約翰十七章主的禱告中所題及的一是奧祕的，因為這是一個在三一神裏實現並實行的一。感謝主，在舊約帳幕的建造裏，有幅關於這一的清楚圖畫。在出埃及記中帳幕的建造與約翰十七章裏的一互相呼應。主禱告願所有信祂的人都成為一，使神在地上能彀得著一個居所。帳幕就是這樣的一個居所。在帳幕裏所看見的一就是帳幕的建造。
帳幕有四十八塊豎板。因著這些豎板建造起來就成了神的居所，所以帳幕是在三一神裏成為一的清楚圖畫。這一不是在作為豎板材料的皂莢木裏，乃是在包裹豎板的金子裏。木頭與金子表徵基督徒的人性與神性。人性由皂莢木表徵，神性由金子表徵。每一塊板都是由皂莢木包金作成的。我們基督徒既是木頭又是金子，這是何等奇妙。
我們已經看見，皂莢木所表徵的不是我們墮落的性情，而是我們變化過且拔高的性情。我們已經重生了，現今我們正在經歷變化的過程。一天過一天，我們的性情在進行一種改變。這種改變就是變化。雖然我還沒有十分完全，然而我能放膽的見證，我作了基督徒之後，裏面發生了很大的改變。這不僅僅是行為上的改變，而是性情上的改變。當我們被變化成皂莢木時，我們也被金子包裹。為著主每天以祂自己作金子包裹我們，我們敬拜祂，並且讚美祂！我們的一就是在這金子裏。
這一有三面。第一面，起初的一面，是金環。我確信在豎板包金之前，金環就已連接在豎板上了。因此，第一步是將金環接到豎板上，第二步是用金子包裹豎板；第三步是作聯結的閂，將四十八塊板連接在一起，使其成為一。這一就是建造，也就是神的居所。
沒有帳幕的圖畫，我們就無法充分領會約翰十七章中所題的一。從我年輕的時候起，就在約翰十七章上花了許多工夫。但因著我缺少經歷，也沒有看見帳幕所描繪一的圖畫，所以我對十七章中主為著一的禱告並沒有充分的領會。但是到了如今，在多年經歷，甚至多年受苦之後，我能說十七章中主所禱告的一，就是在帳幕裏所看見的一。藉著來看帳幕的圖畫，我們就能對主耶穌所禱告之實際的一有正確的領會。
這一乃是在三一神裏。豎板是在金子裏成為一，而金子表徵神的性情。我們已經指出，每一塊板上有三個金環表徵三一神，這三一神就是我們所領受蓋印的靈。這靈不光是神的靈，更是帶著父與子之神的靈。在約翰福音裏主耶穌說，要從父那裏差那靈來。（十五26。）這裏的『從』字，原文意『從…同…』。這意思是說，那靈不僅從父那裏差來，且同父而來。父差遣那靈之後，並沒有留在天上。當父差遣那靈時，那靈就同父一同臨到我們。所以，有那靈在我們裏面，也就有父在我們裏面。同樣，子與父同在。從永遠到永遠，子一直與父同在。所以，有那靈在我們裏面，也就有父和子在我們裏面。故此，我們有三一神作為三個金環。父化身在子裏，子實化為那靈。所以，我們有了那靈，就有了父和子。這就是我們所領受作為金環之起初的靈，蓋印的靈。這賜生命的靈重生了我們，現今正住在我們裏面。
我們重生之後，蓋印的靈就開始在我們全人裏面擴展。在我們有些人身上，這種擴展進行得非常緩慢。但無論如何，這種擴展還是繼續進行。我們許多人能見證，自從我們進入主的恢復之後，金子的擴展加增了。我們在前一篇信息中曾指出，用金子包裹總是隨同著變化，因為金子只包裹皂莢木。神精金的性情絕不包裹我們墮落的性情，只包裹我們重生並變化過的性情。我們墮落的性情是腐朽的木頭，只有我們重生並變化過的性情纔是皂莢木。這可以從我們的經歷，以及觀察許多別的聖徒的經歷中得到印證。
我們不光領受了那靈的印記，也領受了那靈的蓋印。（見以弗所書生命讀經第十二篇。）這個蓋印一直在我們裏面擴展，用金子包裹我們。從我們蒙了重生開始，我們裏面就有一些非常寶貴的東西。藉著讀主的話，我們能彀看見這寶貝的東西，就是隨同靈神加到我們裏頭的神聖性情。一天過一天，這靈帶著神聖的性情在我們裏面擴展。我們越禱告，越與主交通，越讀祂的話，越告訴祂我們愛祂，要與祂是一，我們就越感覺裏面有個東西在擴展，用金子包裹我們。
