哥林多前書告訴我們，蒙召的聖徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是聖徒。這些聖徒總其大成來說就是教會。所以我們的身分，我們的地位就是蒙召的聖徒，也就是呼求主名的人。保羅說，基督『是他們的，也是我們的』。（一2。）意思就是說，基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九節就說，這位神呼召我們進入祂兒子耶穌基督的交通裏，也就是進入基督的享受裏。神呼召我們來，就是要叫我們有分於基督的享受，而這享受基督的路就是呼求主名。
我再說，我們讀經的難處，就是常把自己的觀念讀到聖經裏，很不容易從聖經裏讀出神的啟示來，譬如我們平常有愛的觀念，所以讀林前十三章，最容易讀出來，愛是這個，愛是那個。但是我們讀林前第一章，很難讀出來，我們是蒙召的聖徒，我們也是呼求主名的人，我們蒙召就是來呼求主名。也很難讀出來，基督是他們的，基督是我們的。並且很難讀出來，神把我們召來，不是重在叫我們上天堂，乃是叫我們進入神兒子的交通裏。
神叫我們進入祂兒子的交通裏，這就等於馬太二十二章所說，神請我們來赴席，享受祂的兒子。而這位基督就是神的智慧，神的能力。神使這位基督成為我們已往的公義，現在的聖潔，將來的救贖。我們的已往滿了不義，一塌糊塗，但基督是我們的公義，對付了我們的已往。祂死在十字架上，滿足了神的公義，解決了我們已往的問題。我們的現在，非常軟弱，常有失敗，但基督也是我們的聖潔。將來祂又使我們身體變化，使我們得著救贖。所以換句話說，祂已經進入我們的靈，祂還要變化我們的魂，將來還要改變我們的體。我們的靈、魂、體三部分，祂全都負責。這樣一位基督就是我們的享受，神把我們召來，就是要我們享受這樣一位基督。
說到這裏，還僅僅是一個道理。就如我對你說，這裏的筵席是多豐富、多甘甜，說了半天，你還沒有得著。所以林前一、二章說過了客觀的道理，到十二章就說怎樣來經歷這位基督。十二章先講：不論是猶太人、希利尼人，凡是信主的，我們都被浸到靈裏面。這位豐富的基督，今天就是靈。靈好像電一樣，是沒法形容的，所以神就用水來表徵，當我們受浸的時候，人把我們浸到水裏，那就是表明把我們浸到靈裏。基督就是靈，我們被浸到基督裏，就是被浸到靈裏。浸到靈裏之後，我們就取得一個地位來飲於這位靈。這句話在原文的意思，就是我們被擺在一個地位上，叫我們來喝這靈。怎樣喝這靈呢？同一章第三節說，『若不在靈裏，沒有人能說主耶穌的。』換句話說，你一說，『哦，主耶穌阿！』馬上你就在聖靈裏了，你也就在喝那靈了。
有一件事很多基督徒不清楚，但這件事非常重要，就是主的名和主的靈。主的名是耶穌，主的靈就是主的自己，就是主的人位。我們都有一個名字，每一個名字都有一個人位，就是我們這個人。若是沒有這個人，光有這個名，那是等於零。耶穌是主的名字，聖靈是主的人位。你知道了，我一喊主的名字，聖靈就來了。弟兄姊妹你以為主耶穌是虛有其名的麼？主耶穌是實在的，所以你一喊，祂就來了，而這位祂就是聖靈。你不要以為呼喊主名是一件小事，主耶穌是喊不得的，你一喊『哦，主耶穌！』祂就來了。
聖經不光說我們要禱告，聖經也說我們要呼求。你一說主耶穌，聖靈就在這裏了。聖靈是活的耶穌，聖靈是顯示的耶穌，聖靈是來到你跟前的耶穌。你呼喊偶像的名，一點不靈，因為牠沒有那個東西，你怎樣喊菩薩也不來。但是我們的主耶穌是又真又活的神，祂是又真又活的靈，祂這靈也是包羅萬有的靈。你需要救贖麼？祂裏頭有。你需要能力麼？祂裏頭有。你需要生命麼？祂裏頭有。你需要聖潔，忍耐麼？祂裏頭都有。你缺少甚麼，祂就供應甚麼。
所以我們看見，在五旬節時代，那些聖徒都是呼求主名的。你記得保羅還未得救的時候，去大馬色捉拿主的門徒，主向亞拿尼亞顯現，亞拿尼亞沒有對主說，掃羅得到了權柄，要把一切信靠主的人都捆綁起來；亞拿尼亞乃是說，掃羅得到了權柄，要把一切呼求你名的人都捆綁起來。這告訴我們，在第一世紀，那些信徒有一個特別的點，都是呼求主名。他們是呼求主名的人。真正的基督徒都不必貼一個標記。我們只要是個呼求主名的人，鄰舍同事就都知道了。所以掃羅去大馬色都不必一家一家去查問。那些基督徒都是喊耶穌的，都是人所共知的。若是你住在一個地方，還沒有喊得鄰舍都知道你是信耶穌的，那你就是個失敗的基督徒。
羅馬十章十二節說，主對甚麼樣的人是豐富的？是對那些呼求祂名的人，你一呼求祂的名，你就享受祂的豐富。為甚麼？因為你一呼求主，聖靈就來了，聖靈是豐富的，是無所不備的，你在靈裏，就享受到祂的豐富。
以賽亞五十五章說，『你們…都當就近水來。』（1。）這水，就是主自己，主就是活水。一切乾渴的都可來喝，不用銀錢，不用代價。又說，『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。』（6。）怎樣尋找主？就是呼求主。而你呼求的時候，不光要用你的話，還要用神的話。所以這裏又說，『你們要留意聽我的話，就能喫那美物，得享肥甘，心中喜樂。』（2下。）因此除了呼求主名，你還要配上禱讀主話。主的自己就在祂的話裏頭，祂的話就是雨雪，從來不徒然返回，一定要滋潤地面，使撒種的有種，使要喫的有糧。又有種子種地，又有糧食餧養自己和別人。這都是喫主的結果。
哀歌三章的話也非常寶貴。他說，『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。』（55。）我在深坑中，我在低微中，我在艱難時，我在受壓時，我就呼求主名。底下說，『求你不要掩耳不聽我的呼吸。』（56。）我們在主面前的呼求就是屬靈的呼吸，並且是深呼吸。有美國空軍醫生多次試驗找出來，對人健康最有益的操練就是深呼吸。我們每天操練深呼吸，身體必定健全。在屬靈上也是這樣，靈裏的深呼吸使我們剛強，靈裏的深呼吸使我們發燒，靈裏的深呼吸使我們顛狂。
我們呼求主就是呼吸主。但是在我們呼吸的裏頭就包括喝，在我們喝的裏頭就包括喫。當你呼求主的時候，開頭好像是呼吸，等多呼吸一些時候，就覺得裏頭有活水湧流，你就喝到活水了。你再繼續的呼求，你裏頭也飽足了。
阿利路亞！主給我們這一條非常簡捷的路，就是呼求主名，禱讀主話，這樣我們就享受了主的一切。盼望我們都實際去操練。