神是一個奧祕。神這一個奧祕就是奧祕在祂是靈。靈這個東西實在是一個奧祕。我們可以用一點比方例證。譬如說我們今天都普遍用許多電器，電是實際的東西。今天晚上若是沒有電，那我們就沒有電光，也沒有擴音，我們這個會就沒有法子聚了。電雖然是這樣實際，可是我們看不見電，我們也沒有辦法把電擺出來。電在那裏呢？你說電就在這裏，可是你把這裏打開一看，電就沒有了。你不打開看，電在那裏；你打開，電就跑掉了。這是一件奇妙的事。所以電是一個奧祕。
又如同我們的肉身有一個生命。我現在所以能在這裏說話，有舉動、有表示，就是因為我裏頭有一個生命。假使我死了，我可能還站在這裏，頭也沒有缺，手也沒有缺，但是沒有舉動了。為甚麼？因為沒有生命了。這個生命實在是在這裏，但是沒有人能拿出來看一看。直到今天，所有的生物學家、醫學家，沒有辦法得到一個滿意的解說，甚麼是生命。你只能看見生命的表現，你不能看見生命的本身。然而生命比任何東西都真，比任何東西都實。
這些就是表明說，在宇宙間有一位神。你想想看，宇宙實在是奇妙，宇宙實在是個謎，這一切的謎都只能歸到神身上。整個宇宙都是寄託、歸宿在神的身上。然而神又是沒有辦法看見的，沒辦法說明的，也沒辦法解說的，所以神是一個奧祕。
那麼在聖經中論到神，大約有四件的大事。第一，神創造。神創造了萬有，神也創造了人。第二，神來成為肉身。世界的人都看到神所創造的萬物，但是很少人知道神怎樣成為一個人。我們知道這個人的名字叫耶穌。所有的人都承認耶穌是奇妙的一位，耶穌是最特別人物。耶穌是非凡的，而耶穌又是普遍的。為甚麼？因為耶穌就是神。祂原是神，卻成了一個人。太初有道，道就是神，而道成了肉身。神第一次大舉動是創造萬有，神第二次大舉動就是親身來成為一個人。祂進到人的肉身裏，穿上人性，成了一個人，名字叫耶穌。
當祂出來作工的時候，人在祂身上常常看見一件奧祕的事，就是祂明明是一個人，然而祂卻作人所不能作的事，說人所不能說的話。祂說的話乍聽非常簡單，但是非常非凡。譬如祂說，『我是生命的糧，』（約六35，）又說，『我是世界的光，』（八12，）又說，『我就是道路、真理、生命。』（十四6。）這些話字句很淺顯，但是大得不可再大了。若是耶穌沒有說過，我不信在地上的人會說這樣的話。一切的哲學家、智慧人，沒有一個說過這樣的話。誰也沒有像耶穌這樣的奇妙，而耶穌的奇妙乃在於祂是神。
神的第三件大事，是祂在肉身裏作了我們的贖罪者。我們每一個都是墮落的、敗壞的；主耶穌來拯救我們，就死在十字架上，擔當了我們的罪。十字架是超凡的，十字架是特別的。
創造世界，成為肉身，死在十字架上，這乃是神的三件大事。但是這三件大事都是為著末了一件事，就是成了賜生命的靈。祂所以創造是要賜生命，祂所以成為人是要賜生命，祂所以救贖是要賜生命。祂的目的就是要賜人生命。
甚麼是生命呢？生命就是神自己。生命這一個辭，在希臘文有三個字：第一個字是『白阿司』，這是指著我們肉身的生命。第二個字是『樸宿克』，這是指著我們魂的生命。在福音書裏主耶穌多次用這個字。這一個魂的生命也就是人的生命，人的自我。還有第三個字是『奏厄』，就是神的生命，永遠的生命。約翰三章十六節說，一切信子的不至滅亡，反得永遠的生命。主說，『我來了，是要叫人得生命。』（十10。）這些地方的生命都是用這一個字。所以歸納來說，動物的生命是白阿司，人的生命是樸宿克，神的生命是奏厄。
