禱告：主阿，謝謝你再一次把我們召聚到你的名裏，也召聚到你的話語跟前，我們相信我們是與你成為一靈。在這個說話的時候，主，求你證實這件事。當我們說的時候，求你也在我們的說話中說。你的血潔淨我們；我們向你都是敞開的，都是飢渴要你的。但願你對我們每個人的深處說話，也開我們的眼睛，叫我們進入你的奧祕裏，看見新路的奧祕，也看見你經綸裏的奧祕，叫我們認識今天的新路乃是在你的經綸裏往前的。主，求你記念我們是軟弱的，貧無的，你若不與我們同在，我們所作的，所說的，就都枉然。主阿，記念每一位來赴會的弟兄姊妹，無人空手而回，各個都因你得滿足。阿們！
在已過二週的主日晚上，我們看過以弗所四章七至十六節。開頭說到升天的元首賜下恩賜，有使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。這些恩賜就成全聖徒來作新約那職事的工作，建造基督的身體。這個建造是不停的，直等到我們眾人都達到三件事：第一，達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。這個一是在信仰上實行出來的，也在對神兒子的完全認識上實行出來；這個認識就是經歷，就是享受。所以這個一乃是實行的一。第二，達到長成的人。第三，達到基督豐滿之身材的度量。達到這三點就是是達到極峰了。我們就不再作小孩子為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到元首基督裏面。我們長到基督裏面，凡事都在基督裏了，就有東西從祂裏面出來，供應全身。這時，全身就能藉著每一豐富供應的節，藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡並結合在一起，叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。本篇信息要專一的說到這段經文的最後二節。
十五節說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』今天，我們要建造基督的身體，就必須在神愛我們的愛，就是神放在我們裏面的愛裏，來愛神，愛基督，愛召會，我們就能在這愛裏，持守著真實。按所羅門的話說，日光之下一切盡都虛空，沒有真實。（傳一2。）然而在這宇宙間有一位真實的，就是神自己。神若在萬有中有地位，萬有就都是真實的，否則，萬有不過是虛空的虛空。正如羅馬三章四節所說，人都是虛謊的，惟有神是真實的。在這位真實的神裏面包括三件事：神的經綸，神的基督，以及基督的身體，召會。宇宙間惟有這一組事物是真實的，若把這些從宇宙中拿去，這個宇宙的一切就都變成虛妄了。所以，當你在召會中聽見傳言的時候，你要把這些話拿來對照，是否合於神的經綸，合於包羅萬有的基督，合於基督的身體？若是與這三者不合，你就要讓那些傳言過去。這樣，你就是在愛裏持守著真實。
愛不僅是個元素，也是一個範圍。元素是指裏面的成分，神的愛裏面的成分就是神自己。這個愛的成分就在我們裏面，我們就用這成分來持守真實。這個愛也是個範圍，我們在這愛裏憑著這愛，就得以持守真實。
我們持守著真實，第一件事是持守著神新約的經綸。神的經綸就是對神裏面所隱藏之奧祕的安排。神有滿腹的經綸，祂滿有計畫，有章程，祂就把這事作了安排。簡單說，祂就安排好要創造天地，要按祂自己的形像和樣式造人，叫人像祂，作祂的器皿，豫備有一天，讓這位創造的神進到人裏面，與人聯結，成為基督的眾肢體，構成基督的身體，來彰顯基督，也就是彰顯那位在基督裏的三一神。這就是神的經綸，是神裏面隱藏之奧祕的安排。這是我們第一個需要持守的。
第二，我們要持守那包羅萬有的基督。這位基督乃是在萬有中充滿萬有的，祂不光在萬有中，祂還充滿萬有。宇宙之大無法測量，保羅把宇宙的闊長高深，比作基督的量度。（弗三18。）可見基督的量度、基督的豐富是無法測量的。無可疑問的，保羅在寫以弗所書的時候，看見了一個異象，因此他使用『那闊、長、高、深，』（三18，）以及『追測不盡的豐富』（三8）這類最高的字眼來描寫基督。
第三，我們要持守著召會。召會是基督的身體，作基督的豐滿，彰顯基督。因此召會不是一個組織，乃是一個生機體。我們全身之所以奇妙，就在於身體是個生機體。我們身上各種器官，諸如牙齒、鼻子、耳朵都是生在我們身上，長在我們身上，而不是另外裝上去的。召會是基督的身體，是由重生、得救，而得著基督作生命的人所構成的。一個人若沒有基督在他裏面，他就是受一萬次浸，仍不是召會的人。因為召會完全是生機的，所有真肢體都是生在召會中，長在召會中的，不是加進去，組織進去的。我們要持守基督這個生機體，而不要任何組織的會。
