四卷福音從四方面把主耶穌完整的描寫出來。我信我們都知道，馬太福音啟示主是君王。馬可福音啟示祂是奴僕，是神的僕人。路加福音描繪主耶穌是一位完全人。最後，約翰福音啟示基督就是神自己，是神的兒子。從這四卷福音書，我們得到四個辭：君王、僕人、人和神。主耶穌是這樣的偉大，祂是君王，祂是僕人，祂是人，祂又是神。但是想要知道，祂在這四方向，四方面之中，到底是怎樣的一位，乃在乎祂的人性。那就是為甚麼在四福音中，都有些經節論到祂的人性。
讓我這樣來形容。按照舊約的豫表，約櫃是用木頭造的，裏外包上精金。約櫃的構架是木頭，不是金子；金子是為賦予美觀和高貴，但金子不是約櫃的構架。金子是木頭的裝飾。約櫃基本的結構，就是用以支撐金子的，乃是木頭。木頭代表人性，約櫃的木頭代表基督的人性。基督的人性是約櫃基本的構架。
會幕是用四十八塊木豎板建造的。木豎板是會幕的構架；照樣，耶穌的人性也是會幕的構架。如果祂不是正常的人，祂永遠不能作君王、僕人、和完全的人。約翰福音所啟示的神，不單單是神，乃是一位神人。祂是神在人裏面。如果耶穌不是完全的人，而神要在祂裏面成為肉身，那神就要減低，貶損祂的高貴。然而，神的高貴到底被一位完美的人性成全了。就是這位完全、堅貞、美好的人性，完完全全的容納了神。所以即便耶穌是神，仍需要祂的人性。如果祂不是完全的人，祂永遠不能是君王、僕人、人、以及化身為人的神。所有主耶穌這許多方面，都在乎祂的人性。
今天在教會生活中，我們是多麼需要這樣的一位人性！我們已經看過，約櫃豫表基督，會幕豫表教會。會幕是約櫃的擴大；照樣，今天教會是基督的擴大。如果基督需要這樣的人性來給神作見證，那麼教會也需要剛強、完美的人性。
約櫃基本的結構是木頭，會幕主要的結構也是木頭。所以，基督作神見證主要的結構是耶穌的人性，教會生活主要的結構也是耶穌的人性。如果我們沒有皂莢木所代表的人性，我們就不可能有像基督身體那樣正確的教會建造。為著基督身體在地方上有真實的建造，我們都需要有耶穌的人性。只有一種木頭適合於約櫃和會幕的建造，那就是皂莢木；今天也只有一種人性，在地方教會中適合於作神的見證，那就是耶穌的人性。
我們的人性不適合於神的建造。我們許多人可能很好，但不論怎樣好，我們的人性沒有用處。牠可能有許多別的用處，但沒法為著教會生活，因為建造約櫃和會幕，只有一種木頭適用，就是皂莢木—耶穌的人性。
今天許多人說，我們所最需要的，是聖靈的浸，是上頭的澆灌。那是非常美妙的事，但是請看看你自己，你有甚麼樣的人性？金子代表聖靈，但金子不是基本的結構。基本的材料是木頭。假設我們要建造一個會幕，有成噸的金子，但所用的木頭是腐爛的，那個會幕站立不住。不管我們有多少金子，若沒有適當的木頭，我們永遠建立不起來一個會幕。我曾看見人們為著聖靈的浸，禱告、祈求、哭號，結果他們得著了；但是他們的建築物反而倒塌分裂了。這不是因著金子，乃是因著差勁的木頭。這就是今天基督教所忽略的一件事。今天的基督教很注意於聖靈的浸，但適當的人性在那裏呢？作為教會豫表的會幕，不是純粹用金子造的，牠主要建造的材料是木頭。金子只是一種裝飾。當然，如果沒有包上金子，就沒有高貴的價值，也不怎麼美麗。單有木頭，沒有多高的價值。金子是高貴，但牠不是主要的材料。金子需要一些堅實的東西來托住，那就是正當、堅貞、剛強、完美的人性。我們有這種人性麼？我們自己沒有，但在基督裏我們有。祂是在我們裏面完美的人性。
如果我們禱讀馬太福音中，所有關於主耶穌人性的經節，我們會看出那裏的人性是君王。多年前一位基督徒教員和我辯論說，等主回來的時候，我們都要作王。但是我說，『弟兄，看看你自己，你能作王麼？』今天我們的為人是這樣的馬虎，你會相信等主回來的時候，忽然間就叫我們作王麼？在基督教中間，這一種的教導等於是胡說。
主的為人，全在於祂的人性。請看在馬太福音中的經節。施浸約翰在約但河施浸，他看出耶穌不必受浸，祂是神的兒子。雖然如此，耶穌說，『你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。』（三15。）我們必須盡神所要求的義。有的時候，我們（特別是青年弟兄姊妹）想我們可以例外。我們常想，某些事情別人需要作，我們不需要。但耶穌卻說，『不論我是誰，只要我在這個時代中是一個人，我必須受你的浸。這是神今天所要作的。只要我現在生活在神的經營中，我必須跟從神的義。』這是耶穌的人性。我們總不要考慮我們是例外。我們必須盡神諸般的義。
