在本章裏我們要復習關於帳幕的八個點，好使我們對這八個點有更深刻的印象。這八件事對召會的建造是很基本的。
我們已經看見，召會是建造在基督救贖的基礎上，就如一百個銀卯座所豫表的。（出三六24，26，30，36。）整個帳幕是立在銀卯座上。銀卯座的基礎和根基是帳幕最重要的方面之一。出埃及三十八章二十七節告訴我們，卯座非常大而且重，每個銀卯座重一他連得，幾乎等於一百磅。帳幕最重的部分是根基。帳幕不是以地為根基，乃是以銀卯座為基礎和根基。銀卯座與地不同，且與地分開。這給我們看見，召會不是以屬地的事物為根基，或建立在地上，乃是建立在與地分開的東西上，就是建立在基督完滿而有分量的救贖上。銀卯座的數目是一百，指明基督的救贖一無所缺，是絕對完整、完滿而有分量的。基督的救贖乃是召會的根基，也是神居所建造的基礎。
帳幕的根基是銀的，但帳幕裏所顯出的是金。（三六13，34，36，38，三七1～28。）在帳幕裏面，人幾乎看不到別的，只看到金。金表徵基督的神聖性情連同神聖生命，也就是神自己。召會是建造在基督救贖的根基上，但召會的顯出是基督的神聖性情和神聖生命。在召會裏，就是在神的建造裏，所顯出的必須不是神的工作、神的作為，乃是神的性情和生命。神聖性情的顯出甚至比帳幕的根基更重要。帳幕滿了金；召會必須滿了神的神聖性情。我們所顯出的、所彰顯的、所給人看見的，應該不是別的，乃是基督榮耀的神聖性情。
召會所顯出的是神聖的性情，但神聖性情的顯出在於人的性情。帳幕裏的皂莢木都包裹著金。（三六20，31，36，三七1，4。）顯出的是金，但金包裹皂莢木。就著一面的意義說，金倚靠皂莢木。就我們的觀念來說，這似乎很奇怪。我們也許以為，我們人性的光景在於神聖的性情。但帳幕的圖畫給我們看見，金乃是在於木。
在召會建造的事上，神的神聖性情非常在於我們的人性。在帳幕裏金不是豎立著的，乃是有金在其上的皂莢木豎立著。（三六20。）金是軟的金屬，不彀堅硬而豎立。帳幕站立的力量不是因著金，乃是因著皂莢木；沒有皂莢木，金就無法站立。
我們已經看見，皂莢木代表變化過的人性和性格。按照召會的歷史，召會的建造非常在於變化過的人性。弟兄們如路德馬丁、慕勒喬治、達祕，都有變化過的人性，他們的性格是剛強的。你若讀他們的傳記，會看見他們是真正的皂莢木。召會的建造需要人正確的性格。召會的顯出是神聖的性情和神聖的生命，但支撐的乃是人的性格，人的性情。帳幕所需站立的力量，乃是基督的神聖性情和神聖生命所『包裹』（就是變化）的人性。人性和神性必須調和在一起。
我們必須有深刻印象的第四點，與每塊板底下的兩榫有關。（三六22。）神所造的事物總是有兩面，有兩方面。作為召會裏的一個肢體，你是一塊板，但你必須有兩榫。兩榫可以比作你的兩腳。你是一個人，卻有兩隻腳。你需要兩腳平衡。你若用一腳站立，至終要失去平衡。我們必須總是被二的數目平衡。我們不僅有兩腳，也有兩手、兩臂、兩肩，甚至有兩耳和兩眼。每樣東西都是兩兩平衡的。我們必須記得，我們必須一直受人平衡。任何東西獨自站立，就要失去平衡。我們必須一直受人察驗、試驗與證實，好使我們得以平衡。否則，我們就會乖僻，走入極端。兩榫的意義給我們看見，我們需要平衡。
我們在前面已經看過，板若只有一榫，就很容易轉動，甚至倒下，就像我們若用一隻腳站立，很容易跌倒一樣。我們走路時若想轉彎，有一隻腳必須抬離地面。我們若兩腳站定，就不至於轉彎。今天許多基督徒很容易轉向。他們就像只有一榫的板。就屬靈一面說，他們今天也許朝一個方向，但明天他們也許朝相反的方向。這樣的人很容易改變而倒下，因為他們沒有兩榫。
帳幕的板寬一肘半，（三六21，）是三肘尺寸的一半。一半總是需要另一半。我們作為身體的肢體，只是一半。我們必須記得，我們總是需要另一個肢體，使我們成為完整的。神的創造有相同的原則。一個人有了妻子纔完整。同樣的，女人嫁了丈夫纔完整。夫妻纔是完整的；丈夫是一半，妻子是另一半。有時弟兄姊妹來到聚會中，妻子和丈夫也許坐在一起，成為一個整體。每個人是一半，他們都需要另一半，好使他們成為一個整體。為著召會的建造，我們需要成為完整的；我們絕不能單獨，我們必須總是靠著別人，纔能成為完整。
我們必須憑聖靈並在聖靈裏，因著神聖性情托住的大能，與別人聯結在一起。按照三十六章三十一至三十四節，包金皂莢木的閂是套在金環裏，金環又與包裹板的金聯結在一起。這豫表基督的神聖性情和生命托住的力量和大能。所有的板是因在金裏面並藉著金閂聯結在一起。板能聯結在一起成為一，只因板是在金裏面，也就是說，按豫表，他們是在基督的神聖性情和神聖生命裏。
