我們來看榫、卯座、環和閂之前，我要再說一點拐角的豎板，以及帳幕裏豎板的總數。我很寶貴帳幕的拐角需要加強的觀念。我們在前一篇信息指出，拐角就是轉彎的地方。每當主轉彎的時候，都需要堅固和加強。
主耶穌不僅是召會的根基，也是聯絡牆垣的房角石；祂把外邦牆和猶太牆聯結起來。在安提阿有一個轉到外邦世界的轉彎。因此，需要基督作房角石來聯絡召會的兩道牆，就是猶太牆和外邦牆。在這拐角上需要加強。我們若仔細讀行傳十三章就會看見，主在安提阿轉彎時，的確有一種加強。我們曉得在安提阿的召會中，有幾位申言者和教師，他們禱告禁食的時候，聖靈說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』（2。）主使這兩位弟兄有負擔，把見證帶到外邦世界去。當然，巴拿巴和掃羅都是拐角的豎板，他們是成雙、加強的，好成為堅固的豎板，為著召會的建造。
一九二二至一九四九年，主用中國作為栽種祂恢復的苗圃。可是在一九四九年，主作了一次大轉彎，從中國大陸轉到臺灣。這次轉彎我完全有分，我被擺在極重的壓力之下；我能說，我因此得著堅固，成為雙倍。我也能見證，在這次的轉彎裏有加強。在要來的年日裏，主在祂的恢復中也許還有別的轉彎。有些聖徒要成為雙倍，得著堅固，得著加強，好為著這樣的轉彎成為拐角的豎板。
帳幕裏共有四十八塊豎板。四十八這數字可由四乘十二或六乘八組成。我相信對帳幕來說，正確的方式乃是六乘八。在豎板的記載裏，沒有題起十二這數字，卻題起六這數字，也指出八這數字。六這數字是指第六天被造的人。人墮落了，後來蒙了救贖；因此，六是指受造、墮落、蒙救贖的人。八這數字是復活的數字。所以，六乘八的意思是，信徒作為帳幕裏的豎板，是受造、墮落的，然後蒙了救贖，並且復活了。我們的歷史都一樣，我們是受造、墮落、蒙救贖的，現今是在復活裏。因此，我們是在復活裏蒙救贖的人。這就是豎板有四十八塊的意義。
帳幕的四十八塊豎板要立起來，需要有方法。為著神的建造，豎板必須直立起來，不能平擺在那裏，平擺就是失敗的記號。豎板要立得直，就需要有榫、卯座、環和閂。榫和卯座是為著豎立，環和閂是為著聯結。帳幕許多個別的豎板必須成為一個團體的實體；這就需要一種聯結的能力把它們聯結為一。榫和卯座是為著我們個人，環和閂則是為著把我們團體的聯結在一起。
出埃及二十六章十七節說，『每塊必有兩榫相對；帳幕一切的板都要這樣作。』我們不知道榫的尺寸、形狀、材料等細節。榫這個希伯來字很難繙譯。這個字原意是手。因此，兩榫就是兩手。二這數字在此表徵見證與證實，好為著配搭。
十九節說，『在這二十塊板底下，要作四十個銀卯座；這塊板下有兩個卯座接板上的兩榫，那塊板下也有兩個卯座接板上的兩榫。』這些卯座表徵穩定站立。它們是用銀作的，表徵基督的救贖是信徒為著神居所站立的基礎。（三十12～16。）在每塊豎板底下，有兩個卯座接這塊板上的兩榫，北面要作四十個，南面也要作四十個，表徵為著見證受到試驗和試煉。豎板共有九十六個銀卯座。這數字是由十二乘八組成的，表徵在復活裏神聖行政的完整。
我們不曉得榫的尺寸和形狀，也同樣不曉得銀卯座的尺寸和形狀。按照三十八章二十七節，每個卯座是一他連得的銀子，重約一百磅。但我們不知道銀卯座是圓形、正方形，還是長方形。我寧願相信銀卯座是四方的，好擔負建築物及其四層蓋的重量。
在這點上，我們必須要問，每塊豎板上的兩榫表徵甚麼。這些榫不僅聯於卯座，也安在卯座裏面，事實上兩榫與卯座成為一個。這些卯座堅固而有分量，有孔可容納兩榫。因著卯座是用銀子作的，而銀子表徵救贖，我相信兩榫是指我們的信心說的。出埃及三十章吩咐以色列人要為著救贖付半舍客勒銀子，（12～16，）這銀子是用來作卯座的。我們已經指出，豎板有九十六個卯座。以後我們會看見，有四個附加的卯座，用來支撐柱子，這些柱子托住那將至聖所與聖所隔開的幔子。因此，有一百個卯座，每個重約一百磅。這意思是，帳幕的基礎是由一萬磅銀子組成的。在豫表裏，銀子表徵救贖。銀卯座豫表基督穩固的救贖，是我們站立在神建造裏的基礎。我們不是站在下沉的沙土中，乃是站在基督的救贖上。基督救贖了我們，如今祂的救贖是我們穩固的立場。基督的救贖乃是安放兩榫的卯座。