雖然我們也許有起初的靈，也有一些用金子包裹的經歷，我們仍需要往前達到聯結的靈。有了豎板、金環、和包裹的金子之後，還需要閂。若沒有閂，四十八塊板就不能成為一，因為這些板是靠著閂聯在一起的。這些閂表徵甚麼？我們既是豎板，這些閂就不能代表我們。再者，金環表徵三一神，包裹豎板的金子表徵神的擴展。金環如何是起初之靈的象徵，閂也如何是聯結之靈的象徵。豎板是垂直立著，閂是水平橫過豎板，把豎板聯結在一起。
現在我們要來看閂作為聯結之靈的一些細節。我們該注意的頭一件事，乃是聯結豎板的閂每組有五條，共有三組。就起初的靈而言，每一塊板有三個金環，表徵三一神。現在閂有五條，共有三組，也表徵三一神。不僅如此，每一組都有三行，中間那一行是從這頭貫穿到那頭，上下兩行則每一行有兩條閂，在中央點接合在一起。這裏共有三組，每組有五條閂，每組排成三行，每塊豎板有三個金環。因此，三這個數字說出三一神。
我們已經指出，每一組含有五條閂。五這個數字是由四加一組成的，一是指獨一的神，而四是指受造之物。所以，五這個數字表徵三一神加到祂的造物裏面。聯結的閂乃是三一神加到祂的造物裏面。今天聯結的靈就是三一神加到祂的造物裏面。
在聖經裏，五這個數字表徵人因著神加到他裏面而承擔的責任。為這緣故，馬太福音題到五個聰明的童女和五個愚拙的童女。同時，十條誡命是刻在兩塊石版上，每塊石版刻著五條誡命。我們自己不能承擔責任，神也不要獨自承擔責任。承擔責任乃是成為肉體，亦即神加到人裏面的事。這就是五這個數字的意義。所以，閂表徵三一神加到祂的造物裏面，好承擔責任。這是何等美妙的定義！
現在我們來看一個相當困難的問題：為甚麼聯結的閂有皂莢木在裏面？對於我們這些豎板，以金子包裹皂莢木是可以領會的。但是說聯結的靈有皂莢木所表徵的人性，包裹以金子所表徵的神性，這是甚麼意思呢？有些基督教教師已經指出，聯結的閂表徵聯結的靈，但是從沒有人解釋，為甚麼在聯結的靈裏有皂莢木。
以弗所四章二至三節幫助我們明白這件事。三節說要以和平的聯索，竭力保守那靈的一。雖然這一是那靈的一，卻是我們該保守的一。保守一是我們的責任，不是那靈的責任。在這裏有神性，就是那靈的一，還有人性，就是對一的保守。我們若光有那靈的一，而沒有對一的保守，我們就會有所缺欠。所以，我們需要竭力保守一。三節所題的保守一，與二節所題的美德有關。我們必須有卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，纔能保守那靈的一。卑微、溫柔、恆忍、以及擔就的愛，都是聯結的閂裏皂莢木所表徵的人性美德。所以，要保守那靈的一，我們需要具有某些美德的人性。
這些美德不是我們肉體或天然人的產物。牠們乃是出自我們的靈，而不是出自我們的魂。因此，這是一種屬靈的溫柔，屬靈的卑微，屬靈的恆忍，屬靈的愛裏擔就。
聯結的閂不光是聖靈，而是調著人靈的聖靈。在新約的書信裏常常很難定準，希臘原文裏的『靈』字，究竟是指聖靈還是人的靈。這靈時常是指調和的靈，就是聖靈和我們的靈相調和。所以，聯結的閂不光是三一神加到人裏面擔負責任；這些閂所代表的那靈也包含了人的靈。這意思就是說，我們的靈若不與聯結的靈合作，這一就無法得著實際的實化。聯結的靈實際上就是調和的靈。在這調和的靈裏有神性，也有人性；有金子，也有皂莢木。
聯結的靈能否實際的使我們聯結為一，乃在於我們願否和這靈合作。若是那靈得不著一條路通過我們，那我們就沒有一。為著使這聯結的靈能通過我們，好使我們能和別人聯結在一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的。我們若是願意接受十字架，我們的靈就會與聯結的靈合作，於是那靈同我們的靈就會使我們與另一位在基督裏的信徒聯結。藉著我們的靈與橫過的靈合作，我們得以聯結為一。然而，我們大多時候卻不願被那靈橫過。
