上一篇信息，我們很簡略、扼要的把真正的合一看了一下，根據那個，我們往前說到，要實行合一就必須同心合意。現在，我們要進一步來看基督的身體。在沒有來看這事之先，我要加上一些話，是關於上一篇信息的。
主所給我們關於信徒合一的亮光，可說是最透徹、最深入的了。我們已過對於合一的認識是比較淺顯、普通，並沒有摸著在新約裏頭一次題起，藉著主所禱告的那真正的合一。雖然在我們恢復本聖經的綱目裏，對這個合一列得很清楚，但點出來的不彀多，不像我們這一次所作的。在主的禱告中，祂把信徒的合一說成三層，一層比一層深入，最後一層是最深入，也是最高的。這三層的合一都是以父神的一切作基礎。第一層的基礎是父的名和父永遠的生命。第二層的基礎是父的話。父的話裏面有父的實際，就是父的自己。第三層的基礎是父的榮耀，就是父神性的彰顯。
並且，這三層合一的基礎，主都是用賜給的說法。主說，『你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。』（約十七6。）父的名就是父自己，主把父的名賜給我們，就等於把父自己賜給我們。同時，祂也把父的生命賜給我們。約翰十七章二節說，『正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。』到了十四節主又說，『我已將你的話賜給他們。』十七節說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理（實際）。』主所賜給我們父的話，帶著神自己為實際（真理），聖別我們脫離攙雜的世界，歸神為聖。主不僅把父的名、父的生命、父的話賜給我們，至終，祂也把父的榮耀賜給我們。二十二節主說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。』所以，主所賜給我們的，總共就是四件東西：父的名、父的生命、父的話和父的榮耀。
這清楚的給我們看見，這三層的合一，層層都有根據，並且所根據的都是三一神。這乃是我們眾聖徒合一的基礎。換句話說，我們合一的因素或元素都是三一神自己。十一節主說，『使他們成為一，像我們一樣。』這裏的『他們』是指眾聖徒，『我們』是指三一神。神聖的三一使我們合一，像父與子合一一樣。二十一節主又說，『使他們都成為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』這種互相在裏面就是一種調和。三一神和我們，我們和三一神相調為一，這就是聖經所說信徒的合一。這個合一的根源是三一神，其元素是三一神，其過程也是三一神，其最終的結果還是三一神。
表面著來，約翰十七章主所禱告信徒的合一，與以弗所四章保羅所說那靈的一似乎不太相同。但是，當我們深入這兩段聖經裏面，就會看見其實按著內在的元素說，牠們是相同的。主在約翰十七章所禱告的，是要使眾聖徒與三一神相調為一。到了以弗所四章保羅說，有一種一叫作那靈的一，已經是我們聖徒的資產、所有物了。如今我們不是要去得著，乃是需要保守這一。接著他就指出有七項乃是這一的根據；其中有一位眾人的神與父、一位主、一位靈和一個身體。三一神，父、子、靈，作了這個一的因素，結果也就成了這個一的元素，與眾聖徒相調為一，產生了第四個因素，就是一個身體。簡單的說，這個合一就是三一神和那些蒙了救贖，得了重生又被變化的人相調為一的結果。這個合一就是身體，就是宇宙的新人。
所以，新約所啟示的一，並不是你我來在一起，捐棄成見，也彼此說服了，大家都志同道合，合在一起就是一了。那不過是世人所作出的合一。我們所說的合一乃是三一神與我們完全的調和。我們若沒有看到這樣的地步，恐怕我們所談的不過是人所作出的合一，還不是身體的合一。基督的身體不是個組合，乃是個以三一神作一切的生機體。三一神完成了救贖，至終成了一個靈，進入我們這些信祂的人裏面，把我們的靈點活了，使我們的靈是生命；然後，從靈裏往外普及到我們魂的心思裏，使我們的心思更新而變化，結果也是生命。不僅如此，我們憑著靈而行，常常治死身體的行為，那住在我們裏面的靈就將神的生命供輸到我們的身體裏，叫我們必死的身體活過來。這樣，我們全人，靈、魂、體，就與三一神完全調和成為一了。
