在如何作權柄的一篇裏面，我們說過，作權柄是需要在配搭的裏面。所以長老的配搭，和長老的作權柄，有非常密切的關係。任何一地教會的長老，若是沒有配搭，不管那些長老個人是多強，也是沒有用的。反過來說，只要有配搭，就是長老弱一點，還能過得去。強而沒有配搭，沒有用；弱而有配搭，還能過得去。所以在這裏我們看見，長老的配搭是極其重要的。
聖經給我們看見，每一個教會裏頭的長老，都是多數的。教會中不能只有一個長老；若是一個地方教會裏頭，只有一個長老，這是不正常的光景，而且是完全不合聖經的。教會無論多幼小，總要有兩三位以上的長老。為著配搭，長老必須是多數的。如果一個人甚麼都能作，甚麼都能擔，甚麼都能應付，那就像唱獨角戲差不多。但是長老治會不是唱獨角戲，乃是要大家合唱一臺戲，所以長老們必須要配搭。長老一失去了配搭，幾乎全數變作沒有價值。長老的價值都在配搭上，所以長老必須是多數的。
教會是基督的身體。一個地方教會，就是基督的身體在那個地方的出現。而在地方教會裏頭的長老，就是那個出現的身體的一個縮影。長老們配搭在一起，就是一個最小型的身體，也就是基督身體的一個縮影。
在這個世代裏頭，神最大的需要，就是教會得著建造。沒有建造幾乎就可以說沒有教會。在民數記的編組裏面，我們已經看見，教會是如何需要建造。而在建造的裏面，長老們又是佔著一個非常又非常，特別又特別的地位。教會中若沒有長老，不要說建造，就是要成為一個教會，都相當的為難。沒有長老，就沒有法子談到建造。
但是要叫教會得著建造，首先該建造的乃是長老們。如果長老們不能同被建造，教會怎能被建造？教會的建造，就是眾聖徒的配搭。若是教會的長老們不能配搭起來，怎樣去配搭眾弟兄姊妹？所以教會的建造，教會的配搭，完全是在長老們手中，也是寄託在長老們身上。不僅如此，教會的建造也是以長老們作引端、作標本的。長老們身上，若是不能有真實的建造配搭，教會的配搭建造就是沒有引端的，是開不了頭的，是無從實現的。所以要叫教會得著建造，長老們必須成為配搭的模型，配搭的榜樣。而這個模型，這個榜樣，就是地方教會的引端。只有這樣，這幾個長老纔能實際的在那裏建造，配搭眾聖徒。他們能作這樣的工，因為有一個模型先在他們身上顯出來了。所以很自然的，他們就能帶著眾聖徒走這條配搭建造的路。
所以我們看見，神的旨意是在教會身上，教會完全是在於配搭建造，而教會的配搭建造又完全是繫在長老們的身上。長老就是教會這個身體最小型的縮影，長老們若是沒有配搭建造，教會的配搭建造根本無從談起。
長老們只有一點的才幹不彀用，只有一面的才幹不彀用，只有一部分的才幹也不彀用，長老們需要全才。長老們需要能思想，能生意，能看到，能料到，還能作到。長老們要能豫防，能抵抗，還能建設，真是需要多才多藝。在座有好多弟兄們，都經歷過作長老的事，許多時候一定會覺得，不彀應付教會中多面的需要。有的事我們該看到而沒有看到，有的事我們該想到而沒有想到；有的事我們該豫防卻是糊糊塗塗的沒有豫防，有的事我們該題起來結果反倒輕忽了。有的事是我們該作的，卻失去了機會；有的事是我們該講的，卻講不出來；有的事，是我們該處理的，卻不懂得該怎樣處理。許多的事都是我們該解決的，該帶領的，該幫助的，我們都不懂得該怎樣作法。我們明明覺得該有一點讀經，我們不會讀；我們明明覺得該傳福音，我們又不知道該怎樣傳。在我們的經歷中，實在發覺長老們是需要全才的，而我們在許多地方卻跟不上。因此在這裏我們看見，長老們必須配搭，因為沒有一個人是全才的。
