約翰福音十四、十五、十六章，是主耶穌在地上末了一天晚上所釋放的信息，祂曉得第二天要受死，就在晚上向門徒釋放了這一篇信息。這幾章裏的信息可視為新約中最深的啟示。主耶穌釋放了這一篇信息後，就向父獻上十七章所記載的禱告。因此，十七章可視為十四至十六章中信息的結束禱告。以後我們會看見這一篇信息的內容。
我要題醒你們，這一系列信息的題目是『約翰著作中帳幕和祭物的應驗』。許多基督徒不曉得約翰的著作是舊約中帳幕和祭物的應驗，尤其是約翰福音。有些人也許發現這件事很難理解。我們多方深入研究以後，纔曉得舊約的帳幕和祭物，在約翰的著作中得了應驗。
我們需要看見帳幕和所有祭物的意義。帳幕就是神在地上祂子民中間的居所。這是一件大事。神在地上祂子民中間的居所—帳幕，實際上乃是全宇宙的中心和實際。可以說，由天、地、萬物所構成的宇宙就是一個大容器。宇宙盛裝著甚麼？當然，宇宙是盛裝神。然而，神要祂的贖民在宇宙中成為祂的居所。宇宙盛裝神的子民，而神的子民是祂的居所。因此，神的居所就是宇宙的中心和實際。
假定宇宙中沒有團體的人；也就是說，沒有神所揀選、救贖、重生、變化過的人。果真如此，宇宙中就沒有神的居所了。沒有神的子民作祂的居所，宇宙就虛空無益，沒有中心，沒有實際了。因此我們需要看見，宇宙的中心和實際，就是神在祂子民中間的居所。
神的居所（帳幕），實際上乃是一個相互的居所、相互的住處。這個住處是神的居所，也是服事神之人的居所。最終，神住在祂的子民裏面，祂的子民也住在祂裏面。這意思是說，在相互的居所裏，有相互的居住。這一個奇妙的居所就是全宇宙的中心和實際。
這一個奇妙的居所不僅是宇宙的中心和實際，也是聖經的中心和實際。舊約的中心和實際是甚麼？就是帳幕、神的居所。新約的中心和實際是甚麼？就是神的家、神的住處。全本聖經就是神居所的歷史。這件事是極其要緊的。
另一件要緊的事是關乎約翰福音的啟示。約翰福音啟示三一神將自己分賜到祂的子民裏面，因而使他們成為祂的居所。最終，神的居所也成了神子民的居所。因此，這是一個相互的居所，或相互的住處。約翰福音十五章四節說，『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。』這也可譯作：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們在這一節看見相互的居住。既然有相互的居住，當然有相互的住處。這個相互的住處就是約翰福音的中心和實際。
約翰福音是全本聖經的摘要。約翰福音是聖經的摘要，而帳幕和祭物的應驗是約翰福音的精粹。因為聖經篇幅很長，所以我們需要一段摘要，纔能看見全本聖經的大綱。然後我們需要這段摘要的精粹，纔能看見它的本質。在這些信息中，我們所關切的是每一章的精粹。
我們在前面已經指出，精粹可以領會成一種由植物或其他有機物所提煉出來的汁漿，它的本質包含在濃縮的汁漿裏。精粹的同義詞乃是『精汁』，就是物質由液體的狀態提煉出來的本質。例如，酒可視為葡萄的精粹或精汁。只要你把一種物質的本質提煉出來，你就有了這種物質的精汁。有時候，有些物質的精粹當作藥物來使用。可以說，約翰福音的二十一章聖經是一種物質，而我們在這些信息中是論到這樣物質的精粹，照樣，這種精粹能彀激勵我們，或像藥物一樣醫治我們。
我們已經指出，宇宙的內涵和實際就是神的子民作祂的居所。宇宙好比一個殼子，而神的子民作祂的居所，就好比殼子的內容。今天神把祂的子民建造在一起，成為祂的居所。這個居所就是祂的帳幕。按舊約裏的圖畫來看，服事神的人，就是祭司，是住在帳幕裏；也就是說，他們住在神的居所裏。因此，帳幕乃是一個相互的居所，是神和人的居所。這居所就是宇宙的中心和實際，也是聖經的中心和實際。
我們已經指出，約翰福音是全本聖經的精粹。在這卷書裏，有帳幕和所有祭物的應驗。約翰福音第一章有帳幕：『太初有話…話就是神…話成了肉身，支搭帳幕在我們中間。』（一章四節，十四節，另譯）這是希臘文的直譯。然而，有些譯本在十四節不是直譯，是用『住』這個字，而不用『支搭帳幕』。但約翰在聖靈的默示之下寫這本福音書，選用『支搭帳幕』這個詞，來指明耶穌這位道成肉身的神乃是一個帳幕。主耶穌在肉身裏住在人間的時候，乃是支搭帳幕在他們中間。因此，約翰福音一章十四節指明基督是真帳幕。首先，祂是神的居所，如今祂也成了我們的居所。這意思是說，祂是神和神選民相互的居所。