然後這位人—耶穌，被引到曠野受魔鬼的試探。撒但是這樣的狡猾，他說，『你若是神的兒子，…』但主立刻回答說，『人活著，不是單靠食物，…』（四3～4。）主在事實上就是對撒但說，『不要把我擺在神兒子的地位上，我在這裏是一個人。如果我在這裏是神的兒子，我怎能受你的試探呢？我所以受試探，因為我是一個人。當然我是神的兒子，但我不站在那個立場上，我是站在一個人的立場上。』
隨後這位狡猾者帶祂到殿頂上說，『你若是神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說，「主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』耶穌對他說，『經上又記著說，「不可試探主你的神。」』（6～7。）耶穌告訴他，作為一個人，總不可試探神。然後撒但說，要把世上的萬國給耶穌，藉著這個來勸主，要主拜他。但耶穌回答說，『撒但退去罷！因為經上記著說，「當拜主你的神，單要事奉祂。」』（10。）主一直守住祂自己在人的地位上。
關於在曠野受試探的經節中，還有一件有趣的事。撒但試探主耶穌，引用詩篇九十一篇。撒但也能引用聖經。但主回答說，『經上又記著說。』不要只引用一處聖經，還得有別處經節來證實。這也是耶穌的人性，不是單獨引用聖經，還要加以證實。
馬太八章二十節說，『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』作為一個人，主一直未能安適。讓我們這樣來應用一下：假設有五位弟兄，搬進只有三個臥室的公寓裏，誰要為自己佔有那單人的臥室呢？如果我們想辦法為自己得到那單人的臥室，那就是說，我們有狐狸的人性，不是耶穌的人性。如果我們真的接受主作我們的人性，我們就不會想望得著那單人的臥室。所以許多時候，我們就是跟隨著狐狸和空中的鳥。想望有狐洞的那種人性，在教會生活中沒有用處。只有那情願沒有枕頭地方的生命，對於教會纔有用處。這是耶穌的人性。為著建造神的居所，這是正當的路。我們都需要這樣的人性。
再後，在馬太福音中，耶穌說，『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。』（十一29。）耶穌沒說，祂的外表柔和謙卑，乃是說祂在心裏柔和謙卑。許多時候，我們表現得柔和謙卑，但心中乃是自高和驕傲。這總沒法建立起教會的生活。我們的人性只會作表面的，惟獨裏面確實有了主的人性，那纔是心裏柔和謙卑。我們不應該模倣祂；如果模倣，定要失敗。我們只需要把這完美的人性當素祭喫下去，作我們的食物，然後我們就會活出我們所喫的。祂的人性，就要變成我們的人位。這不是很奇妙麼！
馬太十二章十九至二十節，引證以賽亞的話說，『祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。』我實在喜歡這兩節聖經。主的人性，是這樣的柔細。不爭競，不喧嚷，祂的聲音也不在街上出風頭。許多時候，我們喜歡別人聽我們的聲音。但這不是主的人性。祂從不折斷一根壓傷的蘆葦，也不吹滅一盞將殘的燈火。為要明瞭這一點，我們必須來看看猶太人的背景。
在舊約時代，猶太的兒童用蘆葦作口笛，但是壓傷的蘆葦，發不出適當的音調，於是他們就把牠折斷了。有些人像壓傷的蘆葦，發出的聲音不大好聽。但是，阿利路亞，耶穌永不折斷一根壓傷的蘆葦。
舊約時代，猶太人用亞麻蘸油作火把，在夜間可以照亮；但火把一缺油，就不會發光，只會冒煙，這時人就吹滅牠，丟在一邊。但耶穌總不這樣作。許多時候，有人因缺油，只會冒煙。我們的意思是要把他們丟棄了，但耶穌的人性不是這樣。我們在教會生活中，該多麼需要這一種的人性！
許多時候，我們都喜愛那吹出美妙音樂的笛子。但是某人是一個壓傷的蘆葦，發出難聽的聲音，我們就說，『折斷他罷。』我們喜歡一個透亮、發光的弟兄，我們不喜歡一個冒煙的弟兄。這就是為甚麼許多時候，我們不能留住幼稚的和軟弱的。我們真需要耶穌的人性，不折斷壓傷的蘆葦，不吹滅將殘的燈火。主的人性喜愛所有壓傷的和將殘的。在教會生活中，我們必須有祂的人性，我們須藉著喫耶穌而得到祂的人性。