肢體不是全才，身體纔是全才。眼睛只能看，耳朵只能聽，手只能作，腳只能行，一個肢體沒有法子全才。無論是那一位弟兄姊妹，他身上的恩賜，總歸只有那一點，不能樣樣都特長。連使徒保羅也得承認，他不能作彼得的事，不能作雅各的事，也不能作約翰的事。雖然保羅是一個多才的使徒，是一個恩賜多方的使徒，但是除了他專特的那個點之外，其他的都是非常的輕微。他沒有辦法取代彼得的特點，也不能取代約翰的特點。
教會中的長老們若是看見長老需要全才，馬上就會看見配搭的需要。你沒有辦法一個人來應付教會裏頭多方面的需要。也許你會安排事情，但是你沒有辦法實際的去作；也許你能作，但對於事務你又安排不來。也許你在牧養方面有特長，但是在事務方面卻非常的弱；也許你在事務方面有特長，但在生命的供應上又是來不及。所以你就看見，沒有一個長老能應付全面的需要，要應付全面，長老們就必須配搭。
有一件事是很可惜的。雖然有的時候，長老們是一同作長老，但是並沒有感覺到全才是由於配搭而來的。若是我們看見身體上肢體的用處是不一樣的，我們就得承認，長老們的恩賜也是不同的。總得有的是作手，有的是作腳，有的是作眼，有的是作口。比方說，你不能盼望每一個長老都有鑑別力，有的長老是需要別人作他的鑑別力。也有的長老鑑別力很強，但是不熱誠，他需要別人的熱誠。常常心熱的就是眼瞎，眼明的就是心冷。越是看得清楚的，心就越冷；越是愛得火熱的，越是糊塗。所以大家需要配搭。眼睛明亮的需要別人來作心，心熱得太厲害的需要別人來作眼。
比方你覺得一個弟兄很可愛，你先不要糊塗去愛，你最好先來到長老們中間交通一下，讓有鑑別力的人給你鑑別一下。你接受他的配搭，你就有這個鑑別力。同樣的你若是有鑑別力，你也不要直接去用，否則，不是刀就是槍。你太清楚了，你必須別人來配搭。你作別人的鑑別力，別人作你的出口。也許有一篇道是該講的，但是你沒有法子講，你沒有話語的恩賜。你僅僅有鑑別力，你沒有辦法作出口，你就可以在交通裏面，把你的感覺告訴長老們，由長老們中間作出口的人，接受你的配搭。等到他說出去的時候，你會覺得，這不光是他一個人在那裏說，乃是長老們配搭著說出去的。在這個話語的出口裏面，帶著鑑別力，也帶著愛的熱誠。這位長老的一篇話語，在表面上看來，是他的話語釋放了，那知道是長老們交通的結果。在這個交通裏面，有鑑別，有熱誠，還有屬靈的亮光和經歷。這是一篇話，但是裏面包括全才的配搭。
弟兄們，我真是盼望各地的長老，能這樣顯出全才來。要全才，非配搭不可。你不能一直靠著你自己，覺得你會說，你有眼光，你有愛心。我不能信，也請你不要信。你也許僅僅是有眼光，但是你的愛心不行。你也許僅僅是有愛心，但是你的眼睛不好用。就是這些你都有了，也許你的口還不行。你不要太信自己。長老們必須大家在一起交通，你把愛心交通出來，我把眼光交通出來，他把生命的亮光交通出來，還有人把經歷交通出來，然後由一兩位作口的長老去發表，這個發表纔是全才的。我信弟兄姊妹能看見，這樣的配搭是多豐富，多剛強，又是多美麗。因為長老們需要全才，所以長老們必須配搭。
一個教會如同一個家庭一樣，不光才幹需要多方，就是恩賜也需要多方。作主婦的姊妹們都知道，一個家庭的需要有多少。作父母的人，凡是家裏的事，統統都得會作。要會燒飯，要會作衣服，要會洗衣服，要會燙衣服，要會整理家，要會教書，還要會寫信，會打電報。並且醫生要作，護士要作，苦力還要作。有的時候，家裏要種點花，你還要會作花匠。門窗壞了，你還要會作木匠。電燈不亮了，保險絲斷了，去找電燈匠不方便，你還得會作電燈匠。一個家庭裏面，許多事都不能倚靠那些工匠，平日自己都得會作。教會也是如此，長老們也不能一直倚靠所謂的使徒們，有特別恩賜的工人們來作一切。也許三年五年都沒有使徒們來過，一切都得長老們自己作。要帶弟兄姊妹讀聖經，帶他們有屬靈的追求，帶他們學習禱告，帶他們在主面前有對付，帶他們學習怎樣配搭，怎樣共同事奉，怎樣一家一家的開闢福音，這些統統是長老們該作的事。有的時候，還要有些事務上的安排。在這裏有的是才幹問題，有的是恩賜問題。
