在上篇信息中，我們看過了主在約翰十七章禱告的主題，中心思想。在本篇信息裏，我們來看這禱告的第二部分。一至五節是第一部分，說到禱告的主題；六至二十四節是第二部分，論到合一。合一的目的是為著子的得榮，好叫子能榮耀父。在這合一裏的人包括所有的門徒，所有神所揀選並賜給主耶穌的人，也就是所有主賜以永遠生命的人。
要有一，就必須有建造；沒有建造，就沒有一。不要以為把材料堆在一起就是一。不，那不是一。想想一幢房子。房子裏所有的材料之間，有真正的一，那個一就是建造。每塊材料都很合式的結構在一起；這就是一。今天很多基督徒所談論的合一，不過是堆積，然而，有時甚至還算不上堆積，乃是一個人遠離另一個人，說，『我們合一。』倪弟兄形容這種合一是隔牆拉手。可是今天的合一，常常連隔牆拉手都算不上，不過是向彼此遠離之人的懇求。在東岸的人，也許向在西岸的人要求合一，說，『親愛的弟兄，我與你合一。』在西岸的人也許回答說，『是的，我與你合一。』但他心裏卻說，『倘若我們之間不保持安全的距離，我們就會彼此得罪。』
如果這是真實的一，那麼身體在那裏?今天的情況是肩膀害怕脖子，要和牠保持安全的距離。眼睛也害怕鼻子，說，『鼻子弟兄，你太強了。我不敢和你同處。我要對你客氣，對你有禮貌，但我必須和你保持距離，以策安全。』大多數的基督教工人都不願意與別人合一。這種情況並不是一；真正的一乃是建造。看看你自己身體的一，那種一乃是建造的事。我們都必須看見，這建造乃是主今天所需要的。兩千年前主說，『我必快來。』（啟二二20。）兩千年過去了，主依然沒有來。為甚麼?因為沒有真正的建造，主羞於回來。必須有少數遺民回應主的心，甘心放棄自己的特點，好同被建造成為一。這會叫仇敵蒙羞。仇敵撒但恨惡這建造。所以，主在約翰十七章為這事禱告。
主在六至二十四節，為著信徒被建造成為一禱告。這個一分三個階段：在父的名裏，藉著永遠的生命；（約十七6～13；）在三一神裏，藉著聖言的聖別；（約十七14～21；）以及在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。（約十七22～24。）
真實的一，就是信徒的建造，是在父的名裏，藉著永遠的生命。永遠的生命是父的名的實際。父的名就是父，父的實際就是神聖的生命。這對我們肉身的父來說，也是真實的，因為我們肉身的父的實際就是他的生命。倘若我們肉身的父沒有生命分賜到我們裏面，他就絕不會是我們的父。我的父之所以在實際上是我的父，因為他有生命，這生命已經分賜到我裏面。他所分賜到我裏面的生命，就是他作我的父的實際。『父』這辭不可僅僅是一個稱謂，牠必須是一個實際。神聖的生命，就是永遠的生命，乃是父這稱謂的實際。
父是生命的源頭。這是主在五章二十六節的話所指明的，祂說，『父…在自己裏面有生命。』在整本聖經中，特別是在約翰福音裏，父就是指生命的源頭。即使在人的家庭裏，父也是那家生命的源頭。一個家庭的父親怎樣是生命的源頭和起源，照樣，父的名也啟示父是生命的源頭。
作生命源頭的父，乃是為著生命的繁殖和擴增。一個家庭的父親，乃是那家生命的源頭，為著生命的繁殖。一個人也許十分年輕，但只要他成了帶有生命源頭的父親，他就有一些繁殖。起初，一個人單身，後來卻有四個小孩。他結婚後，這人的生命，就是父親的生命，乃是一家的源頭，就開始繁殖。當生命的繁殖繼續不斷時，也就有生命的擴增了。父的生命乃是為著繁殖和擴增。
從這作生命源頭，並為著生命繁殖和擴增的父，生出許多兒子，以彰顯祂。（約一12～13。）因此，我們有繁殖、擴增和彰顯。我們已經看見這結束的禱告，是前面十四至十六章信息的印證和加強。在那信息中，我們看到生命的繁殖和擴增，為著彰顯三一神。如今在這結束的禱告中，也有相同的點：父繁殖、生出許多兒子，以彰顯祂。