親愛的弟兄姊妹，當你沒有得救以先，或者說沒有愛主之前，你的生活，在外表的舉動就靠著裏頭的定意。而你裏頭的感覺、思想、喜、怒、哀、樂，都是靠著樸宿克。你裏面的樸宿克怎樣定規，你外面的白阿司就怎樣表現。你就憑著魂的生命，以及動物的生命來活著。但是有一天你得救了，並且愛主了，在你的深處，就是在你的靈裏，有了另一個生命。你信了耶穌，把耶穌一呼求，你的裏頭就有莫名其妙的東西。那個莫名其妙的東西就是神自己作了你的生命。這一個生命在你裏頭供應你，支持你，並且支配你，要從你的裏頭活到外邊來。你說這一個是受聖靈的感動也可以，你說這一個是神的運行也可以，你說這一個是基督活在我裏面也可以。這些都是不同的名詞來說到一件事，說到一件東西，就是永遠的神進入我們的裏頭，作了我們的生命。而這一位作我們生命的神，乃是賜生命的靈。
末後的亞當成了賜生命的靈。祂創造了，祂成為人，祂死在十字架上成功了救贖，祂就成了一個靈。這個靈就是那位創造的神，成了人的神，死在十字架上成功救贖的神。祂今天進到我們靈裏來作了我們的生命，和我們的一切。這就是聖經中最中心的東西。這一個賜生命的靈，你說祂是神也好，你說祂是主也好，你說祂是基督也好，你說祂是耶穌也好，你說祂是聖靈也好，都是指著這一位。
你千萬不要受傳統基督教教訓的影響。我知道在基督徒中間，盛行三而一神的道理，甚麼聖父啦、聖子啦、聖靈啦，聖父是一位，聖子是一位，聖靈是一位。我不說沒有這個道理，但是你切切不要去搞這個道理，你的頭腦可搞不清楚。去年過了夏天特會之後，我到好多地方去訪問教會，我只有一個負擔就是去把人對於父、子、靈搞糊塗。也許人覺得他對於三而一的道很清楚，但是我告訴你，你無法清楚。不要說對三而一神的道你不清楚，連對你自己你都不清楚。你們若不信，我就請問幾個問題。你是不是有魂？是不是有心？是不是有靈？是不是有心思？是不是有良心？都有。那麼請你告訴我，你的魂在那裏？你的心在那裏？你有幾個心？你的靈又在那裏？你想把神明白透麼？但是你連自己都明白不透。
我現在要讀幾處叫你們糊塗的聖經。以賽亞九章六節說，『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂名稱為…全能的神，永在的父。』（原文。）是一個嬰孩，是一個兒子，但是祂的名字稱為全能的神，永在的父，請你們告訴我，祂是兒子呢？還是父親？祂又是兒子，又是父親，真把我們搞糊塗了。我從前覺得對三而一的神很清楚，有聖父、聖子、聖靈，但是等到把以賽亞九章六節讀了再讀，我越讀就越糊塗了。
再讀約翰一章一節：『太初有道，道與神同在，道就是神。』這裏先說『道與神同在』，這是兩個了，因為是兩個纔有同在問題。但是後面說『道就是神』，那就是一個了。那麼到底道和神是兩個，還是一個？這節聖經又把我們搞糊塗了。
再看林後三章十七節：『主就是那靈；主的靈在那裏，…』前面所說主就是靈，主和靈自然是一個；但是底下說主的靈，明明主和靈又是兩回事。請你們告訴我，主和靈到底是一個呢，還是兩個？這節聖經又把我們搞糊塗了。
所以請你記得，關乎神，關乎我們主耶穌的身位，你千萬不要盼望去明白去清楚；你一清楚就糟糕了，倒不如糊塗一點好。這就如你沒有辦法把你的心、魂、靈、心思、情感、意志、良心等等說得清清楚楚的，像切豆腐一樣，一塊一塊，乾乾淨淨的。三而一的神是一個奧祕，你不要用你的領會來領會，不要用你的明白來明白。不要以為說，聖父就是一位，聖子又是一位，聖靈又是一位。你這樣一位來，一位去，就變成三位了，結果就出來了異端。
到了今天，祂已經創造了，祂已經成為人了，祂已經死在十字架了，這一位祂是父也罷，是子也罷，是靈也罷，祂就是一個賜生命的靈，祂完全是一個靈的故事。這是憑著聖經來說，憑著經歷來說。