在我們中間作長老的弟兄們，有的也作話語執事，但是沒有治理的恩賜。這樣的弟兄一直要領會，你是沾了別人的光。別人在那裏替你支起一個架子來，你寄託在那個治理的骨架裏面，纔能有一點工作，你那一分的話語職事，纔能有一點用處。但是我怕這樣的弟兄們並沒有這個感覺。也許他還覺得，他的話語職事是包括一切的了。豈不知，等到把別人的職事拿去的時候，他就原形畢露，纔看見他的一切都是在空氣裏，沒有骨架是支不起來的。
另一面，會治理的人也要看見，你的治理不過是一個骨架，不過是一些安排，不過是一些路線擺在那裏，你缺少活的膏油，你缺少豐富的話語。這些都是叫我們在主面前看見，恩賜是多方的。每一個作長老的人，在教會中，該知道自己這一分，也該尊重別人那一分，這樣，長老們中間纔能顯出多方的恩賜來，這是一件美麗的事！
有的弟兄一開口就是福音，有的弟兄一開口就是造就，別人沒有辦法學，因為那是他的恩賜。有的人怎樣也開不了口，但是他能去聯絡。（當然，這個聯絡不是用人情的拉攏，乃是用屬靈的交通。）不論有甚麼樣的難處，給這個弟兄去一交通，難處就給生命吞滅。不論有甚麼樣的軟弱，給這個弟兄去一下，軟弱也跑掉了。不論有甚麼樣的意見，給這個弟兄去一下，意見就沒有了。不論有甚麼樣的死亡，散佈在弟兄姊妹中間，或是一些謠言，或是一些批評，給這樣的弟兄去一交通，就完全過去了。他有這樣的恩賜。要他站講臺他不會，要他傳福音他不會，要他治理教會他也不會，但是他有一個特長，就是能彀交通。他一交通就把生命供應出去，就把死亡吞滅了。
有的人你沒有辦法不承認，聖經一擺在他手裏，就是明亮的。無論是那一卷，無論是那一章，無論是那一段，給他一讀，條條是道，非常透亮。你在那裏千讀萬讀，好像越讀腦子裏頭越打轉，但是給他起來一說，三、五句話就完全清楚了。這沒有別的，就因為他有教師的恩賜。驕傲沒有用，這是恩賜的問題。在神家裏作治理的人，必須看見，神的家是需要多方的恩賜。
我常常心裏歡樂，感謝主，在祂的家中，人是多的，恩賜也是多的。許多我不能作的，好些弟兄們能作；許多我沒有辦法的事，好些弟兄們有辦法；許多我不能供應的，好些弟兄們能供應，這是配搭。親愛的弟兄們，這些我們越認識得透，我們的配搭纔越是妥貼。
我們應該覺得，我的弟兄傳福音，有那麼多人相信，這是多甜美的事；我的弟兄一站起來說幾句話，大家都明亮了，這是多甜美的事；這麼多的難處，給這幾位弟兄出去看望看望，交通交通，統統解決了，這是多甜美的事。並不是我作就甜美，別人作就不甜美。不是我作，別人作的問題，乃是要問說，在教會中有沒有這些東西。有這些東西，我作也甜美，別人作更甜美，這是配搭。我的這一分，我應該忠心的盡上去，別人的那一分，我不僅是尊重，並且認為甜美。我能為著別人那一分來讚美，即使是最輕的一分，我都不輕看。
主日早晨，我總看見有一些弟兄姊妹在會所裏擦窗戶、拖地板，從年首到年終，總是一直的來，我心裏實在感覺甜美。我覺得他們的事奉，可能比我在講臺上作話語執事，在神眼中更為甜美。我也看見有的年老姊妹，從年首到年終，幾乎每週都來作整潔，主能替我作見證，我裏頭對這樣的姊妹是多起敬。這就是一個配搭。
教會中需要多方的恩賜，而教會的縮影就是長老們，所以長老們需要多方的恩賜。在正常的情形之下，眾弟兄姊妹的恩賜，都應該能在長老們中間找到，長老們是代表的人物。有的人是代表服事，有的人是代表治理，有的人是代表話語職事，有的人是代表生命的帶領，有的人是代表作教師的。長老們該有多方的恩賜，在這裏代表，也在這裏帶領。這樣，教會中的祝福纔能豐滿，許多屬靈的豐富纔會彰顯出來，並且教會的建造纔是結實的，配搭纔是合式的。
