出埃及二十六章一節和六節說到帳幕。一節上半說，『你要用十幅幕幔作帳幕；這些幕幔要用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造。』六節下半說，『成為一整個帳幕。』在本篇信息中，我們要開始來看帳幕的四層蓋。頭一層，就是最裏面的一層，是用撚的細麻作的十幅幕幔。
大多數的譯本在一節和六節採用帳幕（tabernacle）一辭；然而，有些譯本用帳棚（tent）一辭。事實上，帳幕就是帳棚。帳棚是暫時的、可移動的居所，主要用以安營。按照聖經的記載，帳幕—神的帳棚，是沒有地板的。因著帳棚是可以搬運的，所以是搭在地面上。以色列人四十年之久在曠野安營，神也與他們一同安營。神百姓的帳棚立在帳幕的四圍。在民數記頭幾章裏我們看見，十二支派在帳幕周圍的四個方向安營。所以在曠野，神和百姓都住在帳棚裏。
我們由出埃及二十六章一節知道，要用十幅幕幔作神的帳棚，就是帳幕。二節記載幕幔的尺寸：『每幅幕幔要長二十八肘，寬四肘，幕幔都要一樣的尺寸。』這十幅幕幔安排成兩組，每組五幅。三節說，『五幅幕幔要幅幅相連，另五幅幕幔也要幅幅相連。』四節所說『這相連幕幔』，是指第一組的五幅幕幔，而『那相連幕幔』是指另五幅幕幔。四節說，『在這相連幕幔的末幅邊緣，要作藍色的鈕眼；在那相連幕幔的末幅邊緣內，也要照樣作。』各組的末幅幕幔乃是指該組最後一幅幕幔的邊緣。五節和六節指明這兩組幕幔如何連在一起：『在這相連的幕幔上，要作五十個鈕眼；在那相連幕幔的邊緣，也要作五十個鈕眼；都要兩兩相對。又要作五十個金扣鉤，用扣鉤使幕幔彼此相連，成為一整個帳幕。』這兩組幕幔連在一起，結果成了一大幅，尺寸是四十肘乘二十八肘。帳幕立起來時，這幅細麻幕幔就蓋在豎板上，於是這幅細麻幕幔成了一個帳棚。
帳幕本身長三十肘，寬和高都是十肘。我們已經看見，細麻幕幔的尺寸是四十肘乘二十八肘。這指明在帳幕後面和兩旁有垂下來的。（帳幕前面沒有下垂，因為那是入口處。）因此，帳幕後面垂下來十肘，兩旁各垂下來九肘。在聖經裏，九這數字不是由四加五組成的，乃是由三乘三組成的。這是指在復活裏的三一神。我們想像細麻幕幔蓋在豎板上，就能看見一個帳棚，兩旁和後面有多餘而垂下的部分。
頭一層蓋，就是細麻作的十幅幕幔，豫表基督柔細的人性。我們也可以說，這豫表基督是柔細且完全的人。
在聖經裏，十這數字表徵屬人的完全與毫無缺點的完整。我們的十根手指就說明這種屬人的完整和完全。如果我們一隻手有四根手指，另一隻手有五根，那就不完整而有缺點了。不僅如此，神賜給人十條誡命。這些誡命是為著人的完整和完全而賜下的。神所賜下的誡命不是九條或十一條，乃是十條，為要表徵人的完全，這是很有意義的。
不僅如此，十這數字由五乘二組成。五是負責任的數字，二是見證的數字。因此，五乘二表徵雙倍的負責任，為著見證。我們已經指出，五這數字是由四加一組成的。四這數字表徵受造之物，一表徵神，就是獨一的創造者。因此，神加上人等於五，就是負責任的數字。
十幅幕幔豫表基督是完全且完整的人。在祂沒有缺欠，不偏左右；正如十幅幕幔所豫表的，基督乃是完全且完整的人。
