出埃及三十六章說到造帳幕的板和柱子。板和柱子組成帳幕的主要結構。雖然在原則上帳幕豫表基督，（約一14，二19～21，）但約櫃更完全的把基督豫表出來。（出三七1～9。）因著帳幕不是用一塊板造的，乃是用四十八塊板相連在一起，所以帳幕也豫表召會作神的居所，是許多信徒聯結在一起所組成的。（弗二21～22。）嚴格來說，約櫃豫表基督，而帳幕豫表召會。
約櫃是用包金（表徵基督的神性）的皂莢木（表徵基督的人性）組成的。帳幕的板也是用包金的皂莢木作的。板是用與約櫃相同的兩個元素構成的，所以板乃是約櫃的擴大、擴展。召會，就是基督的身體，乃是元首基督的擴大、擴展。基督的兩種性情，人性和神性，聯結在一起並調和成為一。這調和的原則擴大時，就產生了召會。在原則上召會與基督一樣—是人性與神性調和，成為一個實體。召會不單是神自己組成的，也不單是人性組成的。召會乃是兩種不同的性情調和在一起，聯結成為一的實體，就如包金的皂莢木所豫表的。
板的尺寸非常有意義。出埃及三十六章二十一節說，板『每塊長十肘，寬一肘半』。原則上，十肘可以分為兩部分，每部分包括五肘，正如十誡分為兩組，每組各五條誡命，十幅幔子也分為各自相連在一起的兩部分。（8，10。）我們以前已經看見，五這個數字表徵負責。不僅如此，二指明見證。（太十八16。）所以，板的長度和材料表徵我們這些已經蒙重生、有神性情的人所接受的責任，為著神的建造作見證。
板寬一肘半。因著神建造的基本數字是三和五，所以我們能領會一肘半是三這數字的一半。這表徵一塊板本身並不完整，必須有另一塊板纔完整。兩塊板相連在一起就得到完整的三這數字。在聖經中這個原則相當清楚；在路加十章一至十六節，主差遣門徒兩個兩個出去。作為召會的肢體，我們沒有一個人該是個人主義的。個人主義違反身體的原則，就是神居所的原則。我們個人憑自己，絕不能完整，我們只是一個單位的一半；我們都必須聯在一起，好成為完整。原則上，我們必須成對的出去。
出埃及三十六章二十二節上半和二十四節說，『每塊有兩榫相對，…在這二十塊板底下，又作四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。』每塊板底下有兩榫。這裏又出現二這數字，就是見證和證實的數字。我們需要見證，也需要證實。見證是我們向別人作的，而證實是我們從別人接受的。我們必須被人證實。一塊板若只有一榫，這塊板就很容易轉動，甚至倒下。一塊板有兩榫就比較固定，不容易轉動或倒下。有些弟兄姊妹也許很容易轉向或改變。前一個月他們也許還相當不錯，但現在他們已經改變，不再好了。似乎他們只有一榫，沒有兩榫。我們若有兩榫，就會穩定。我們不容易這樣改變或倒下，因為我們總是受到證實，並且能向人作見證。
每榫都接在一個銀卯座上。（24。）銀代表救贖。主的救贖是神的建造立在其上的基礎。這些銀卯座很重。按照三十八章二十七節，每個卯座是一他連得銀子，大約等於一百磅。板的榫放進銀卯座裏。四十八塊板各接在兩個卯座上。另外鑄了四個卯座，支撐內層幔子的四根柱子。（三六36。）這樣總共是一百個銀卯座。在聖經中一百表徵完滿和完整。主說，有的結果實三十倍，有的六十倍，有的一百倍；（太十三8；）一百指明結實完滿。主的救贖作為帳幕的基礎，乃是完滿的，沒有任何缺欠；基督的救贖是絕對完滿而完整的。
帳幕南面有二十塊板，（出三六23，）北面又有二十塊板。（25。）有兩套二十，這再次表徵見證。此外，二十本身是二乘以十，表徵見證是完整的。二十這數字也可以是四乘以五。四是神創造裏的受造物。人是神所造的，因著重生有神加進來，而擔負見證的責任。
出埃及三十六章二十七至二十九節說，『帳幕的後面，就是西面，作板六塊。帳幕後面的拐角，作板兩塊。板的下半截是雙的，上半截是整的，直到第一個環子，在帳幕的兩個拐角上，都是這樣作。』帳幕後面有六塊板，共寬九肘。（27。）這些板可以分為三對，每對寬三肘。西面的兩個拐角有另兩塊板。（27～29。）這兩塊板作的方式很奇特。按照原文，二十九節說，這兩塊板『下半截是雙的』，使其強而有力。按照聖經，拐角對神的建造很重要。（太二一42。）拐角連接兩面牆。拐角立著，應付各種情形，對抗各種攻擊。因此，拐角必須加強。在召會中有些人就像拐角的板。若將這些人取去，召會就變弱了。召會因著這些『拐角的板』，就能連接在一起，剛強的站住。