要有全才需要配搭，要有多方的恩賜也需要配搭。很多時候，我對有些地方的長老們，有很痛苦的感覺，因為在他們中間碰不到配搭。三五位的長老在那裏開會、討論、一同商量，但是沒有配搭。甚麼叫作配搭？就是你的那一分在這裏，我的那一分在這裏，他的那一分也在這裏。每個人的一分都在這裏，而又是配在一起的。但是在有的地方不是這樣。他們的光景好像是說，若是我這一分不能全數擺出來，我就一點不擺出來。不能全，我就變作零。若不是我這一分，就是你那一分；若不是你那一分，就是我這一分；若不要我全來，我就一點不來。這個完全不是配搭。真實的配搭是說，你的一分在裏頭，我的一分也在裏頭，大家的一分都在裏頭。
在有的地方教會中，我看見過一種配搭，實實在在是你在裏頭，我也在裏頭，一件事一個人去作的時候，眾人的分都在裏頭。沒有一個人說，要我作，就得全要我作；不要我作，我全不作。乃是個個都說，弟兄們的分都在裏頭。雖然今天不是我去講話，但是當一位弟兄去講的時候，他的交通裏頭有我的見地，也有我的感覺。雖然不是我去安排，不是我去管這一個家，或者這一個會所，但是這個管理裏頭有我的分，因為有的地方是我見到的，是我建議的，是我交通的。不是說，這個會所不給我管，我就全數不管。不能說，這一部分責任是在某一個長老身上，那一個分家是在另一個長老身上。要看見，全教會的責任是在每一個長老的身上。所以在這裏就需要交通，需要配搭。
當長老們在一起議事的時候，絕對不該有我是某一個分家的負責人，或者我是某一個會所的負責人，這一類的感覺。長老們只該有一個感覺說，我是教會的負責人。所有的長老都是教會的負責人，因此大家在這裏配搭，在這裏交通。等到甚麼都交通透了，神的感覺也摸著了，定規要去作的時候，當然不是所有的長老都去作，一定要分頭。有的事是你作，有的事是他作，有的事是我作。但是不管誰去作，都是全體在作。
非常可惜的，在有的地方教會裏頭不是這樣。有的事這位長老去作的時候，就成了這位長老的責任。那位長老去作的時候，又是那位長老的責任。我去作的時候，就是我的事情；他去作的時候，就與我不相干。這樣的感覺實在不應該有。應該一個長老在一個分家裏說話，就是全體長老在那裏說話；一個長老在一個會所裏安排，也就是全體長老在那裏安排，因為是配搭的。若沒有經過交通，經過配搭，沒有一個長老該在那裏單獨的講話，單獨的處理，因為那就變作不是多數的長老。長老們不是單數的，乃是多數的。每一個長老一行動，一開口，都是大家在那裏。不僅是代表的問題，而是大家都在那裏。每一個報告都是代表全體的長老，因為是全體長老們交通過的，配搭著的。所以長老們必須配搭。
長老們配搭的路，這是很重要的，也是很難說的，我們要分成幾個點來說：
一題起配搭來，我們就要看見配搭不是平面的，乃是立體的。不論是甚麼東西，平面的沒有用，一變作立體的就有用。舉例來說，一所房子是立體的，一個身體也是立體的。教會是一所房子，所以必須是立體的。教會又是一個身體，所以也必須是立體的。長老們既是代表教會的，所以無論從那一面來說，都必須是立體的。若是長老們中間是民主的，那是非常失敗的一件事。甚麼叫作民主？就是只要大多數人贊成就可以了。另外一面，若是長老們中間是獨裁的，只有一個人發號施令，這也是世界的光景。教會中的行政，不是民主的，也不是獨裁的；不是眾人的意見，也不是個人的主張；完全是神的同在。神的同在就是權柄。所以要有配搭，長老們都得接受權柄，接受等次。長老們必須個個都知道，自己的等次在那裏。你作長老，你在這幾個長老中間，總要找出你的權柄。在教會中的配搭，不是民主，也不是獨裁，乃是身體的原則。