這樣與三一神相調為一，不僅你身上有，我身上有，個個聖徒身上也都有；並且眾人所有的同一且獨一的生命，在我們成千成萬的信徒裏面，把我們眾人統統都調和成為一了。這就是身體的一。不言而喻，這個一就把我們的舊造、天然完全否定了。這是父的名和父的生命所作的。這個一也把我們從撒但所霸佔的世界裏聖別出來，使我們脫開了世界和撒但。這是父實際的話的功效。最終，這個一要使我們脫離己，完全都是神了、以致顯出神性輝煌的榮耀。
願主憐憫我們，使我們都能看見這啟示，並且真正實行這個合一。我們人的源頭、天然的生命、世界連同撒但，甚至我們的己都被擺在一邊，讓這位調和在我們裏面的三一神，把我們充滿、浸透了，好透出祂神性的光采，顯出祂輝煌的榮耀，以達到最高一層的合一。這也就是召會。在這個合一裏面，我們天然的源頭、生命、元素都否定了，世界被擺在一邊，我們的己也沒有地位；自然而然我們就同心合意了。
我們研讀聖經，也參考召會的歷史，就知道雖然神的聖言是這樣啟示，但召會在地上的實行卻大大不同。許多難處的發生，甚至是分裂，都是因著人作源頭，人天然的生命在那裏活動。召會生活中，人天然的成分太多，便有了意見，先造成分爭，後導致分裂，結果就是分門結黨。這樣的事，這二千年來一直在重演，連在我們中間主的恢復裏也不例外。從一九三三年我進到主恢復的工作裏，一直到現在，差不多每隔幾年就有一次風波，似乎是有循環性的。這就好像我們的身體，裏面一旦有了病菌或毒素，到時候就必然會發病。
最近我花了一點工夫，把新約聖經裏召會所發生大大小小的難處，從行傳六章說希利尼話的聖徒發怨言，一直到啟示錄三章老底嘉召會的失敗，統統列出來，共有五十一個例證，（見『今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治』一書第三章，）可說全數都違反了主賜給召會那真正的合一。所以我就越發覺得合一的寶貴。願我們眾人都能看重主所賜給我們的合一，並保守那靈的一，時時與三一神調和，除去人的天然、世界、並我們的己，以滿足主心願中的渴望。
第一篇的信息我們說到主心願中的渴望—祂信徒的合一。來到這一篇信息我們要看主心愛的喜悅，就是祂身體的彰顯與事奉。主所最喜悅的是祂的身體彰顯祂並事奉祂。我們先來看第一大點，主身體的彰顯。
以弗所一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會是基督的身體，並非人的組織，乃三一神的生機體；而這身體就是基督的豐滿。豐滿就是彰顯。基督是包羅萬有、延展無限的神，祂大到一個地步，在萬有中且充滿萬有。這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。
到了四章四至六節就說到一個身體，一位靈，一位主和一位神與父，超乎眾人，貫乎眾人，也在眾人之內。這給我們看見，基督的身體是獨一的一個；在這獨一的身體裏面的乃是一位靈。同時，這身體是屬於一位主，並且是由一位超過、通過並在眾人裏面的神與父所組成。所以，這基督的身體與三一神，父、子、靈有完全的調和。
再者，這基督的身體是由所有重生的信徒所構成。林前十二章說，我們都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，（13，）並且各自作肢體。（27。）當我們一受浸，就被引進與三一神生機的聯結裏，便成了基督身體上的活肢體。並且神照著自己的意思，把所有的肢體俱各安置在身體上。（18。）我們每一個肢體，在基督的身體裏都有自己的一個位置，是神所量給各人的，也是我們所該接受的。既然這件事是照著神的意思，就每一個肢體都是不可少的，（21，）尤其是似乎較為軟弱的肢體，更是不可少的。（22。）
神不僅將各個肢體安置在身體上，並且將他們調和在一起。二十四、二十五節說，『神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』神照著自己的意思，已經把我們這些基督各個不同的肢體，安置且調和在一起，就好像結了婚，是不能拆夥的。無論我們覺得怎樣，好也罷，不好也罷，容易也罷，難也罷，都需要多有變化，藉著同一位靈，實行身體的生活，使每個肢體都得著更豐盈的體面。