我記得當我幼年的時候，我去禱告，不知道該稱父呢，還是該稱主。好像禱告來禱告去，這位主就是父，父也是主。的確是這樣，你沒有辦法分得那麼清楚。你禱告說，『天上的父阿！』『哦，主阿！』『哦，神阿！』有的時候就說，『主耶穌阿！』到底這是幾位？我也不知道是幾位，反正我知道就是這麼一個故事，祂又是父，又是神，又是主，又是靈，又是耶穌。阿利路亞，在必要的時候，你說，『主阿！』在另一個必要的時候，你說，『父阿！』有時又說，『哦，主耶穌阿！』所以不要想去搞清楚，因為是搞不清楚的。但是搞清楚也罷，搞不清楚也罷，我們的的確確能經歷。哦，主耶穌阿！哦，父神阿！阿爸，父阿！哦，主耶穌阿！我的神阿！你這樣呼喊，裏頭就真甜美。
我們的神乃是個奧祕，我們實在沒有辦法用理智來把祂瞭然，用人的話來把祂說得準確。我們的頭腦是有限的。我曾作過試驗。我們今天大家都在地球之上，地球在我們的腳底下，你們說是不是？是。那麼你去問西半球的人，他們也說地球在他們的腳底下。那麼究竟誰在上面，誰在下面？所以不要太倚靠你的頭腦，你的頭腦總是有限的。也不要太去理你的感覺，你的感覺更不可靠。你就是簡簡單單的來享受神。
巴不得大家不要再跟隨基督教的老路，就是道理的路。我們今天跟隨主這個恢復的新路，是個靈的新路。道理不一定懂，但是天天有享受。今天的問題就是靈！末後的亞當成了賜生命的靈。主就是那靈。主的靈在那裏，那裏就自由了。我們今天個個變作主的形狀，是從主靈變成的。不僅如此，今天主的靈就住在我們的靈裏。願主與你的靈同在。因此我和主成了一個靈。不要太去管肉體的感覺，不要太去管頭腦的思想，你要曉得，在你裏頭最寶貴的一部分就是主耶穌那靈。主的靈在你的靈裏頭，你的靈和主的靈，靈靈相調，二靈成為一靈。
我知道最起碼在十一、二年前，我在臺北這裏，就一直講這個靈，到今天我還沒有講彀。雖然我講了這麼多，但是我怕弟兄姊妹在日常生活中，活在靈裏的成分還太少。你們知道，在家庭中夫婦辯嘴是平常的事。為甚麼辯嘴？就是因為不在靈裏，活在魂裏。你一活在魂裏，定規辯嘴。若是我們每一位從早到晚都活在靈裏，就沒有辯嘴了。吵架的人都是屬魂的，吵架的人都是在頭腦裏。
今天的難處就是我們光懂得道，卻缺少操練。連關乎靈的道，我們都把牠弄成道理，而沒有靈的實際，沒有靈的經歷，沒有靈的操練。所以聖經這樣說，『我們若是在靈裏得生命，就當在靈裏行事為人。』（加五25。）你說話要在靈裏，你行事也要在靈裏。你無論作甚麼，都要在靈裏作。
親愛的弟兄姊妹，從今天起，我請求你們盡所能的，天天操練靈。你若要操練靈，你就沒有法子不說『哦，主耶穌阿！』你也沒有法子脫開禱讀。一面是喊『哦，主耶穌！』一面是禱讀聖經。你若是這樣天天碰著靈，你這個人定規是充滿了靈。到那時候，聖經對你不是明白不明白的問題，乃是活了、亮了。你讀聖經就嘗到那甜美的味道，你就得著主的供應。這就是真實的喫主。
主今天就是靈，祂在靈中；主今天也就是話，在祂的話裏。你的靈要向著主開啟，你的靈要向著聖經開啟。你越用你的靈來禱讀聖經，就比聽任何的道都有效，比聽任何的道都豐富，比聽任何的道都得供應。你在祂的靈中經歷了祂，也在祂的話語裏經歷了祂，結果你就飽飽滿滿的享受了祂。你這個人一切的難處都要消滅，你的死亡也要被祂吞滅，你的黑暗也要被祂消除，你的軟弱就變作剛強，結果你在日常生活中就實實際際的和主聯為一了。
而且到這時候，你定規在身體中過生活，因為這一個靈的生命乃是團體的，不是單個的。你越是享受這位主而活在靈中，定規你就嚮往過教會生活，嚮往和別人配搭，作身體的見證。求主憐憫我們，叫我們在末後的日子，越過越在祂恢復的流中。