作權柄的人，需要別人的配搭，來感覺神的意思。頭能有所感覺，乃是藉著肢體。照樣，作權柄的人，能彀摸著感覺，許多時候也不是直接的，乃是藉著一同配搭的人。一同配搭作長老的人，雖然不是權柄，但卻是一個感覺的機關。你這個作權柄的人，若是缺了這些感覺的機關，就摸不著身體的感覺。所以在這裏，我們沒有辦法驕傲，必須互相為命。我能摸著這個感覺，但我又不是權柄。我是權柄，但我又摸不著這個感覺，因此大家非要互相為命不可。
正常的光景，當十個八個長老，大家來在一起的時候，並不是用議會制度，來找民主的解決，乃是在聖靈裏敞開，互相交通。每位長老都學習敬畏主，活在主面前，把他們在某些事上所有的感覺交通出來。作權柄的一兩位長老，也該學習敬畏主，沒有主觀，沒有成見，沒有偏見，好好的聽這些交通，摸這些感覺。就在這裏摸著了聖靈的意思，就可以由作權柄的人來定規說，事情應該如此如此。這樣，這個結果纔不是民主的，也不是獨裁的，乃是出於聖靈的。
行傳十五章那裏的光景，不是民主，也不是獨裁，就是我們剛纔所說的這種情形。大家都在聖靈裏敞開自己，把所碰到的、所感覺的、所觀察的交通出來；到末後，作權柄的雅各，聽過這些話之後，就站起來說，我們應該這樣這樣。當雅各站起來這樣一說的時候，下面再沒有話了。這個就是權柄的原則。
作長老的人要認識，到底主擺給你的地位，是作權柄呢，還是服權柄；主擺給你的等次，是第一呢，還是第二。要在這裏認識等次。認識等次，就是認識權柄。要接受這個權柄，不然的話，長老的配搭是不可能的。若是你覺得你也是長老，他覺得他也是長老，大家都有這個感覺，那就等於世界團體裏的董事會一樣。你是董事，我也是董事，董事是平等的，董事長並不比我們高，他不過只有一點點召集或代表權，實在說來，事情還得大家定規。這是世界的一套。長老們不是董事制度，乃是都活在聖靈裏面，接受權柄，認識自己的等次。不然，長老們的配搭永遠不能結實。
長老的配搭不只需要人服權柄，也需要人作權柄，若是沒有人作權柄，配搭也不正常。比方在有的地方教會裏面，有五個長老，其中的一個明明是權柄，是第一位，但是在談事情的時候，這第一位的長老卻畏首畏尾，怕東怕西，要特別的顯出一種光景說，我們這裏沒有人作權柄，我們都是讓主作主，所以我也不作主。一件事情，大家一直的談，沒有一個下斷案的，談到最末了，沒有法子不下斷案了，他纔說，我們大家既是這樣，就這樣定規罷？大家一致說好，這樣纔定規下來了。這是最醜陋的光景。因為這裏沒有一個作權柄的人。這個不叫作謙卑，這個是肉體另一面的表現，是肉體換了一個形狀。
但一個認識等次，真作權柄的人不是這樣。這裏有一件事，開頭的時候，總是先讓弟兄們說感覺，這個弟兄感覺是這樣，那個弟兄感覺是那樣，每個弟兄都把感覺說出來。我若是第一個作頭的，我應該敬畏神，沒有主見，沒有偏見，沒有成見，好好的摸大家的感覺。摸到末了，裏面清楚了，也很平安了，就說，弟兄們，既是這樣，我們就這樣定規。每次談事情，大家都該學習沒有爭執，但也不抹煞裏頭的感覺。如果真有弟兄覺得斷案有不妥的地方，還可以說出感覺來，帶頭的人還應該鄭重的聽這個感覺，並且還要再考慮。這纔是教會長老們配搭的路。在長老們中間，沒有民主，沒有獨裁，乃是都服在聖靈的主權之下。每一個都不過於積極，也絲毫不消極，乃是完全把自己擺在長老們中間，各人知道自己的等次，接受權柄，沒有堅持，也沒有不負責，這一個纔是配搭的路。
教會中長老們的配搭，就是這樣要求每一個人都脫離自己，敬畏神，活在聖靈裏面。不過於搶頭，也不絲毫退後；不裝作謙卑，也沒有一點越過主的成分。大家都是恐懼戰兢的活在主面前，各站自己的地位，各憑裏頭的感覺，互相交通，而產生出一個準確的感覺來。這樣的感覺，我們都應該信，是出乎主的。所以接受權柄，認識等次，是我們在配搭裏頭必須有的一個點。