我們信徒這樣在基督的身體裏互相作肢體，乃是為著共同活基督而彰顯基督。（羅十二5。）按照新約來看，我們沒有一個信徒能脫開身體，而單獨生活，單獨工作。我們的生活和我們的工作，都需要在基督的身體裏。我們作主身體的肢體，並不是分開而完整的個別單位，乃是配搭一起，成為整體的許多部分。主所要的不是單獨的肢體，乃是整個的身體。然而對於這事，大多數的基督徒都忽略了。只要我愛主，敬畏主，傳福音帶人得救，就可以了。但是就主身體的彰顯說，這一點都不好。我們要看見，在主的恢復裏，有一大項就是恢復主的身體。我們所有的生活、工作，必須是在基督的身體裏；不是單獨的活基督，乃是和眾肢體共同活基督。這樣我們就能團體的彰顯基督。你我個人都不是基督的豐滿，乃是召會這身體纔是基督的豐滿，纔能彰顯基督。
為這緣故，我們眾肢體都要在愛裏持守著真實，而在一切事上長到元首基督裏面。（弗四15。）藉著在我們裏面基督的愛，我們愛基督和祂身體上的肢體。我們在這樣的愛裏持守著真實，就是持守基督同祂的身體。這樣我們就能在一切事上得著基督加增到我們裏面，而長到元首基督裏面。這裏的元首，指明我們憑著基督的長大，該是眾肢體在元首下，在身體裏的長大。所以我們的長大，不僅是在基督裏，更是在基督的身體裏。
當我們這樣長入元首基督裏面，就能本於元首基督，產生出為著建造祂身體的功用。以弗所四章十六節告訴我們，全身體本於元首，就能藉著每一豐富供應的節，得以聯絡在一起；並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以結合在一起，而漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來，使基督得著豐滿的彰顯。我們每一個基督身體的肢體，都有其藉著生命的長大而有的度量，都可以為著基督身體的長大與建造盡功用。
現在，我們來看第二大點，主身體的事奉。說到主身體的事奉，乃是與三一神在眾肢體裏的運行有關。林前十二章四至六節給我們看見，我們眾人有同一位神，卻有不同的功用；有同一位主，卻有不同的職事；有同一位靈，卻有不同的恩賜。可見，恩賜是憑著那靈；職事是由主來推動；功效是出於神。在這裏，三一神與恩賜、職事和功效這三者有關。憑著那靈而有的恩賜，是要為主完成職事，藉此便顯出了由神運行、工作而有的功效。這就是三一神運行在信徒裏面，好成全神的計畫，以建造召會，就是基督的身體，作基督豐滿的彰顯。
接著，從七至十一節，我們看見這眾肢體許多不同的恩賜，都是那靈在各肢體上的表顯，顯於智慧的言語，知識的言語，信心，醫病的恩賜，能行異能，能豫言，能辨別諸靈，能說各種方言，或能繙方言，這多是在於那靈神奇的恩賜。那靈這樣表顯在各肢體上，乃是為著叫基督的身體得益處。
除了那靈神奇的恩賜之外，更有各肢體生命長成的恩賜。這主要的是記載在羅馬十二章四至八節。那裏說，身體上的肢體照著所賜給各人的恩典，得了不同的恩賜，而有不同的功用，或申言，或服事，或教導，或勸勉，或分授，或帶領，或憐憫人，這都在於生命長成的恩賜。我們每一個基督身體的肢體，都從神得著了恩典。這恩典乃是神在基督裏，作神聖的素質，進到我們裏面作生命，成了我們的享受。這恩典進到我們裏面的時候，也帶來屬靈技能與幹才的元素，隨著生命在我們裏面的增長，發展成為生命的恩賜，使我們可以在基督的身體裏盡功用，服事基督。
所以，有兩類的恩賜，那靈神奇的恩賜與生命長成的恩賜；前者多半是為著工作與服事，後者主要的是為著身體的長大。基督身體的服事，不能光靠神奇的恩賜，還需要生命的恩賜配合。主所要身體的事奉，乃是眾肢體藉著那靈神奇的恩賜，配著各肢體生命長成的恩賜，共同服事基督而擴展基督。
我們都需要看見真正的合一，正確的同心合意，以及基督身體的彰顯與事奉。有了這些基本的認識，就可以免去我們中間許多的難處，消除彼此之間許多的誤解。我們所以不能合一，不能同心合意，就是因為眼光不彀，看法不同。但我們若能有這些基本的認識，讓這些神聖的啟示進到我們裏面，自然就產生同心合意，並帶進真正的合一，也就有了基督身體的彰顯與事奉。
李常受弟兄於主後一九九○年四月六日講於臺北