我們都熟悉十七章的故事。因為耶穌是神的兒子，祂可以不納聖殿的丁稅。這一點祂對彼得說得很清楚。可是耶穌又說，『但恐怕獨犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。』（27。）耶穌是這樣的有彈性。祂不必繳納稅銀，但恐怕頂撞他們，祂就繳納。祂把情形對門徒說清楚了，但祂不堅持。祂清楚，但行動卻是能伸能縮。這是祂的人性。
我們的人性，完全不是這樣。老年人和青年人都是固執己見。只有耶穌的人性能那樣的有彈性。最近我到一個地方，老年聖徒和青年聖徒都來見我。老年人說，他們對於青年人沒法忍受，青年人太大膽，聲音太高，而且太野。可能青年人確有這種情形。但是，你們知道我怎樣回答老年人麼？我說，『你們可能是對的，他們可能是錯的，但主耶穌仍然愛他們。請想，他們這樣讚美主，豈不是比上電影院好得多麼？』從這個觀點來看，他們必定同意我的說法。我鼓勵他們稍微有彈性一點，也跟這班發瘋的青年人喊一喊阿利路亞。
然後我又轉向青年人。他們曾告訴我說，年長的人太死。我對他們說，他們需要老年人平衡一下。若沒有老年人，他們會像沒有煞車的汽車。他們也同意有彈性一點，接受老年人的平衡。後來我接到從那個地方給我的報告，現在他們的教會生活十分美好。老年人、青年人極其和諧。他們雙方都學習了有彈性。
這就是耶穌。祂是神的兒子，絕對可以不繳納聖殿的稅銀，但是祂納了。祂不只為自己繳納，並且也替彼得繳納，為的是免得頂撞他們。在教會生活中，我們必須學習有彈性，而不固執己見，這樣就不會頂撞別人。這是耶穌的人性。
二十章二十八節，主說，『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。』我們中間許多人，願意受人服事，但總不服事人；特別是青年人住在一起的時候。他們不打掃屋子，不洗盤子，不注意衣服，甚麼都不作；他們就喜歡睡覺、休息，在弟兄姊妹中間過快樂的生活。這不是教會生活的人性。教會生活的人性是服事人，而不是受人服事。我們須有這樣的靈來服事別人，而這樣的靈只能來自耶穌的人性。
耶穌末次上耶路撒冷時，祭司長和長老們，問祂作這些事是從那裏得來的權柄。主耶穌是一位真人，祂不回答他們。有時候最好是不回答，就用那問題來反問那問的人。這是耶穌所作的。祂問他們，約翰的浸禮是從天上來的，或者是從人間來的。如果他們回答這個問題，祂就告訴他們，祂是從那裏得來的權柄。於是他們在一起商談：若說約翰的浸禮是從天上來的，祂會說，你們為甚麼不信他？如果說，從人間來，百姓會用石頭打他們，因為眾百姓都相信約翰是先知。這樣，最好是撒個謊，因此他們回答說，『我們不知道。』耶穌對他們說，『我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。』（二一27。）主這話就是給他們看見，其實他們不是不知道，只是不告訴祂。他們撒謊，但祂不撒謊。因為他們不肯告訴祂，祂也就不告訴他們。祂有這樣的人性。
在主被釘十字架以前，祂在大祭司面前受審，大祭司問祂是不是神的兒子，祂回答說，『你說的是；然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』（二六64。）在馬太福音開始，主站在人的立場；在這卷書的末尾，祂仍然站在人的地位上。祂說，人子要坐在天上神的右邊，人子要駕著天上的雲降臨。祂永遠是人子，祂總不離開這個立場。
以後，祂被祭司長和長老控告，祂不回答，他們都甚覺希奇。『祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。…耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。』（二七12，14。）許多時候，如果我們安靜，別人會感覺希奇。話多了，會降低我們的身價。話越多，越減低我們自己。馬太福音所描寫的這位人，在不需要的時候，祂不講話。在這卷書裏，我們看見一個何等美好的人性！
