出埃及二十五章二十三至二十四、二十六、二十九至三十二、三十六至三十九節：『要用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。要包上精金，四圍鑲上金牙邊。…要作四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。…要作桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵、和瓶，這都要用精金製作。又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。要用精金作一個燈臺；燈臺的座，和榦，與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。燈臺兩旁要杈出六個枝子，這旁三個，那旁三個。…球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。要作燈臺的七個燈盞；祭司要點這燈，使燈光對照。燈臺的蠟剪，和蠟花盤，也是要精金的。作燈臺和這一切的器具，要用精金一他連得。』
再必須讀三十七章十、十七、二十五節：『他用皂莢木作一張桌子，…他用精金作一個燈臺，…他用皂莢木作香壇。』
再讀利未記二十四章一至九節：『耶和華曉諭摩西說，要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油，拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨，必在耶和華面前經理這燈；這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上。又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的，他們要在聖處喫，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。』
我們要繼續來看更多有關祭司體系的事。我們知道會幕包括聖所與至聖所。在會幕四圍是外院子。那豫表基督的約櫃是在至聖所內。在約櫃之上有施恩座，灑著贖罪的血，在此神與人相會。
當人在施恩座上與神相會的時候，他必須帶兩樣東西：血和香。人必須在外院取血，並將香燒在聖所。藉血和香這兩樣東西，他就有資格，並蒙允許來與神接觸。我們知道，在豫表上血是表明耶穌的血，我們藉它蒙救贖。香表明復活基督的馨香之氣。
因此血是為救贖，香是為悅納。我們是藉血蒙救贖，而在基督馨香的香裏蒙悅納。藉此二物，我們能坦然來與神接觸。我們從外壇取得血，我們在內壇燒香。我們藉此血與香蒙神悅納，也藉此與神接觸、相會並交通。因此正如我們早先所看過的，香壇乃是會幕的中心。
然而按照舊約的記載，在聖所中至少還有兩件東西：陳設餅桌子和燈臺。這些東西與我們接觸神有何種樣的關係呢？在上篇信息中我們曾清楚的看見，我們若要燒香，不可在黑暗中燒。在外院，日間有日光，夜間有月光。這是天然的光。但是在聖所裏面，沒有天然的光。沒有門窗，只有一個掛著門簾的入口，因此燈臺是必需的。
燒香要求點燈發光。先有點燈，然後纔可能燒香。所以燒香非常倚重燈臺。這在上篇信息中已看得非常清楚。我們也看過它屬靈的意義。我們必須藉聖靈從主話中得著亮光，好叫我們知道如何禱告，否則我們只得在黑暗裏禱告。沒有光，無論我們說甚麼，都是在黑暗裏。這種禱告在主面前不過是說胡話。我們必須在光中禱告，是有光的，也是出於光的。
光是從神的話來的，也是藉著聖靈而有的。主的話與聖靈不是兩個分開的東西，而是一個東西的兩面。它們是一件事的兩方面，正如以色列人所有的雲柱與火柱一樣。這是一個柱子而有兩面。在日間是雲柱，在夜間是火柱。雲是聖靈的豫表，而火是聖經的豫表。當天明朗的時候，我們有聖靈；但是當天有雲霧的時候，我們需要聖經來照亮我們，給我們光。
所以聖靈與聖經是為著我們得光照的一事兩面。乃是在這光照裏，我們纔知如何禱告，如何向神發表一些基督的東西，像香一般。這就是在光中從我們裏面表現一點基督。沒有光我們只能愚昧的禱告。
但是陳設餅桌子和燈臺、香壇之間究竟有何關係？由出埃及三十七章我們看見製作這些器具的次序：首先是陳設餅桌子，然後是燈臺和香壇。這清楚的告訴我們，桌子先來，再是燈臺，接著是香壇。這個意思是說，陳設餅桌子是為著燈臺的，燈臺又是為著香壇的。