在舊約裏，有帳幕的豫表。但在約翰福音裏，有豫表的應驗。在出埃及記裏，帳幕的豫表是個影兒或模型，並不是真帳幕。真帳幕，就是豫表的應驗，乃是在約翰福音裏面。道成肉身的神就是這個真帳幕。耶穌這位成了肉身的神乃是真帳幕，神居住在它裏面，我們也能居住在它裏面。由此我們看見，帳幕這個豫表的應驗乃是在約翰福音裏面。
約翰福音第一章不僅有帳幕，也有神的羔羊：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』（二十九節）神的羔羊是甚麼？在約翰福音第一章這裏，神的羔羊乃是所有祭物的集合、所有祭物的總和。在豫表裏，祭物有好幾類：贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭、平安祭。此外有搖祭、舉祭、甘心祭，也有奠祭。但基本的祭是贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭、平安祭。這些祭在約翰福音第一章都由神的羔羊來代表。因此，約翰福音第一章有帳幕和所有祭物的集合。
說約翰福音第一章有帳幕和祭物，意思就是這一章有帳幕和帳幕前面的祭壇。當然，『祭壇』一詞在這一章裏無法找著。然而，這裏有祭壇的事實。二十九節吩咐我們來看神的羔羊，除去世人罪孽的。神的羔羊在那裏除去我們的罪孽？祂在十字架上作了這件事，而十字架就是祭壇。因此，約翰第一章有帳幕、十字架和祭壇。
祭壇乃是為著進入帳幕。沒有祭物，我們就無法進到帳幕裏。神的羔羊就是我們進入真帳幕的道路。
很少基督徒看見，帳幕和祭物在約翰福音裏得了應驗。然而在上一世紀，有些弟兄會的教師看見了這一點。大約在六十年前，我受弟兄會的教導，人告訴我說，我們在約翰福音裏能彀找著帳幕和所有的祭物。然而，弟兄會的教訓不怎麼強調靈與生命。他們的教訓陳列出一幅圖畫，就是約翰裏的帳幕和祭壇應驗了舊約裏的帳幕和祭物，但他們的教訓沒有啟示出這幅圖畫裏的靈與生命。
在約翰福音裏有兩件要緊的事，就是生命與靈。約翰福音是一本論到永遠生命的書，而永遠的生命與靈有關。沒有永遠的生命與靈，我們只能有帳幕和所有祭物的一幅圖畫，卻沒有帳幕和所有祭物的實際與實行。
最近我們釋放了一系列信息，題目是『神聖經綸的中心觀點』。那些信息論到神的分賜。神的分賜完全是一件永遠生命與靈的事。不僅如此，這個分賜的目的乃是為著應驗帳幕和所有的祭物。我們充分得著神分賜到我們裏面作生命，最終我們就成了帳幕；我們成了帳幕的時候，就實際享受基督作所有的祭物。這樣我們便有帳幕和祭物的應驗。
也許你不曉得我們在約翰福音何處能找著贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭、平安祭。第三章有贖罪祭，這一章是描述尼哥底母的事例。十四節說，『摩西在礦野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』這一節說到耶穌是贖罪祭，來對付內住的罪，就是對付我們蛇的性情。
第四章有贖愆祭，這一章是描述不道德的撒瑪利亞婦人的事例。尼哥底母的難處是蛇的性情，撒瑪利亞婦人的難處則是她的過犯，因為她已經有五個丈夫，現在與她同住的並不是她的丈夫。她需要基督作她的贖愆祭。
在第七章我們看見基督絕對為著神的榮耀，也絕對遵行神的旨意。這就是基督作燔祭，使神心滿意足。
我們在第六章看見素祭。這一章說到生命的糧。這裏生命的糧就是素祭。
末了，在十二章我們看見基督作平安祭。主耶穌和一些信徒在伯大尼的家裏坐席，們一同享受平安祭。因此，在三、四、七、六、十二章，我們看見基督是舊約裏五種基本祭的應驗。
隨著帳幕和所有的祭物，我們需要洗濯盆。我們已經指出，洗濯盆就是洗濯的地方。約翰福音十三章記載了供人洗腳的洗濯盆。
洗濯盆之後有帳幕。洗濯盆是在十三章，帳幕則是在十四至十六章。在這幾章裏面，有帳幕和聖所、至聖所。到了十七章有香壇，因為這章有基督代求的禱告。如果我們把這些事情都擺在一起，我們就會看見，在約翰福音裏，有一幅完整帳幕的圖畫。
（一九八三年五月二十五日講於德國斯圖戛）