我相信，每塊豎板上的兩榫表徵我們對基督的救贖有信心。我們的站立是藉著信心。在林後一章二十四節保羅說，『你們是憑信而立。』在羅馬五章二節和加拉太五章一節，保羅說到站立。羅馬五章二節說，『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中。』加拉太五章一節說，『基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住。』兩榫表徵我們憑以站立的信心。
現在我們還要再問，為甚麼每塊豎板上有兩榫。如果榫表徵我們的信心，為甚麼不是一榫，而是兩榫？答案乃是：這兩榫表徵完全的信心。舉個簡單的例子，就會幫助我們了解。一副眼鏡有兩個鏡片，每隻眼睛一個；但這兩個鏡片構成一副眼鏡。我們雖然有雙眼，但只有一個視界。我們若有重疊的視界，那的確是個嚴重的難處。眼鏡配得合式，就會有清楚的視界。兩個鏡片怎樣構成一副眼鏡，兩榫也照樣是完全的信心。
我們已經看見，二這數字代表證實、見證、配搭。真實的信心總是包含這三方面。如果我們對主耶穌的信心是真實的，就會有見證、證實和配搭。不然，我們的信心就有問題。正確的信心乃是經過見證並證實，並有合式的配搭。正如兩個半步，每隻腳走半步，就是完整的一步；照樣，我們也需要兩榫，好有完全的信心。
我知道有些基督徒的信心不完全，他們有所謂的一榫的信心。一面，他們相信了，另一面他們又懷疑；他們是而又非。這就是一塊豎板上只有一榫。如果豎板只有一榫，就很容易動搖。動搖就是懷疑，懷疑相信基督到底對不對。凡懷著一榫信心的人，都無法站立得穩。我們或站立或行走，都需要兩隻腳。我們的信心必須有兩榫，穩固的安放在銀卯座上。我們必須對基督的救贖有完全的信心，然後我們就有正確的立場。
當我還在組織的基督教裏，我看見許多所謂的信徒沒有正確的信心。有些人甚至不是以一隻腳站立，而是以一個腳指頭站立。他們宣稱是基督徒，卻不相信聖經上的許多事情。然而，凡聖經所說的我們都相信，因此，我們的信心有兩腳，有兩榫。有完全的信心，意思是相信聖經上所說的一切，絲毫不懷疑。
你也許覺得，因著你有時會懷疑，你就沒有真實的信心。已往我也懷疑過。可是你想想自己的光景，就會看見，你所懷疑的乃是你的經歷，而不是聖經。信徒對自己基督徒的經歷有所懷疑，是常有的。有些人也許會懷疑，他們有沒有真正得赦免或重生；有些人會懷疑他們是不是真愛主。我曾經懷疑自己對主的愛。有一天我跪下來告訴主，我呼喚天地作證，我是全心的愛祂；我還說，『主，你已經垂聽了我的話，從現在起，我絕不懷疑我愛你。』可是，我一禱告完，又開始懷疑起來了。我不懷疑神的話，卻懷疑我愛主的經歷。
已往我也懷疑過主恢復裏召會的路。我定意要揀選這條路的時候，我有把握這條路是正確的。我斷定，要作一個正確的人，就必須作基督徒；要作基督徒，就必須走召會的路；不然，我活著似乎沒有甚麼意義。有時候我讚美主把召會的路指示我；我感謝主，因我不僅是個基督徒，也是個走召會道路的人。可是，當我從宗派轉到召會，別的基督徒因此不與我打招呼時，我就開始懷疑是否真的選對了。我問自己：『如果召會是對的，為甚麼別的基督徒不與我打招呼？』我所懷疑的不是聖經，乃是我的經歷。
因著我們有真實的信心，就不會懷疑聖經。譬如，我們不會懷疑神創造了天地和我們。我們的信心有兩榫，我們堅固的站在基督的救贖裏。讚美主，我們站在兩百磅的銀子裏！我們不僅是站在基督的救贖上，更是站在基督的救贖裏。我們的信心穩固的安放在基督救贖的銀卯座裏。
我們在地方召會裏有穩固而堅定的立場，我們都站在基督的救贖裏。主恢復裏的眾召會這樣剛強，原因乃在於我們都有一個穩固的立場。然而在別的團體裏，許多基督徒很容易動搖，他們沒有穩固的立場。
我們穩固的立場表現在我們舉行葬禮的時候。有時候參加葬禮的朋友和旁觀者，很希奇我們沒有太多的哭泣。在許多葬禮中，人多半哭得毫無節制和約束。我們在葬禮中卻不然，我們沒有號咷痛哭，因為我們有穩固的立場。我們相信神，也相信祂的話，這給我們穩固、不動搖的立場。