持守真實，乃是為著叫我們長到元首基督裏面。根據我們的經歷，這裏的長不是我們長，乃是基督在我們裏面長。正如施浸者約翰說，『祂必擴增，我必衰減。』（約三30。）我們信耶穌以前，是我們自己長；我們信主，愛主以後，我們自己就逐漸衰減，而基督就在我們裏面逐漸增長了。結果就是保羅所說的，『不再是我，乃是基督。』（加二20。）並且當基督在我們裏面長的時候，我們也就在祂裏面長。我們的長實在就是祂的長。結果，我們衰減了，祂來逐漸把我們頂替了，我們就長到基督裏了。
在一切事上，就是在生活及工作一切大小事上。不管大事、小事，生活上的事或屬靈工作上的事，你都得讓主在你裏面長，你要衰減，祂要長大。祂一長大，你一衰減，你就長到祂裏面了。
長到元首基督裏面，意思是說，我們都得承認基督作頭的主權，承認祂是主，祂是元首，祂在我們身上有主權，我們在大小事上都該讓祂作主。這個功課並不好學。我們在上餐館喫飯，買東西等事上，大都很少讓祂作主。我們在生活上既缺少操練，難怪來到聚會中，要為主申言的時候，就感到為難了。因為申言的關鍵是在於讓耶穌作主。你在平常的生活中，要讓耶穌作主，你對祂纔會有經歷。然後，你到聚會中纔有可說的。基督不光是我們個人的頭，祂也是召會的頭，祂還是萬有的頭。我們應當在基督徒生活和召會生活中，並在一切事上承認祂作頭的主權，而長到祂裏面。
我們長到元首基督裏面，就讓祂在我們內在的各部分裏擴增長大。今天我們共同的難處，就是在我們裏面，我們保留了大部分的地位，只給主耶穌一點點地位。所以，祂在我們裏面無法擴增長大。祂不能長，我們也就無法長了。全地的基督徒很多，但肯讓主在裏面長大的，並不多見。我們必須讓主在我們裏面有地位，使祂能擴增長大，一部分、一部分佔有我們全人。這樣，你在主裏面長大，我也在主裏面長大，加起來就是基督的身體長大。換句話說，基督在你我裏面長大，結果，基督的身體就長大了。所以基督的身體長大，就是基督在祂的肢體裏長大。
我們今天實行新路，就是為著成全聖徒，而成全聖徒的意思就是要基督在我們裏面有地位，在我們裏面天天擴大。你若讓基督在你裏面長大，你的恩賜也會顯大。結果，基督不光是你的生命、生活，還是你的恩賜；基督也就成為你的一切了。我們肉身的生命也是這樣，隨著身體的長大，功用也一起長。我們是基督的肢體，我們都必須讓基督在裏面長大，好得著成全。這不是靠一人講眾人聽的聚會所能達到的。得成全的路，乃在於我們照著聖經所實行的新路。這條新路點點都是叫人衰減，並供應人基督，叫基督在人裏面長大。你衰減得越多，基督加添得越多，你就得著更多的成全。所以，以弗所四章的『成全，』『長大，』乃是指同一件事，得成全就是在基督裏長大。
我們要成全人，就必須自己先有經歷，學了功課，認識神的經綸。然後，我們纔能幫助人看見神的經綸，不是要我們修身養性，乃是要否認己，並且認識那為我們釘死復活的主如今乃是那靈，住在我們裏面，作我們的生命。我們應當與祂同生活，同行動，一切讓祂作主。這些話一面給人看見，十字架已經了結我們的舊人。一面給人看見基督是生命的靈，是我們的生命。十字架衰減我們這個人，復活的靈把基督供應到我們裏面，作我們的裝備，這就是成全。在召會的聚會裏，一切的申言，都應當以這個為基礎，為重點。並且這種話需要常常在聚會裏講，講得越多，成全得越多。要講到一個地步，個個弟兄姊妹的生活，都受這些話的影響，好得著真實的成全。
以弗所四章十六節開頭說，『本於祂。』本於這辭在原文有出於的意思。當我們在一切大小事上都長到基督裏，成了一個在基督裏享受基督的人，我們自然而然就有一些出於祂，為著祂的身體建造的東西。
十六節繼續說，『全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，…叫身體漸漸長大。』基督身體的長大，第一是藉著身體上每一豐富的供應的節。這就是十一節所說的那些恩賜：使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。他們是節，節又是連著筋的，為著豐富的供應基督身體上每一肢體。第二是藉著每一部分依其度量而有的功用；每一部分是指身體的每一肢體。基督身體的肢體，不管大小都有一個度量，因著有度量就有功用。藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，基督的身體就得以漸漸長大。
十六節又說，『全身…得以聯絡並給合在一起。』聯絡，就好比蓋房子的骨架、大樑、柱子，一層層聯在一起。所以，聯絡在一起，就是骨架各部分聯絡成一系。結合，就好比骨架間的空洞，需要石頭、磚頭來填滿，一塊一塊相疊，而結合編織在一起。所以結合在一起，就是其他各部分聯於骨架，而結合編織成一體。如此全身就得以建造在一起。
十六節末了說，『以致在愛裏把自己（身體）建造起來。』基督的身體把自己建造起來，是在愛裏，以愛建造的。這愛不是我們天然的愛，乃是神聖的愛。我們是在神聖之愛的元素和範圍裏把基督的身體建造起來的。同時，這也是身體上的各個肢體對整個身體的直接建造。不是由元首直接建造，也不是由有恩賜的人直接建造，乃是由我們這些得成全的肢體，直接來建造基督的身體。
李常受弟兄於主後一九八八年十一月十三日講於臺北