長老們要有配搭，各人還必須接受破碎。若沒有破碎，仍舊無法配搭。你沒有辦法堅持自己，保守自己，保全自己，而能和別人配搭得好。你雖然最會講道，最會治理，最會探望，但是連在這些特長上，也得學習破碎。你若是光會治理而不破碎，你就不能和會講道、會探望的人一同配搭。你一直覺得，若不是我在這裏治理，他們的講道有甚麼用？他們的探望有甚麼用？也許有的人又在那裏覺得說，光是會治理，會探望，若沒有我在這裏講道，你們行麼？這些味道統統是沒有破碎的表明。這都是要獨樹一幟，抹煞別人；要把自己豎起來，踏別人的腳背。你應該說，感謝主，雖然主憐憫我，有一點治理的恩賜，但是教會還需要話語，需要探望。他也說，也許主給我一點話語恩賜，但是還需要治理，還需要探望。我也說，也許主給我一個牧養探望的恩賜，但我還是深深的覺得，若沒有弟兄的治理，若沒有弟兄作話語供應，我這個探望沒有甚麼用處。這樣纔是破碎的味道。你在這裏倒下來，但你又沒有把自己的一分丟棄。
不僅如此，長老們只有破碎了之後，談論事情纔不會起爭執。所有的爭執，都是不破碎的表示。但是一個破碎了的長老，他沒有爭執，他懂得他的等次。他可以很鄭重的把感覺說出來，等說出來之後，若是作頭的長老，還是要那樣定規，他能服下來，他能服從。不是接受了權柄，就不說感覺；也不是說了感覺，就不接受權柄。各人都學習沒有爭執，學習服從。大家若是這樣，也許領頭的人判斷會有錯誤，行動也會有錯誤，但是在這裏還有一個配搭的光景，還有一個祝福的光景，大家完全是一致的，完全是和諧的。那些錯誤的斷案，錯誤的行動，也很容易受到改正，因為大家都是破碎的，都沒有堅持。領頭的人一發現把斷案下錯了，也會很謙卑的說，弟兄，對不起，我斷錯了，我們快快的改它。你看見這種光景是何等的美！
盼望弟兄們看見，任何一件事，若是我們在一個不破碎的靈和空氣裏頭來堅持，就是堅持得對，這裏面也有相當為難的地方。我不是說不該堅持，但是你要學習接受破碎，在堅持裏頭還有破碎。有的弟兄雖然不堅持，但是一點不破碎。這件事我的意見打不通，我不堅持，但是我就讓它去，再也不聞不問。請記得，這個不堅持就是非常牢靠的保守自己，保全自己。所以一直要學習，在弟兄們中間，是一個破碎的人。當然，這個需要神的恩典，和聖靈的作為。我們必須受過神的擊打，纔能是一個破碎的人。
凡是向弟兄們不敞開的人，都是要保全自己的完整，也都是沒有法子配搭的。不敞開有許多的弊端，其中最厲害的，就是容易發生誤會。你從來不敞開自己，從來不把裏面的感覺告訴別人，一直把自己所以為是的扣在裏面，在這裏就最容易發生誤會，發生誤解。而這個誤解，乃是仇敵用來破壞配搭的一個最厲害的兵器。我確實知道，有的地方長老們所以不能配搭，就是因為有誤解。誤解一發生，一存在，配搭完全斷了命。大家還可以在一起議事，還可以在一起討論，但是沒有用，因為這裏頭有一個誤解的細菌，把配搭的生命完全治死了。
敞開能解決許多的難處。所以有的時候弟兄們中間有難處，你不要避免難處，怕難處，要正面的衝上去。你也避免，我也避免，越避免就越關閉，越關閉就越誤會。這還是消極的。在積極方面，不敞開的人，就沒有辦法把恩典，把生命供應給別人，同時也沒有辦法接受別人的供應。因為你和別人不流通，你裏頭的流不出來，別人的也流不進去。所以要配搭，必須大家敞開。
長老們要配搭得好，還需要謙卑而不消極。我雖然是一個謙卑的人，但我又是非常的積極。人一謙卑就會消極，人一積極又不容易謙卑，這是人的常情。但在配搭裏頭，要常常學習謙卑而不消極。一切的事我都過問，一切的事我都願意有分，一切的事我都願意在裏頭有主張，一切的事我都願意把感覺交通出來，但是我是謙卑的。這種謙卑而積極，也是很難的功課。積極的人不容易謙卑，謙卑的人也不容易積極。能謙卑而積極，這是需要恩典，需要破碎的。