『父』這名與神的生命非常有關係。沒有神的生命，神永不能成為父。人如何纔可能成為父？惟有藉著生命。你若沒有生命，就不能成為父。父就是生產者。父不是藉著製造來生產，乃是藉著生育來生產。父有生育的生命。沒有這生命，人就沒有為父的實際。記住父有神聖的生命，以生育、繁殖、擴增，並生出許多的兒子，這會有助於我們更明白約翰福音。人若不能生育孩子，他就不是父。你為父的資格，端賴於你的孩子。你的孩子越多，你這個父就越了不起。假定某人能有一百個孩子，他必然是地上最了不起的父親，因為在生育上他有如此豐富的生命。想想看，我們的父有多少孩子。祂不僅有成百的孩子，乃是有無數的孩子。祂是多麼了不起的父！在祂身上，有多少生命的繁殖！
每當我們稱祂為父，我們必須領會，這稱謂乃是由祂神聖的生命實化的。沒有祂神聖的生命，父這名就只是一個沒有內容或實際的空洞名詞。父這稱謂的實際既是神聖的生命，說我們在父的名裏是一，意即我們在神的生命裏是一。
在六節主對父說，『你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。』這名在此所指的就是父這名。神和耶和華的名，在舊約裏充分啟示給人，但父這名並未啟示出來。在舊約時代，神的子民主要的是認識神是以羅欣（就是神），以及耶和華（就是永在者），但他們並不太認識父這稱謂。神是祂在創造裏的名，耶和華是祂在與人發生關係時的名。創世記一章啟示神這名，卻沒有揭示耶和華這名。直到創世記二章，當神要與人建立關係時，祂纔啟示出耶和華這名。
舊約已經把神與耶和華的名充分啟示給人，卻沒有把父的名充分啟示出來，只有在以賽亞九章六節，六十三章十六節和六十四章八節這些地方，稍微題到這名。父這名背後的啟示是甚麼?父是表明生命關係的名。當我說『我的父』時，這就表示我有祂的生命，我是由祂生的。舊約並未揭示神是生育的父，要重生無數的人這啟示；乃是在新約裏，主纔啟示出神是重生眾子的父。祂是生命的源頭；所以祂是父。祂的心願就是要以祂的生命重生人，藉此產生無數的兒子。神是父，因為祂以祂的生命重生了許多人，使他們成為祂的兒女，和祂的眾子。在馬太福音，主教導門徒稱神為父，說，『我們在諸天之上的父。』（太六9。）當我們稱神為我們的父時，我們必須知道祂是我們真正的父。祂不是我們的岳父，我們也不是祂的養子。我們的父是我們生命的父，我們真正的父。我們稱祂為父，因為我們是從祂而生，有祂的生命。
稱神為我們的父，是何等甜美，羅馬八章十五節和加拉太四章六節都說到呼叫『阿爸，父。』全世界的小孩都用雙重的稱呼，如爸爸或媽媽，來叫他們的父母。光說爸或媽，並不很親密；叫爸爸或媽媽，纔顯得親密。在每一種族中，小孩都叫父親『爸爸。』倘若我不是我父親生的，卻必須叫他爸爸，那會相當彆扭。你這樣稱呼岳父，也會覺得彆扭，那不會是很甜美的。
有一天，一個剛得救的人來找倪弟兄，問他為甚麼在羅馬八章十五、十六節說，呼叫『阿爸，父，』乃是我們作神兒女的證明。倪弟兄就問這位年輕弟兄是否已經結婚。他回答說，他已經結婚了。倪弟兄就說，『當你結婚後，第一次拜訪你妻子的父母，你怎麼叫你的岳父?』那位年輕弟兄回答說，『我很勉強的叫了他一聲爸爸。』於是倪弟兄問他：『當你叫自己的爸爸時，你也這樣勉強麼?』那位弟兄說，『當然不會；當我叫我父親時，那真是甜美。』倪弟兄問他，為甚麼稱呼他妻子的父親為爸爸會勉強?他說，『因為他不是我的父親。』倪弟兄便說，『那就對了，因為他不是你父親，所以稱呼他爸爸的確很難。神不是你的岳父；祂是你的父，你生命的父。』因著神是我們生命的父，所以叫祂『阿爸，父，』是如此甜美。當你感覺到這種甜美時，你就知道你是祂的孩子，祂真是你生命的父。
神子基督是在父的名裏來，（約五43，）並在父的名裏行事。（約十25。）『在父的名裏』就是在父的實際裏。因為子與父是一，（約十30，）所以祂是在父的名裏，就是在父的實際裏來並行事。