我們已經看見，帳幕兩旁各有多餘的幕幔。無疑的，這多餘的幕幔是平衡的，兩旁都相同。這種平衡可由我們物質身體的各部分是以兩兩安排來說明。我們有兩眼、兩耳、兩肩、兩臂、兩手、兩腿、兩腳。凡我們所作的，無論視、聽、坐、站、行，都需要兩部分。譬如，我們若只有一隻腳，就無法走得好；只能一隻腳跳著走，而不是一步一步的走。照樣，我們若只有一個耳朵，就有聽的困難。基督是完全且完整的人，所以祂有平衡的滿溢，兩邊的滿溢是相等的。
我們已經指出，細麻的幕幔兩旁各垂下來九肘。我們也看見，九這數字表徵在復活裏的三一神。主耶穌是真正的人，但祂的滿溢乃是在復活裏的三一神。不僅如此，這種滿溢不是不平衡的，也不是只有一邊的；反之，這種滿溢在各方面都是均勻且平衡的。
我們必須記住，十幅幕幔表徵基督的人性，而滿溢表徵在復活裏的三一神。這啟示在人性裏的基督把在復活裏的三一神彰顯出來。四福音記載主耶穌在地上的一生，乃是完全且完整的人，有平衡的滿溢。連祂的滿溢也啟示祂是一個人，卻彰顯出在復活裏的三一神。主是人，所以是十這數字，而祂的滿溢乃是九這數字。這意思是說，祂是一個人，滿溢出在復活裏的三一神。
十幅幕幔是用細麻製作的。按照啟示錄十九章八節，細麻表徵義的行為。出埃及二十六章一節說，這些麻不僅是細的，也是撚的。細表徵均勻，而撚指明細麻一點也不鬆散。基督的行為絕不是粗魯的，反而始終是柔細的。然而，我們的行為常是粗魯、粗糙、莽撞的。基督的行為也是撚的，那就是說，基督的行為絕不是鬆散的。反之，我們的行為常是鬆散的，沒有對付得合式，把它撚好。
我們越思想四福音所啟示的基督這個人，越思想祂在各方面都是柔細且完全的，我們就越領悟，四福音乃是照著神聖的默示寫的。然而，有些不信的人爭辯說，四福音所描述的這位人物不可能存在。有一次一位法國哲學家答覆這項指責說，如果四福音不是真實可信的著作，那就是說，如果四福音所描述的這位人物沒有真正存在過，那麼四福音的著者就彀資格是這位人物了。人的頭腦無法寫出四福音這樣的著作，因為在這些著作裏，我們看見一位柔細、完全、完整的人。人的頭腦無法想像出這樣一位人物。不僅如此，人的頭腦也沒有智慧，能寫出四福音來。
四福音啟示主耶穌極其柔細，作每件事都具有意義。祂絕非不平衡的，反而一直受約束並受限制。在祂身上找不出絲毫粗魯的痕跡。沒有人能比得上主耶穌的柔細。保羅非常好，但有時候他也有點粗魯。譬如，在林前四章二十一節他說，『你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裏，到你們那裏去？』保羅在這裏的發表好像有點粗魯。我不相信主耶穌會說出這樣的話。雖然使徒所說的話相當柔細，但偶而也有點粗魯。然而，主耶穌的話始終是柔細的。你若把四福音裏所記載主的話，與使徒行傳、書信所記載保羅的話相比，就會看見主耶穌始終是柔細的，而保羅至少在一些場合有點粗魯。
出埃及二十六章一節題到藍色、紫色、朱紅色。藍色表徵在性質和外表上都是屬天的。正如約翰福音所啟示的，主耶穌在祂的人性和人性生活裏，完全是屬天的。祂生活不像屬地的人，反而在性質和外表上都像屬天的人。因這緣故，祂能說，祂是從天上降下來的，並且是屬天的糧，生命的糧。（約六32，35。）
紫色是屬君王的顏色，指在地位和行為上都是屬君王的。雖然主耶穌是拿撒勒人，但祂的為人卻像君王。馬太福音描繪主耶穌的所作所為如同君王。