聯結的靈一直要橫過我們而臨到別人，問題在於我們是否願意跟隨祂。甚麼時候我們的靈與橫過的靈是一，我們就經歷了聯結的靈。每次我們照著那靈生活行動，就經歷那靈的橫過。我們是站立的，但我們也是被那靈橫過的。我們的靈若不跟隨那靈，那靈就不會橫過我們。當我們的靈協同橫過的靈時，我們就有了聯結的閂。這是保守一獨一的路。這種對聯結的閂的認識，可由我們的經歷來印證。
帳幕描繪出達到一的幾個步驟。首先，我們有起初的靈，就是重生並蓋印的靈。然後，有我們變化成皂莢木的過程。隨著變化，皂莢木就被神聖的性情包裹。不僅如此，那靈一直想要橫過我們，通過我們。為這緣故，我們的靈和我們的心思、意志、情感，需要跟隨那靈。惟有如此，我們纔會有聯結的閂，五條閂排列成三行，把信徒聯結為一。當我們有了這幾面，就有約翰十七章所啟示在三一神裏的一。這意思就是說，我們在包裹並聯結的金子裏有了建造。
我們需要強調讓聯結的靈橫過的重要性。聯結的靈不僅加強我們，使我們站立；祂也橫過我們。有個東西不是垂直，而是水平的通過我們。雖然我們是站著的，我們仍需要被橫過。站立的靈也必須是橫過的靈。我們若願意被橫過，就代表我們的靈跟隨了橫過的靈。若是沒有這個願意，那靈就絕不能使我們與別人聯結在一起。除非你的靈願意與那靈合作，聯結的靈就不能把我和你聯結起來。當聯結的靈臨到我，這靈也帶著別位弟兄的靈而來；而且當祂從我臨到另一位弟兄身上，這靈也帶著我的靈同去。聯結的靈不能靠祂自己聯結我們，祂必須得著我們靈的合作。這意思就是說，我們必須願意讓祂橫過。
我們若是看見了這件事，就會曉得主在約翰十七章中所禱告的一，為甚麼過了十九個世紀多，還沒有產生出來。在今天的基督徒中間，很少有變化，也很少用神聖的性情包裹。不僅如此，也很少有那靈的橫過，以及人的靈與神聖之靈的合作。因此，就沒有一。但是在主恢復裏我們的光景又如何呢？我們也要問問自己，到底我們有多少的變化？有多少神聖性情的包裹？有多少聯結之靈的橫過？我們的靈與聯結的靈有多少合作？你願意讓那靈橫過你麼？不錯，你也許為主的見證穩固的站住，像一塊豎板一樣，但你願意被那靈橫過麼？那靈能彀通過你麼？許多時候那靈無法通過我們，就是因為我們不願意被祂橫過。你的靈願意隨著那靈通到另一位聖徒麼？請不要以為單單憑神的靈就能聯結我們。不，祂需要我們的靈跟隨祂。這就是用一切的卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏彼此擔就來保守一的意義。
以弗所四章三節說到和平的聯索。這和平的聯索就是我們的靈與聯結之靈的合作。多年前當我讀以弗所四章二至三節時，我只注意保守那靈的一。我沒有思考二節所題一切有關的事。最後我看見了這兩節之間的關係。我能肯定的從經歷中見證，惟有我們的靈跟隨那靈，我們纔有和平的聯索。有些弟兄們可能來在一起，但他們中間可能沒有和平。他們的靈必須願意跟隨橫過的靈，纔會有和平的聯索。這就是保守那靈的一的路，這也是對帳幕裏聯結的閂正確的認識。聯結的閂就是調和的靈，也就是聖靈與人的靈調和成為和平的聯索。這是真正建造的路。
我們是在基督裏的信徒，我們都有起初的靈。我們也都在變化的過程中，而且被神聖的性情所包裹。但我關心的乃是當橫過的靈臨到我們時，許多人不願意讓祂來橫過。我們需要說，『主，我的靈願意跟隨你，我願意讓你來橫過我。』你若有這願意的心，就立刻自然而然的有了聯結的閂，你就會經歷實際的一。聖靈與你的靈要往前通過到另一位聖徒的靈裏。這會依次幫助別的弟兄姊妹，願意讓聯結的靈來橫過他們。
當眾肢體的靈都願意讓祂橫過時，聯結的靈就要橫過身體上所有的肢體。藉著這種願意和橫過，我們就有了一。這樣，整個帳幕就帶到一裏。這就是為著建造，為著神居所的一。
你若用約翰十七章的光來看帳幕的圖畫，你會看見一的真理。要有這樣的一，我們需要起初的靈，我們需要變化成皂莢木，我們需要用金子包裹，我們需要聯結的靈橫過；這橫過是根據我們的靈願意與祂合作。然後我們就要有一和建造。這個建造就是神與人在地上的居所。