聯結在一起的力量和能力是閂，閂代表那靈。按照三十六章三十一和三十二節，南面有五閂，北面有五閂，西面有五閂。這三組閂指明這靈乃是三一神的靈。
我們必須對出埃及三十六章的圖畫有印象。有三組閂，每組包括五閂。五是四加一。我們已經看見，四條閂比較小，中間的閂比較大，從這一頭通到那一頭。這是神性與人性調和的圖畫。四代表受造之物，一代表創造主。這二者加在一起成為五。不僅如此，五表徵責任。所以，閂表徵三一神的那靈，藉著將祂的神性與人性調和在一起，而擔負神建造的完全責任。召會有那麼多信徒，怎能建造起來？只有憑三一神的那靈，在基督的神聖性情和神聖生命裏纔作得到。
整個帳幕被四層蓋遮蓋，這四層蓋代表四重的基督。（三六8～19。）帳幕是立在銀卯座上，並被四層蓋遮蓋。這意思是說，即使召會以基督的救贖為根基，仍然必須被基督遮蓋，並且不是被簡單的基督，乃是被四重的基督遮蓋。第一層蓋是麻作的，這是屬於植物生命的東西。第二層是山羊毛作的，第三層是公羊皮作的，末了一層是海狗皮作的，這三層都是屬於動物生命的東西。山羊毛和公羊皮是屬於地上牲畜的生命，但海狗皮是出於海中的動物。蓋的圖畫給我們看見，基督有不同方面的生命。一面的生命由麻所描繪，一面的生命由公羊和山羊所描繪，還有另一面的生命由海中的海狗所描繪。
主的人性生命是完美的，由白麻所代表。不僅如此，這位基督帶著屬天的性格、君王的職分、屬天的權柄、救贖、甚至神的榮耀，由藍色、紫色、朱紅色、和細麻幔子的基路伯所表徵。
山羊毛和公羊皮的意義，與救贖有關。公羊和山羊這類牲畜不適合保護，只適合作為犧牲。基督有為人犧牲的生命，就是願意死，流出祂的血完成救贖的生命，如染紅的公羊皮所表徵的。這是基督生命的另一方面。
海中海狗的生命代表彀剛強、能忍受各種試煉，遭受各種試驗、試誘和死的攻擊的生命。海水代表死的權勢。甚至在死的權勢底下，就是在海水底下，海狗仍然能活著且禁得起壓力。甚至在死的攻擊下，這樣一位基督仍然活著。
帳幕的蓋所描繪的基督不是簡單的基督，乃是多重的基督，就是有許多方面的基督。召會必須經歷這位基督，使我們被祂遮蓋。
在前一章我們已經看見，帳幕裏有九根柱子。（三六36，38。）帳幕的入口有五根柱子支撐簾子，而至聖所的入口有四根柱子支撐幔子。在召會中有些人是柱子。加拉太二章九節說，『又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰。』彼得、雅各和約翰是成熟且剛強的，不僅是板，也是召會的柱子。同樣的，主在啟示錄三章十二節應許非拉鐵非的召會說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子。』
柱子與板不同。板形成帳幕的牆，適合保護與分別，可是人無法藉著板進到神的建造裏。然而另一面，柱子不僅適合保護和分別，也適合作入口。因此，人要成為柱子，必須比板剛強得多。
板可用於保護、聖別、成聖、並與世界分開。他們剛強抵擋一切消極的事物。讚美主，我們有這麼多弟兄姊妹將消極的事物排除在外。沒有這些弟兄姊妹，就沒有牆，召會就太敞開，暴露於消極的事物中，神的居所就沒有保護，也沒有建造。為著建造，我們需要弟兄姊妹作分別的板，分別的板就像新耶路撒冷的牆，（啟二一12，）藉著生命有所分別並保護。
然而，我們若都是板，人就沒有入口進到神的居所裏，召會就是關閉的，我們都成為排外的。為著入口，我們有些人必須受對付。柱子比板更精細且剛強。板必須被切割並安置，纔能成為柱子。一面，被切割並安置乃是被消減；但另一面，乃是增加其力量。受過對付的人非常有彈性，他們能保護並支撐，他們也能作入口，讓人進到神的居所裏。藉著他們，人能彀自由的進入。
我們禱告主，求主使召會的人數加多，但為著這個需要，信徒中間有一些人需要成為柱子。板的數目是四十八，但柱子的數目只有九。板是多數，而柱子是少數。我們需要柱子帶進那靈的自由，提供入口讓蒙贖受造的人進到三一神裏。
在約翰十章九節主說，『我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。』羊能藉著祂出入，他們藉著主作入口，而有自由進出。召會需要分別的牆，也需要入口，讓人有完全的自由進到三一神裏。
第一個入口是五根柱子，表徵責任。第二個入口是四根柱子，指著人這受造之物。柱子的總數是九，就是三乘三，這指明在三一神裏三重的東西。柱子在三一神裏，是三重的，負責任而形成入口，使蒙贖受造的人進到三一神裏。