現在我們必須來看馬可福音。馬可清楚的告訴我們，基督是神的僕人。但這位僕人是怎樣的人呢？第一，祂是個非常殷勤的人。馬可第一章顯示出來，祂是極其忙碌。我相信，祂睡得很晚；但三十五節說，『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』許多時候，人們原諒自己不能起早，是因為睡得太遲。他們覺得，他們只能參加『十一點鐘的禮拜』。那些只能參加所謂十一點鐘禮拜的人性，總不能好好的過教會生活。那種人性只適合於十一點鐘的禮拜。過教會生活所需要的人性是殷勤的，與警覺的。有時主太忙，甚至沒有工夫喫飯，祂的親屬說祂癲狂了。（三20～21。）有時我們需要成為這種癲狂的人。那些不癲狂的，常是懶惰的人。如果一個人在主的事上殷勤一點，別人要說他發狂了。
在第六章有相同的事發生。主和祂的門徒很忙，許多人來來去去，以致他們沒有工夫喫飯。於是主說，『你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。』（31。）有的時候祂忙得廢寢忘食，但在別的時候，祂卻從眾人中間退出去。祂這樣作，不只休息身體，也休息心靈。祂是這樣的平衡。有時我們很忙，但在別的時候，我們需要走開，休息我們的身體和心靈。這是真正平衡的人性。
在第六章我們進一步看見主的人性。當祂給五千人喫餅的時候，祂吩咐門徒叫眾人都坐下。這是祂的智慧。如果他們不坐下，就沒法分餅給他們。主耶穌不是叫他們隨便坐，乃是很有秩序的。耶穌吩咐他們，叫眾人一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。（39～40。）每件事都是按著次序來安排。我相信彼得和別的門徒藉此都學會了如何處理大群的民眾。因此在五旬節對於三千得救之人的處理，沒有困難。（徒二41。）他們從主學會了如何處理一大群人，和如何把事情安排得有秩序。這種安排，需要適當的人性。
約翰福音也記載一些關於主的人性。對於給五千人喫飽，他有更多一點的記載。耶穌告訴門徒，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。（六12。）在這裏我們看見一個人性，是如此的結實。在祂的行動中，沒有鬆散。我們大多數都會忘記剩下的零碎，但是主很注意，不讓任何事有鬆散的光景。
在七章六節，我們看見主總是受時間的限制：『我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。』我們都需要學習，不可太自由，特別是青年人。太多的自由，就近乎不法。自由必須受法律的限制。我們不應該說，我的時間總是方便的。耶穌的人性不是這樣。祂的人性沒有這麼多的自由。如果我們想要學習有分於祂的人性，我們就必須接受限制。
在七章四十六節，我們看見耶穌另一種的人性。祭司長和法利賽人打發差役去捉拿耶穌，但他們回去報告說，『從來沒有像祂這樣說話的。』他們從來沒見過一個人像耶穌這樣。我們需要作這樣的一個人，以致別人說，他們從來沒見過像我們這樣的人。我們需要獨特，因為我們享受這樣一位獨特的人性。
拉撒路死了，我們看見耶穌心裏悲歎，並且哭了。（十一33，35。）許多次我曾想，耶穌永遠不必哭。但在祂的人性裏，祂有時也哭。我們不應該剛強到一個地步，從來不哭。如果我在你們面前哭，恐怕你們想我不剛強。這正是一種宗教的觀念。有時我們需要哭，這是真正的人性。
我們也看見耶穌不僅服事人，並且樂意洗門徒的腳。『就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』（十三4～5。）祂樂意洗門徒的腳，而不盼望他們來洗祂的腳。在教會生活中，我們是多麼需要這種人性。在這些福音書中清楚給我們看見，耶穌的人性是最高尚的人性。這是真的素祭。
我們必須知道，素祭的大部分都是祭司的食物。如果我們要過祭司生活，我們必須把耶穌當素祭喫下去。今天能盡祭司職分的人，實在太少了，因為沒有祭司的食物。沒有適當的祭司食物，就不會有祭司的工作。在我們中間，這不能只是一種道理。我們需要有祭司的生活，而祭司的生活，必須藉著這種食物來維持。這不是一種普通的食物，乃是一種特別的、非常的食物，是藉著經營基督而得來的。我們必須豫備一些屬乎基督的東西，帶到會幕獻給神作為一種記念，把剩下的給我們作食物。這種食物就維持我們過祭司的生活。