因為子與父是一，所以祂與信徒同在時，就在父的所是裏把父顯明給他們。他們看見了祂，就是看見了父。（約十四9。）父在祂身上得著了彰顯。
在十七章二十六節主說，『我已叫他們認識了你的名，並且還要叫他們認識。』子如何叫信徒認識父的名?不是藉著教訓，乃是藉著分賜生命到門徒裏面。叫小孩認識父親最好的路，就是將父親的生命分賜到他裏面。要叫養子認識他的養父，比叫一個由某人的生命親生的兒子認識他的父親難得多。我們有父的生命。因著我們在生命和性情上與父一樣，所以我們很容易認識父。主耶穌是父的兒子，來將生命分賜到我們裏面；父的生命既已分賜到我們裏面，自然就藉著生命，不是藉著教訓，叫我們認識父。我們乃是在生命裏認識父。
六節說，『他們也遵守了你的話。』八節說，『因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了。』在這兩節的原文裏，我們看見父有兩種話：六節的婁格斯（logos），常時的話，以及八節的雷瑪（rhema），即時的話。主使用這兩種話，把永遠的生命分賜給信徒。婁格斯，常時的話是恆久不變的；聖經中所寫出的話都是常時的話。但是當你讀婁格斯時，那靈會用一句話，一個片語，甚至一個單字，來感動你，那句話就成為即時的話。以約翰三章十六節為例；這是聖經中所寫出的話，這一節是婁格斯。有一天，你讀到這節，那寫出的話成了即時的話。忽然間，『神愛世人』這幾個字特別顯眼，你就說，『哦，神如此愛我！』藉此我們看見常時的話如何成為即時的話，婁格斯如何成為雷瑪。
常時的話和即時的話，婁格斯和雷瑪，都是為著將永遠的生命分賜給接受這些話的信徒。父的話主要的不是為了教導或訓誨，乃是為著將生命分賜到信徒裏面。當『神愛世人』這幾個字對你顯得突出時，你就受了感動，說，『讚美神，你愛我，』生命就立刻分賜到你裏面，你接受了父的生命；父的生命就是父的實際。我們有了父的生命，也就有了父，並享受父。父在那裏?父在祂的生命裏，因為祂的神聖生命就是父這名的實際。
當我們接受神的話，我們就因著這話蒙了重生，（彼前一23，）成為神的兒子。這樣，神就成了我們的父，我們也成了神的兒子。主來向祂的門徒啟示神是父，是生命的源頭，祂要生出無數的兒子。所以，主將神的話帶給祂的門徒，他們藉著接受這話，成為神所重生的兒子。他們成了神的兒子，神也成了他們的父。因此，他們有了父的名。如今他們能稱神為他們的父，因為他們有了神的生命，這生命使他們成為神的兒女。
在十一節主說，『我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』在父的名裏蒙保守，就是憑父的生命蒙保守，因為只有從父所生，有父生命的人，纔能有分於父的名。父所賜給子的人，（約十七2，）子已將父的生命賜給他們，所以，他們在父的名裏蒙保守，藉此同享這名，並且在這名裏成為一。因此，這個一的第一面，乃是在父的名裏，憑著父神聖的生命而有的一。
子的信徒仍在世上，他們需要蒙保守，就是從世界分別出來，好成為聖別。在十一節，子祈求聖父成就這事。
在十一節主稱祂的父為聖父。父的生命是聖別的生命，是從世界分別出來的生命。雖然我們有這生命，但我們若遠離聖父，就會有問題。我們都需要在父的名裏藉著聖父的生命蒙保守。
三一神的三者乃是一。那是真正的一，也必須是我們一的模型。三一神的三者，在神聖的生命裏、神聖的性情裏、以及神聖的榮耀裏，都是一。我們這些神的眾子，也必須在神聖的生命裏、神聖的性情裏、以及神聖的榮耀裏成為一。我們必須成為一，像三一神的三者一樣。