如果你是一個作探望的人，你要接受一點治理的平衡；如果你是一個作治理的人，你要接受一點話語的平衡；如果你是一個作話語職事的人，你要接受一點治理的平衡；如果你是一個一直顧到眾弟兄姊妹靈性帶領的人，你要接受一點福音的平衡；如果你是一個非常熱心傳福音的人，你也要接受一點治理教會的平衡，造就聖徒的平衡。在配搭裏頭，一直要學習接受平衡。不要作到像馬大對馬利亞一樣，到主跟前去告狀說，甚麼都是我作，她甚麼都不管，只知道坐在你腳前聽道！平衡是配搭裏頭一個很厲害的因素。要接受平衡到一個地步，凡是弟兄姊妹所作的，只要是沒有明顯頂撞主的，我們都應該接受。
比方一個弟兄來題議要傳福音，應該儘量的接受。又有一位弟兄來題議要讀經，也應該儘量的接受。要接受到一個地步，給人看見，你不是不接受他傳福音的意見，那是因為沒有工夫傳了。也不是不要讀經，乃是因為排不出時間來。但不要借題作起政治家來。甚麼叫借題作政治家呢？比方一個弟兄來向你題議讀經，你本來是不喜歡讀經的，你一點沒有意思接受。照著你的意思，你是主張禱告的。但你是個政治家，你就借題說，現在週一是家負責聚會，週二是禱告，週三是初信造就，週四是傳福音，週五又是甚麼，週六又是甚麼，實在沒有時間。你肚子裏知道，你說這個話，是騙你的弟兄。你裏頭並不是忙的問題，不過是不接受，借個題就是了。請記得，你頭一次借題，他還不會覺得，但是遲早他總會知道的。我們對家裏的小孩子，都不能時常的騙他，何況一個大人？你頭一次騙他，他信你是真的，下一次你再說這一套，他懂得了，你完全是滑頭，完全是借題，你是一個政治家。所以長老們要學習從心裏接受。你如果真的不能接受，你可以不說話，再不然就頂直的告訴他說，弟兄，我不贊成讀經。你不要在那裏借題作政治家，說政治話。我願意鄭重的告訴弟兄姊妹們，在已過的年日中，我看見過，這種屬地的智慧所產生的後果，比說直話的後果更害人。許多時候，還不如說直話，是這樣就是這樣，不是這樣就不是這樣。若是對方不能接受，我可以不說，但總不要借題。
有了這樣的配搭，結果教會定規是和諧的。教會中的不和諧，完全是從長老們出來的。長老們一和諧，眾弟兄姊妹中間就沒有不和諧的。長老們是教會中和諧的根源。我最不喜歡到一個不和諧的教會中，那是最痛苦的，實在是對弟兄姊妹的一種懲罰。在教會中，和諧是多甜美的事，多安息的事，多快樂的事！
長老們的權柄就在於和諧。曾有一位弟兄，這樣的問過作長老的人說，你們要我服權柄，但是你們長老們自己不和諧，你要我服那一個人的權柄？服那一個頭？這是真的，長老們一不和諧，就沒有權柄。
那裏有和諧，那裏就有權柄；那裏有權柄，那裏就有生命，這是定規的。生命的活水是從寶座流出來的，發出來的芽是在杖上頭。復活的生命是寄託在權柄上面，而長老們的權柄，又完全是在於長老們的和諧。
如果長老們是和諧的，是有權柄的，是有生命的，這樣，不論他們作甚麼，都必定有好的後果。傳福音有人得救，造就有人得幫助，探望有人得復興，教會裏頭必然是生生不息，果子纍纍下垂。我願意告訴弟兄姊妹，一個不結果子的教會，定規是說出長老們不和諧。長老們一和諧，馬上就有權柄，就有生命，而且產生生養的能力，會有豐滿的果子。所以弟兄們必須看見，你和我的得失，都是小事，惟有和諧纔是教會中一個大的問題。主有沒有出路，千萬靈魂能不能得救，許多人能不能受到造就，有沒有真實的建造，這些都繫在長老們身上。長老們一有好的配搭，馬上就產生出和諧的靈來，那就是權柄，那就是生命，並且在這種光景之下，無論作甚麼，都有豐滿的果子，因為神在裏面。願主憐憫我們，叫我們厲害的學這個功課，這樣，主的祝福纔能傾倒在我們中間。