朱紅色是一種暗紅色。這種顏色表徵罪，也表徵為救贖所流的血。以賽亞一章十八節說到百姓的罪像硃紅。這表明朱紅色表徵罪。但如路加福音所說明的，朱紅色也表徵為救贖罪人所流的血。因此，帳幕頭一層蓋是朱紅色，表徵主耶穌為著救贖而流血。
出埃及二十六章一節也說到『用巧匠的手工，繡上基路伯』。基路伯表徵神的榮耀顯於耶穌，就如馬可福音所表明的。基路伯指神的榮耀顯於受造之物。我們不知道有多少基路伯繡在細麻的幕幔上，這指明神的榮耀顯於祂的造物，是無法測度的。約櫃遮罪蓋上基路伯的尺寸沒有記載，這也指明神的榮耀是無法測度的。我們不知道約櫃之上基路伯的尺寸，也不曉得幕幔上面基路伯的數目。聖經沒有記載這兩件事，指明神榮耀的彰顯是過於人所能測度的。
我們由以西結書知道，基路伯乃是活物，在其中能看見神的榮耀。主耶穌在地上時，祂作為一個人，乃是受造者，彰顯神聖的榮耀。聖經啟示基督是創造者，也是受造者。按照歌羅西一章十五節，基督乃是一切受造之物的首生者。主耶穌既是真正的人，就有一個有血、有肉、有骨的身體。這些豈不是受造之物的成分？因此，在人性裏的基督乃是受造者，但神的榮耀顯在這受造的人身上。這就是在細麻的幕幔上繡上基路伯的意義。
在馬可福音我們看見主耶穌是奴僕。但在這位奴僕身上，卻顯出神的榮耀。真奇妙，四福音論到基督人性的各方面，就是藍色、紫色、朱紅色、以及基路伯所豫表的！
細麻幕幔上的基路伯乃是巧匠的手工，或刺繡者的手工。這裏的巧匠是指擅長刺繡藝術的人。刺繡者的手工表徵主耶穌身上聖靈構成的工作。因此，聖靈就是巧匠，是刺繡者。今天聖靈一直在我們身上作刺繡的工作。祂用許多大大小小的『針』，來完成這工作。
出埃及二十六章二節說，幕幔長二十八肘，寬四肘。二十八這數字是由四乘七組成，四是受造之物的數字，七是完全的數字。因此，每幅幕幔的長度也表徵主耶穌為人的完全。
我們已經指出，四這數字表徵受造之物。既然有十幅幕幔，每幅寬四肘，這裏就有四十這個數字。在聖經裏，四十乃是試驗和試煉的數字。這指明主耶穌作為人，是受過試驗的。因為祂的完整和完全經過了試驗，祂乃是神與人都稱許的人。
三節說，『五幅幕幔要幅幅相連，另五幅幕幔也要幅幅相連。』因此，有兩組幕幔，每組五幅。五是負責任的數字。五幅幕幔幅幅相連，表徵一種延續的生命。這兩組表徵在延續的生命裏所顯示的負責任。每組不是只由一幅幕幔組成，乃是由五幅幕幔一幅接一幅所組成。這描繪四福音所啟示主耶穌的生命，乃是一種延續的生命。馬太、馬可、路加、約翰都一致認為，主的生命沒有甚麼缺口。再者，兩組幔子每組五幅，也指明一種延續的生命所作的見證，見證主耶穌乃是完整且完全的人。
四至五節告訴我們，在每組相連的幕幔的末幅邊緣，有五十個藍色的鈕眼。鈕眼表徵便於聯結，而藍色是指屬天。這些鈕眼是在每組幕幔最外一幅幕幔的邊緣，指明是負責任作見證之生命的結果。
這些鈕眼可以應用到我們屬靈的經歷上。譬如，有位弟兄也許有勇敢和堅定的美德。然而，這些美德之間可能有缺口，彼此很難相連。但在主耶穌身上，勇敢與謙卑相連，謙卑與忍耐相連，忍耐與恩慈相連。主耶穌所有的美德都是相連的，彼此之間沒有缺口。然而，因著我們的美德當中有缺口，我們很難與別人相連。如果一位弟兄的勇敢和堅定不相連結，他就很難與別人相連。
