我們在前一篇信息看見，生命是召會生活實行裏首要的事。我們需要生命和生命的長大，而為著生命和生命的長大，我們需要喫主。喫的結果就是長大，以致達到長成的人。接著喫主之後，我們必須餧養小羊。這一切的結果乃是建造。
耶穌說，『我就是生命的糧，…那喫我的人，也要因我活著。』（約六35，57。）耶穌是生命的糧。但是我們怎樣喫這糧？大多數基督徒知道耶穌是生命的糧，但他們不知道如何喫祂；他們也不知道祂在那裏；此外，他們也不認識祂是甚麼。我們如果要喫甚麼，首先需要知道那樣東西的性質、元素、素質。我們根據食物的性質，就知道喫的時候要使用那一種器具。我們喫的方式，視食物的元素、素質而定。因此，我們需要知道主耶穌是甚麼。
耶穌是甚麼？林後三章十七節說，『主就是那靈。』這節不只告訴我們主耶穌是誰，也告訴我們主耶穌是甚麼。主耶穌是那靈，靈是祂的本質，祂的素質。
我們要喫耶穌，首先必須認識祂是那靈。祂不僅是神、人、我們的救贖主、我們的救主、我們的主，祂還是那靈。有些人說，耶穌現在是在諸天之上，藉著那靈在我們裏面作工；還有些人說，祂是在那靈裏。但在新約聖經裏很難找到一處經節，說到主耶穌是藉著那靈在我們裏面作工。也沒有一節聖經說，主耶穌是在那靈裏。但是我們很容易找到一些經節告訴我們，耶穌如今乃是那靈。（約十四16～20，林前十五45，林後三17。）因為許多基督徒不清楚主今天就是那靈，所以他們不知道怎樣喫祂。
在約翰六章，當主說祂是生命的糧，人必須喫祂；那些猶太門徒感到困惑，不能明白。所以主耶穌對他們說，『賜人生命的乃是靈。』（63。）這指明祂如果要成為賜生命的糧，祂就必須是那靈。後來祂到十字架上受死，並且復活，成了賜生命的靈。（林前十五45。）耶穌是甚麼？耶穌乃是靈。
提後四章二十二節清楚告訴我們主耶穌在那裏：『願主與你的靈同在。』今天主耶穌在那裏？為著提後四章二十二節，讚美主！我們永遠不能忘記這節聖經，它告訴我們今天主耶穌在那裏。祂是在我們的靈裏。這二靈—主耶穌這賜生命的靈和我們的靈—聯合成為一靈。（林前六17。）
接著我們看第三處聖經：提後一章七節。我們所具有的靈，我們人的靈，不是膽怯的靈，不是軟弱的靈，而是能力、愛、並清明自守的靈。
我們知道自己有這樣一個靈以後，該作甚麼呢？還有第四處聖經，就是提後二章二十二節：『同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』這節告訴我們，我們應當藉著清心呼求主，來追求屬靈的美德。第一，主耶穌是那靈。第二，祂在我們靈裏。第三，我們的靈是剛強的靈。第四，我們必須運用我們的靈，同那清心呼求主的人一起追求。
我們還有第五處聖經，就是提後三章十六節：『聖經都是神的呼出。』主不僅是在我們靈裏的那靈，祂也是聖經裏的話。聖經的每一個字都是祂的氣息。聖經幫助我們呼求主，將主吸入。譯為『靈』的希臘字『紐瑪』，也有氣息、空氣或風的意思。因此，作為那靈的主耶穌，乃是我們生命的氣息。你如果認識主耶穌是那靈、是氣息，就很容易將祂吸入。不懂呼吸的人也許說，呼求主太簡單了罷。對他而言，說，『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』這太簡單了。然而，他若不喜歡這麼簡單，那麼他有六十六卷書可用。他可以打開任何一章，任何一節，用任何一行來禱告。比方說，他可以禱告：『起初神創造。阿們！起初，哦，起初，阿們！神創造。神創造諸天與地，阿利路亞！』（創一1。）