豎板的站立在於榫和卯座，而連接或聯結卻在於環和閂。出埃及二十六章二十九節說到環：『板要用金包裹，又要作板上的金環，用以套閂。』在豫表上，金環表徵那靈起初的恩賜。利百加和以撒訂婚時，接受了一個金環。照樣，浪子回到父家時，父親給他一件袍子，表徵基督是義，也給他一枚戒指，表徵那靈。今天戒指是用來作訂婚和結婚的表記。許多婚禮中，主要的一個儀式就是交換戒指。我們得救時，接受了那靈起初的恩賜作金環。我們接受了那靈作神是我們永分的印記、憑質、訂金、保證和豫嘗。那靈已經賜給我們，作為憑質和保證；這是金環所表徵的。
我們由二十九節曉得，豎板的環是用以套閂的。但每塊豎板上有多少環？雖然聖經沒有清楚告訴我們，但我們能正確的判斷出這個數目。按照二十六節，帳幕每面的豎板有五條閂。二十八節說，『板腰間的中閂，要從這一頭通到那一頭。』我們由此判斷出，有三行閂將豎板聯結起來。中閂從這一頭通到那一頭，是其他閂的兩倍長。中閂上面和下面的兩行各有兩條閂，每條從一頭通到中央處。這樣，總共有五條閂。這些閂既成三行，從這一頭通到那一頭，每塊豎板上必定有三個環用以套閂。
每塊豎板上的三個環是為著在復活裏、在三一神裏把信徒聯結起來。三這數字表徵在復活裏的三一神。我們這些豎板不是有二個環或四個環，乃是有三個環，指明在復活裏三一神的靈。在基督復活、得榮以前，『那時還沒有那靈。』（約七39。）但如今耶穌已經藉著復活得了榮耀，包羅萬有的靈就在我們裏面。那靈就是在復活裏三一神的靈。
那靈是環，也是閂。這些閂是用皂莢木作的，（出二六26，）好作連接的力量，並且用金包裹，（29，）好聯結起來。這閂與以弗所四章三節所說那靈的一有關。
北面、南面、西面各有五條閂。五這數字乃是負責任的數字，由四加一所組成，表徵起初的靈成了聯結的靈，藉著三一神在復活裏負責任。就閂而論，有三乘五—三面各有五條閂，表徵憑著三一神在復活裏負責任。不僅如此，在每一面，中閂由這一頭通到那一頭。因此，五條閂形成三條線。我們再次有五在三裏，表徵在復活裏、在三一神裏負責任。
豎板的站立是銀的問題，銀是為著救贖；而豎板的聯結是金的問題，金表徵基督的神性。基督的救贖與祂的工作有關，而祂的神性與祂的身位有關。我們站立在基督救贖的工作上，並藉著祂神聖的身位得以聯結。所以，從帳幕的豎板，我們看見基督的身位和工作。祂的身位是神聖的，祂的工作是為著救贖。今天我們作為召會，乃是一個實體，一個建造，作為神的居所，因為我們站立在基督救贖工作的銀子上，並藉著祂神聖身位的金得以聯結。
聯結的閂是用皂莢木作的。以弗所四章題起那靈的一，其上下文乃是說到謙卑和愛等屬人的美德。這些美德是由皂莢木所表徵。那靈的一不僅與基督的神性有關，也包含了祂的人性。為著神的建造，我們必須有照著基督標準的謙卑、恩慈和愛。換句話說，我們若要成為聯結之閂裏的皂莢木，就必須有耶穌的人性。然後我們纔會有真實的一。環是純金的，而閂有兩種性質—皂莢木包金。這指明聯結的靈與我們蒙救贖、被拔高的人性美德相調和。
我們已經看見，我們站立在基督的救贖上，在祂的神性裏相聯結。基督的神性乃是為著我們的彰顯。我們如果進到神今天的帳幕—召會裏，就會看見到處都是金。連帳幕的內頂也有金扣鉤。金是為著彰顯，而銀是為著站立。我們站立在基督的救贖上，但我們彰顯祂神聖的人位。那些訪問各召會的人，可以看見這個立場和彰顯。他們可以看見一班人有這樣穩固的立場，不至動搖。他們也能在召會中看見神聖的金所顯之奇妙的彰顯。
今天在許多基督徒的團體中間，我們看不見正確的立場和彰顯。一面，這些團體裏的人很容易動搖；另一面，他們無法彰顯金。今天基督教的光景多半是這樣。但在主的恢復裏，在正當的召會生活中，我們有穩固的立場，也有基督的彰顯。連那些反對我們的人也承認我們是堅定不移的。我們有銀卯座和金的彰顯。召會既是神的居所，就必須有銀的基礎和金的彰顯。召會不僅是神的居所，也是我們的居所，我們的家。神與信徒這個相互的居所，堅固的立在基督的救贖上，且明亮的彰顯基督自己的人位。