在每組幕幔的末幅邊緣有五十個鈕眼。五十是由十乘五組成，指完全的負責任。十是屬人完整的數字，而五是負責任的數字。所以，五十由十乘五所組成，意思就是完全的負責任。不僅如此，既然每組幕幔有五十個鈕眼，總共就有一百個鈕眼，指明完全負責任的完滿見證。這啟示耶穌的生命滿足了十倍於十誡的要求。
按照五節，每組的鈕眼要兩兩相對；這表徵見證的證實。在主耶穌的人性裏，有許多的證實。祂一切的美德—祂的恩慈、公義、忍耐—都得了證實。這種證實乃是為著見證。
六節說，『又要作五十個金扣鉤，用扣鉤使幕幔彼此相連，成為一整個帳幕。』金扣鉤表徵神聖的性情聯結的能力。五十這數字表徵完全的負責任。幕幔彼此連接成為一整個帳幕，表徵這使見證成為一個。
耶穌人性聯結的能力乃是出於祂神聖的性情。照樣，今天在召會生活裏，惟有在神聖的性情裏纔有聯結的能力；照著屬人的生命，我們沒有聯結的能力。
四福音啟示主耶穌所有的美德，形成一個見證；這就是幕幔連接成為一整個帳幕的意義。這樣連接的結果，就有一個完美、完整、並完全的見證。
在本篇信息所論各點的光中，我願意說一句話，就是我們需要認識在人性裏的主耶穌。我們還很年輕時，許多人就聽過主耶穌了。然而，我們不要以為因著熟悉聖經裏基督的故事，對祂就有合式且充分的認識。如果你思考出埃及二十六章一至六節裏所表徵的一切事，你就曉得，事實上你對主耶穌沒有多少認識。在這些經節裏，我們看見一幅詳細的圖畫，描繪主完整且完全的人性。因著基督人性的許多方面是無法形容的，我們就需要這些經節所提供的圖畫。我們必須看見帳幕的頭一層蓋所描繪主人性的圖畫。雖然基督人性的細節是我們的言語所無法形容的，但我們用這些經節禱告，就能有一些領會。我們越思想這些細節的意義，我們就越認識，主在祂的人性裏真是一個奇妙的人位。我們在撚的細麻裏，在藍色、紫色、朱紅色裏，在基路伯裏，在所有的鈕眼和金扣鉤裏，看見這位主。我們都必須這樣詳細的認識主耶穌。
我們思考帳幕的頭一層蓋，就會看見鉤在一起的幕幔不僅是個遮蓋，更是個保護的蓋。這蓋保護底下所有的物件。帳棚，帳幕，不僅是居所，也是容器。它包含約櫃、桌子、燈臺、香壇，也遮蓋所有的豎板。既然豎板豫表我們，而幕幔遮蓋豎板，我們就可以說，頭一層蓋遮蓋並保護我們，這蓋也圍繞我們。因此，主耶穌的人性遮蓋、保護並圍繞我們。我天天都在神帳棚的遮蓋和保護之下，不僅如此，這蓋也圍繞我，甚至把我包含在裏面。在主耶穌的遮蓋、保護和圍繞之下，我享受基督作約櫃、陳設餅的桌子和燈臺。
我們只讀新約裏的四福音和書信，無法對基督有充分的認識。我們也需要舊約裏的豫表，圖畫，特別是與帳幕有關的豫表。我盼望眾聖徒都會珍賞這些豫表所表徵之主人性柔細的點。我們進到帳幕裏，就看見內頂，就是頭一層蓋，乃是主耶穌在祂人性裏的內在彰顯。細麻、藍色、紫色、朱紅色、基路伯、鈕眼、扣鉤，都是這彰顯的一部分。沒有進到基督裏的人，看不見祂這樣的美麗和榮耀。在下一篇信息我們會看見，從外面看來，基督的外表是粗糙的海狗皮，能抵擋所有的暴風，承受得起一切的氣候。但我們從裏面來看基督，我們就認識祂是屬天的，祂是君尊的，祂是救贖者，祂也是榮耀的。為著帳幕頭一層蓋裏基督的圖畫，我們讚美主！