聖經是奇妙的寶庫。請來讀聖經，獲取基督的一切豐富。（弗三8。）不要只運用你的心思來讀經，那會使你枯乾。你一面讀經，一面就應當運用你的靈禱告所讀的話。你如果這樣作，定規會被主充滿；這就是從主得餧養。許多人能作見證這是真的，當你嘗過了滋味，就再也不會放棄。但是不要堅持這件事，好像是基督徒信仰的一個項目。
羅馬十章十二節說，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』你如何能享受基督的豐富呢？最好的路是呼求祂。主對一切呼求祂的人是豐富的。在任何時間、任何處境裏，只要呼喊：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』不要試著讓自己脫離自身的環境。你如果不知道怎樣回答別人的問題，不知道該作甚麼，怕自己會發脾氣，怕自己會受試探，就呼求主的名罷。主對一切呼求祂的人是豐富的！
林前十二章十三節說，『我們…都得以喝一位靈。』我們都已經被放在喝的地位上，但是我們怎樣喝呢？同章三節說，『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』換句話說，當你說主耶穌，你就在聖靈裏。因此，我們都需要操練說，『哦，主耶穌！』這是真實的呼求主。這不僅是禱告，不僅是祈求，而是呼求祂。
哀歌三章五十五至五十六節說，『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』我喜歡這句話：『我從極深的坑裏呼求你的名。』有時候，我們親愛的妻子或丈夫是我們極深的坑。要從你極深的坑裏呼求主的名。
這兩節也清楚的給我們看見，我們的呼喊，我們的呼求主名，乃是我們的呼吸。在呼吸裏面有喝，在喝裏面有喫。你呼吸的時候就喝，你喝的時候就喫。你要從你的靈中敞開自己，用你的口呼叫：『哦，主耶穌！』這是非常甜美的，將人復甦，令人安慰，給人光照。這也令人剛強，得著澆灌。然後，你要試著禱讀主話。
這兩件事對召會生活是非常實際的。早期的信徒實行呼求主名，這證明他們是跟隨耶穌的人，是召會人。（徒九14。）使徒保羅在論到召會的以弗所書裏，囑咐信徒『要藉著各樣的禱告…，接受…神的話』。（六17。）用禱告接受神的話，就是禱讀主的話。這使召會得勝，抵擋撒但邪惡的勢力，正如以弗所六章給我們看見的。
沒有人能說，聖經裏找不到禱讀這個事實。有人會說，聖經裏沒有『禱讀』這樣的用辭。不錯，但聖經裏也沒有『三一』這個辭，然而聖經裏卻有『三一』的事實。同樣，聖經裏也有『禱讀』的事實。因此，我們需要藉著禱告接受神的話。但不要認為我教導這事，把這個當作我們基督徒信仰的一部分。我教導呼求主名和禱讀聖經，並沒有以此為基督徒的信仰；我乃是推薦這兩件事，以此為召會生活最好的實行。
我們在本篇開頭讀經的一欄，列出提後四章三節和一章十三節。這兩節論到健康的話、健康的教訓。為甚麼使徒保羅在他職事的末了，告訴提摩太要注意健康的教訓？這是因為那時有了不健康的教訓。健康的教訓，有些譯本譯為『純正的道理』和『純正的話語』，還有些譯本譯為『基要的教訓』或『基要的話語』，但是『純正』或『基要』並不能充分表達原文的意義。最好的繙譯乃是『健康』。你也許有教訓，但你的教訓可能不健康，沒有將滋養的東西服事給人。我們必須注重健康的教訓。
健康關係到我們肉身的生命。我們也需要與屬靈生命有關的健康教訓。保羅說，時候要到，人必容不下健康的教訓。（四3。）有的人像曠野裏的以色列人，認為嗎哪太單調了，想要喫一些從埃及來的蔥蒜。他們無法忍受單調的食物。這就是保羅所說，『時候要到，那時人必容不下健康的教訓』的意思。他們的耳朵發癢，給自己堆積起教師來。