信徒是在父的名裏，藉著永遠的生命成為一。在父的名裏成為一，不是藉著稱謂蒙保守在一裏。假設有五個同胞兄弟，他們都由一位父親所生，都有同樣的生命。他們從父親所接受的生命，乃是他們父親的實際。他們父親對他們是實際的，因為他們有他的生命。或許這些兄弟相互間並不愉快，且彼此瞧不起；那他們該怎麼辦?他們該分離而分裂麼?不，縱然他們相互間並不愉快，且彼此瞧不起，但他們裏面的深處卻有個東西，將他們結合在一起，使他們說，『弟兄們，我們同有一位父親，我們不該分裂，我們必須成為一。』這樣，他們就在他們父的名裏，蒙保守在一裏。然而，實際上，他們是藉著父的生命蒙保守。雖然他們彼此之間可能不愉快，並且想要分開，但他們裏面父的生命卻將他們聯在一起。他們裏面深處彼此相愛。不論何時，他們其中一人受到攻擊，其餘的就會站住如同一人，抵抗攻擊他們的人。照樣，父的名，其實際就是父的生命，也保守祂的兒女成為一。
然而，父的兒女若任由他們的頭腦勝過並遮蔽他們內裏的生命，那麼他們就要分裂。父的生命聯結他們，並保守他們在一裏；但他們的頭腦卻將他們分裂。今天基督徒為他們的大頭腦所分裂了。他們的頭腦過分發展，他們生命的身量卻是侏儒。你越在頭腦裏發展，就生命而言，你就越是矮小。頭腦過分發展乃是分裂的原因。我們若讓裏面的生命發展，我們就都要在父的生命裏聯結起來。我們若留在父的生命裏，我們就都要成為一。
在地方召會中，甚麼人自以為頭腦很聰明，就會成為分裂的主因。切不要以為自己頭腦聰明。你必須害怕你聰明的頭腦，像害怕蛇毒一樣。哦，我們何等需要在父的生命裏蒙保守。很多肉身的兄弟彼此相愛，不是按照他們外面的情形，乃是按照他們裏面的血統。我有四個兄弟。雖然有時我們彼此打架，但甚麼時候有人想要傷害我們，我們就立刻聯合起來，因為我們屬於同一的血統。同樣的，父的生命是真正合一的實際，將我們聯結起來。不要在乎你的喜好和厭惡。你的感覺使你對我不高興，我的脾氣也使我對你不高興。但我們必須忘掉這樣的事，顧到內裏的生命。在裏面深處，你有父的生命，我也有父的生命。我們都有父的生命；藉著我們父的永遠生命，我們是一。
c 享受父的名，父的自己
我們藉著享受父自己，就在父的名裏成為一。我們是神的兒女，我們眾人同有一位父。但當我們彼此不合一時，我們就不覺得是在享受父。我們越藉著父的生命成為一，就越覺得父是如此可享受。當我們一起呼喊『父阿，』那是多麼甘甜。但假定我們相爭，分裂成許多團體。在這樣的情況中，我們試著呼喊『父阿，』卻失去父的名甘甜的感覺。父的名甘甜的滋味，端賴祂兒女的合一。當我們合一時，我們就享受父。
一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名裏，憑著父神聖的生命而有的一。在這個一的這面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他們這個一的要素。我們是一，因為我們同有一位父。我們不但同有一位神，而且同有一位父。『阿爸，父』這甜美的稱呼，在我們的經歷中，我們已經完全認識，因為我們有祂的生命。如今我們藉著祂的生命，在祂裏面乃是一。
我們合一的第一個立場和原因是：我們都是神的兒子，有同樣神聖的生命，並且神是我們眾人的父。因為神是你的父，也是我的父，我們就屬於同一個家，就是神的家。你是美國人，我是中國人，然而我們卻能互相稱為弟兄。這是何等的親愛又親密。事實上，我和肉身的兄弟相處時，還不覺得這樣親密。主能為我作這樣的見證。這何以會是真的?因為我們都由同一位父所生，有同一個生命，在這生命裏，我們成了弟兄。我們不是姻親兄弟，我們是在生命裏的弟兄。讚美主，我們在父的生命裏乃是弟兄！為這緣故，我們必須是一。我們沒有理由不一，因為我們是一家人，有同一位父並同一個生命。所以，我們在生命裏有真正的兄弟之情。在這生命裏，我們眾人必須是也能彀是一。
在十三節主對父說，『現在我往你那裏去；我還在世上說這話，是叫他們裏面充滿我的喜樂。』這滿足的喜樂是在真實的一裏。當我們在父的名裏，藉著父的生命是一，一同享受父，就會有主的喜樂充滿在我們裏面。這是當我們真正成為一時，我們充滿了對父讚美的原因。這樣的讚美就是內在喜樂的洋溢。我們在一裏洋溢出喜樂而歡樂。