六塊板加上拐角的兩塊板共八塊。若沒有拐角的板，其他的板只是六塊。六塊本身不具積極的含意。六是受造而未得重生的人的數字，因為人是第六天造的。然而有了這兩塊拐角的板，數目就成了八。八表徵復活。召會加強的力量乃是復活的大能。
帳幕所有板的總數是四十八。四十八是六乘以八組成的。板所豫表受造的人，現今乃是在復活裏。板表徵人，於第六天受造，但現今是在基督裏，也就是在復活裏。他們的數字成了八。
出埃及三十六章三十一至三十四節說到帳幕板上的閂。閂是用與板相同的材料作的，也就是用包金的皂莢木作的。閂表徵那靈是聯結的靈，將身體的眾肢體聯結成為一。（弗四3。）那靈是皂莢木包裹著金，這樣的啟示非常深奧。那靈有神性，也有人性。主成為肉體以前的神的靈，與成為肉體以後的那靈不同。主成為肉體以前，那靈主要是神的靈。（創一2。）神的靈只有神性。但基督成為肉體、復活並升天之後，聖靈（就是神的靈）現今乃是基督的靈。（羅八9。）基督不僅有神性，也有人性。所以，這位基督的靈乃是具有兩種性情的靈，就是神性和人性調和在一起的靈。
約翰七章三十八至三十九節說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』主說這話時，還沒有那靈。一面，在舊約裏靈已經有了。耶和華的靈多次臨到人。（士六34，十四5～6，19，撒上十一6，十六13，代下二四20。）但主耶穌說這話時，還沒有基督的靈。耶和華的靈是具有神性的靈，並不具有人性。但在復活以後，基督的靈帶著兩種性情，就是帶著神性和人性而來。帳幕裏的閂是那靈的豫表，有兩種材料，就是木包裹著金。
出埃及三十六章三十一至三十二節說，閂分為三組五閂，一組在南面，一組在北面，一組在後面。三十三節繼續說，『使板腰間的中閂，從這一頭通到那一頭。』藉這三節經文，我們可以推想，每一面各有成為三條線的五個閂。每一面的中閂從這一頭通到那一頭，是一條線。在中閂之上和之下的兩條線，各是兩閂形成的。兩閂形成第一條線，中閂從這一頭通到那一頭是第二條線，另兩閂形成最後一條線。三條線由五閂組成。為了提供平衡，中閂是其他閂的兩倍長。中閂若分成兩段，牆的中間就很薄弱，兩邊的兩半就沒有平衡。
這裏又是三和五的數目。三組五閂，表徵三一神的靈擔負神建造的責任。那靈，就是基督的靈，也就是具有兩種性情（神性和人性）的靈，擔負神建造的責任。
三十四節說，『用金子將板包裹；又作板上的金環套閂；閂也用金子包裹。』金環代表那靈聯結的力量。（弗四3。）四十八塊板不是自己連接在一起，乃是完全因著金子連接在一起。若將金子從四十八塊板挪去，這些板就彼此分開。板是因著金子連接在一起。每塊板都用金包裹，金上有金環，金環內套著金閂。在身體裏眾信徒的一，乃是在神聖的性情裏。我們若不活在基督的神聖性情和生命裏，就彼此分開。惟有在基督裏，在神聖的性情裏，以及在神聖的生命裏，我們纔是一。沒有金，板就彼此分開，但因著金，板就連接在一起。
出埃及三十六章三十五至三十八節，說到帳幕裏支撐幔子和簾子的柱子。內層幔子將聖所與至聖所分開。另一面，帳幕門口的簾子，或外層幔子，將外院子與聖所分開。幔子掛在四根柱子上，這些柱子所用的材料，與板和閂所用的相同，都是包金的皂莢木，立在四個銀卯座上。簾子掛在包金皂莢木的五根柱子上，而立在銅卯座上。進入神建造內層的入口，是基於基督所完成的救贖；而基督所受的審判、試煉、試驗和試誘，形成外層入口的基礎。
在簾子這裏有五根柱子形成的四個入口。四是指受造之物的帶頭者—人。帳幕，就是神的居所和建造，其入口是向著人的。一切受造蒙贖的人都可藉著這個入口進入。在幔子這裏，就是在內層的入口這裏，四根柱子形成三個入口。內層的入口代表三一神，由三這數目所表徵。受造之物經過簾子和幔子，進到三一神裏面。四和三這兩個數字，相加成為七，相乘成為十二。七和十二這兩個數字，是啟示錄這卷書的主要數字。啟示錄一章有七個召會，（12，20，）二十一章有十二的數字，就是新耶路撒冷的數字。（12～21。）進入帳幕的人是按照七這數字，但在新耶路撒冷裏，他們要按照十二這數字。
進入帳幕之第一個入口的特點是四這數字，而第二個入口的特點是三這數字。神的建造是向著人這蒙贖的受造之物敞開的。當人進到帳幕裏，就遇見三個入口（表徵三一神），使他得以進到三一神裏。
內層的幔子上繡著基路伯，（出三六35，）表徵神的榮耀。（來九5。）然而，簾子沒有基路伯。召會裏面神的榮耀總是隱藏的。神的榮耀是內裏的，不是外面的。神的榮耀同神的子民總是隱藏的，只有在神的建造裏纔看得見。