今天許多基督徒的耳朵發癢，想要聽一些教訓，而這些教訓很少是健康的。我們不需要滿足發癢耳朵的教訓，而需要使我們的靈得餧養的健康教訓。有人會問：『難道我們不需要一些教訓麼？』不錯，我們需要教訓，但我們不需要那種滿足發癢耳朵的教訓，乃需要健康的教訓，能滋養我們靈的教訓。
主賜給祂恢復的教訓是健康的，滿了滋養。一個人如果不顧他發癢的耳朵，只注意他飢餓的靈，他定規會珍賞這一切教訓。主就是那靈，主與你的靈同在；你有剛強的靈，你必須運用你的靈呼求主，並且必須禱讀祂的話—這些都是主所賜給我們，為著實行召會生活的健康教訓。
我還要指出一件事，這也是召會生活實行的一部分。我年輕時受到教導，除非有神的聖靈感動，否則我們在聚會中不該說甚麼或作甚麼。後來我知道，五旬節運動告訴人要禱告，要等候，直到有東西從天上降臨在他們身上。但是哥林多前書在論到聚會時，卻沒有一節告訴我們，必須先得著聖靈的感動，然後纔能在聚會中盡功用。這卷書裏面也沒有一處告訴我們，必須等到有東西從天降臨在我們身上。反而，十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』下一節說，『並且申言者的靈，是服從申言者的。』這就是說，我們申言的人，必須下命令給我們的靈。假如你要走路，你會等候感動麼？你會等候有東西從天上降臨在你身上麼？我們是活人，有兩隻腳；我們的腳是服從我們的。當我們要走路的時候，只要下命令給我們的腳。當你來聚會，或者在家裏，或者在別的地方，都當為主說一些話，應當申言。你要率先並主動下命令給你的靈，運用你的靈說一些話。這是聖經的觀念，而不是天然人和宗教徒的觀念。就著持守宗教或天然的人來說，我們並沒有這種觀念。宗教和天然的觀念是：我們必須等候主來感動，或者必須禱告並等候，直到有東西神奇、超然的從天而降，臨到我們。但聖經的觀念是：今天主耶穌作為賜生命的靈，就在我們的靈裏，（林前十五45，提後四22，）並且我們有剛強的靈。（一7。）我們不僅有剛強的靈，也有豐富的靈，因為豐富的主就在我們的靈裏。現在我們該怎麼作？我們必須申言。我們必須為主說話。倘若我們真相信林前十四章三十一節是神的話，我們就必須接受，並且付諸實行。要採取主動，開始為主說些話。要吩咐你的靈跟隨你，你就會有話可說。
有時我們來聚會，身體有點疲倦，甚至有點懶散，我們就向主請假，讓我們休息不說話。我們這樣作，就錯過了機會。但是有許多時候，當我們感到疲倦，或者覺得沒有甚麼可以說的時候，而我們裏面仍然有一種催促，要我們說話。在這樣的情形中，如果我們說了話，那些話總是最好的。另有些時候，你參加聚會，以為有話可說，你就說了，但結果說得很差。為甚麼呢？因為你至少得運用心思去回想那天早上所得著的，這成了一個打岔，使你受牽引離開靈，進到心思裏去。但是你如果覺得無話可說，而主又催促你說，你順從，就說了話，那番話必定非常好。
我們裏面有個奇妙的源頭。我們有一個剛強的靈，並且我們的靈裏又有一位豐富、神聖的靈。這是我們的資本。人作生意，都需要資本。我們基督徒有價值億萬的資本，我們要剛強，運用這資本。
不要認為我在本篇信息所說的，是基督徒的信仰。這些點不是我們基督徒信仰的一部分。不過，這些是召會生活的實行，甚至是最好的實行，最有益處的實行。這些不是得救的必要條件，乃是為著召會生活的實行，一些值得推薦的項目。我盼望我們都將這些點付諸實行。