以甚麼叫作奉獻呢？頂簡單的，就像保羅所說，『我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作…活祭，這是你們合理的事奉。』（羅十二1。）
你必須來到主的面前看見：我一生一世只有一條路，就是事奉神。我沒有別的路，事奉神是我的路。我為著事奉神，我把整個身體獻上。從今以後，我的耳朵是為著主而聽，我的手是為著主而作，我的腳是為著主而跑。我這兩隻耳朵只聽主的話，我這兩隻手只作主的事，我這兩隻腳只跑主的路。我在這裏只是為著事奉神。我獻上像一個祭一樣，我獻上像一個犧牲一樣，我整個的獻上為著祂。再進一步，我的兩手是充滿了基督，我把祂舉起來。我這兩隻手就是把基督顯出來，這一個舉動叫作奉獻。就是這一個時候，神說是奉獻。就是這一個滿了基督，神說是奉獻。
所以奉獻乃是我摸著主的愛，我也看見主的權利，因著這兩個字，我就來到神的面前要求事奉。不只是神召我，並且是我自己來要求事奉。我說，『神阿！我現在是屬乎你的人，我是你買來的人。從前的時候，我在你桌子底下，盼望能彀喫一點落下來的餅屑；可是從今以後，神阿，我要事奉你。今天我揀選來事奉你。我是靠著主蒙悅納的人，好不好在事奉你的大事上，也讓我靠著主有一點分！我求你憐憫我，叫我在事奉你的事情上也有一點分。許多人得救的時候，你沒有越過我，你沒有把我漏掉，你也救了我；現在求你在許多事奉你的人中，也讓我有一分，不要把我漏掉！』
你就是這樣擺在主面前，一切都是為著基督，一切就是為著基督。你這樣一作，你這樣一擺上，就是奉獻。這就是羅馬十二章所說的，把整個身體獻上。羅馬六章是說肢體的奉獻，正如前面所說的耳朵和手、腳的塗血。羅馬十二章是說整個身體的奉獻，正如這裏所說的雙手滿了基督。這樣，舊約和新約就完全合起來了。
奉獻的目的，不是為著神去傳道；奉獻的目的，不是為著神去作工；奉獻的目的，乃是為著事奉神。奉獻的結果是事奉。事奉這個辭，在原文裏的意思，就是像我們平常所說的『伺候』，意思就是準備著在那裏服事。我們要記得，奉獻的目的是伺候神。伺候不一定是勞碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你站在旁邊，你就站在旁邊；祂要你跑，你就跑。這個叫作伺候。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候祂。不一定是跑到講臺上去，不一定是到邊荒佈道去，乃是伺候神。有的人神派他上講臺，就非上講臺不可，他沒有辦法。有的人神派他去邊荒，就非到邊荒去不可，他沒有辦法。所有的時間都為著神，但是作甚麼工不一定。都是伺候，但是作甚麼事不一定。你應當學習伺候神，你將身體獻上，就是為要作一個事奉神的人。
我們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但願神施恩，給我們看見，事奉神是我們的本分。所有信主的人都得看見，你這一個人，從今以後，就是要事奉神。我們要被帶到一個地步，看見說，我作了基督徒，甚麼都不能隨便了。我們不是說，你不要忠心作事情，不要認真工作，可以遊手好閒，這不是我們的意思。我們還得忠心作事，認真作工。可是我們要在神面前看見：我一生一世是順著事奉神的路來走，一切的事都是為著遵行神的旨意，討神的喜悅。奉獻的實際就是這樣。
所以，奉獻不是看人拿多少東西給神；奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們事奉祂。奉獻是專門留起來為著基督徒的，絕不是任何的人都可以奉獻的。只有蒙恩的人，屬於主的人，纔能奉獻。奉獻就是說，『主阿！你給我一個機會，你給我一個權利，叫我能彀到你面前來事奉你。』奉獻就是說，『主，我是你的。我的耳朵是血所買回來的，是屬於主的。我的手是血所買回來的，是屬於主的。我的腳是血所買回來的，是屬於主的。從今以後，我自己不能再用它。』
我們不是求人來奉獻，我們乃是要告訴人，在這裏有一條路可以奉獻，有一條路可以來事奉神。在這裏有一條路，你可以來事奉萬軍之耶和華。我們必須清楚，我們乃是來事奉『萬軍之耶和華』的。如果把奉獻看作是我們優待神，那就錯了。
神在舊約中所啟示的是相當清楚，神許可人了，人纔能奉獻。在新約中，也是說憑著神的憐恤勸你們。神這樣愛你們，你們就得把自己獻上，這是合理的事奉。這不是求你，這是合理的事，這是應該的事。奉獻並不是我們肯不肯的問題。我們能奉獻，還是神的大恩典。我們要看見，能彀得著權利作神的僕人，應該是我們一生最大的榮耀。一個人蒙恩得救是快樂的事；如果一個人能彀有分於事奉神，更是何等大的事！你想我們的神是誰？你總得看見祂的大，你總得看見祂的榮耀，你纔會看見這一個事奉是何等大，這一個事奉是何等榮耀。我們蒙祂的恩典，能彀事奉祂，這是何等大的事！—聲
（取材自『初信造就』第三篇）