陳設餅桌子是為著燈臺，因桌子是為生命的，而燈臺是為亮光的，約翰一章四節說，『生命在祂裏頭；這生命就是人的光。』生命就是光。在陳設餅桌子那裏有生命的供應，從這生命裏就產生光。光是出自生命的。我們越多享受生命供應，我們就越在光中。生命產生光。如果我們不分享基督作我們生命的供應，我們就只能留在黑暗裏。當我們充滿了基督生命的供應，我們就有光。生命的享受給人亮光。
有些人當他們讀經的時候接受光，但這光的接受是根據生命的享受程度而定。生命越多，從聖經接受的光也越多。我們生命長進成熟越多，我們接受光就越多。亮光根據生命的長進。如果我們更多享受基督作生命供應，我們就會有更多光。
燒香需要光，而光又要求生命的供應。為要叫我們適當的燒香，我們需要光；但要得光，我們需要生命。我們必須學習喫基督作生命供應，像喫陳設餅一樣。不是一勞永逸的接受祂，乃是繼續不斷、天天的喫祂。在喫主的事上，我們永遠畢不了業。我們必須一直喫祂，好接受生命的供應。我們所接受的這個生命供應要變作光。生命就是光，而這光是燒香給神的必需條件。燒香根據亮光，亮光根據生命供應。
陳設餅是由那裏來的？我們曾看過祭壇上有兩樣東西：贖罪的血與滿足人的肉。在祭物流血之後，祭司們就把祭物的肉當作他們的食物喫了。按屬靈的意思來看，陳設餅是從祭物的肉來的。
也許有人要問，肉怎會變成餅呢？在約翰六章，主耶穌說，祂就是生命的餅。同章聖經祂說，祂的血是可喝的，祂的肉是可喫的。所以在這一章聖經裏有餅和肉。按屬靈的意思，贖罪羔羊的肉就是我們的餅。這就是說，救贖我們的那一位，不只為我們的救贖，也是為我們的滿足和食物。一面祂救贖我們，另一面祂餧養我們。祂就是我們的食物。祂來不只為救贖，也是為作生命，叫我們藉祂得餧養。
我們不是直接由祭壇到達香壇。我們要畫一個曲線。從祭壇，我們必須去到陳設餅桌子，由桌子又畫一條曲線到燈臺，再由燈臺到達香壇，進入至聖所，在施恩座那裏與神相會。這是一條曲線的路，不是一條直線的路。
若說人一得救，蒙血所灑，就能禱告，這話不能說完全對。到時我們只能糊里糊塗的禱告。要禱告得蒙神悅納，我們必須有這些曲線。在灑血之後，必須去到陳設餅桌子那裏稍停留，這就是說我們必須留在主面前，以祂為食物。我們必須天天喫基督，在神面前享受祂如同陳設餅一般。我們既這樣接受生命的供應，生命就將我們帶到燈臺那裏而產生亮光。然後藉這光，在這光中，也用這光，我們纔獻上香。那就是說，我們就能在光中恰當的禱告，帶著基督為香。並且我們的禱告纔是一些出於基督的東西，是那麼馨香，正如馨香的香一般達到神。
當我們早晨一起來，頭一件該作的事就是禱告。但是如果要我們禱告得好，禱告得蒙神悅納，像香一樣，有基督在其中，我們不能立即禱告。這條路不是直線式的。首先必須取用血。換言之，我們必須到祭壇那裏承認所有的虧欠、罪惡、污穢。等到承認這一切之後，我們必須接受寶血的潔淨。
當我們認罪，應用寶血之時，我們也就能享受基督作食糧。這位救贖我們的基督，要成為陳設餅來供應、餧養我們。當我們如此藉喫祂而享受祂時，我們便飽足了。自然的從這裏面的飽足出來一些光照，那就是點燈。然後我們方知該向神發表甚麼。像這樣無論我們對神說甚麼，都是馨香的香。這是出於聖靈的東西，有基督作為馨香的成分，我們的禱告也就像香一樣獻給神。
我並沒有意思給你們一些關於豫表的教訓。我的負擔是要指給大家看一條與神接觸正確的路。這不是一種教訓，而是一種指引，給我們看見，與神接觸，在神面前享受並經歷基督一切豐富、正確的路。
現在我們已經看見了這條路。我們必須藉著認罪由祭壇開始。每次當祭司進入聖所的時候，他無法繞過祭壇，避過祭壇。我們不能說，昨天我已經經過祭壇了，今天我用不著去了。不！昨天經過，今天仍需要經過。每逢我們進入聖所，我們不只需要接觸祭壇，也需要留在那裏。我們必須留在那裏取用血，好叫救贖我們的那一位成為我們的享受。如果我們這樣承認我們的罪、我們的失敗、我們的錯誤、我們不對的行為、我們的虧欠、我們的弱點，並且接受基督贖罪的寶血來潔淨我們，立刻在我們裏面就能感覺到，這位救贖我們的基督成了我們裏面的享受與食物。
當我們如此喫祂，祂就成了我們的陳設餅。在這裏有一個桌子，桌子的意思就是筵席。我們必須在此停留來享受基督一段時間。我們不能匆匆忙忙的禱告一下了事，而是需要享受基督到某種程度。然後這食物，就是我們所接受的基督，必須被我們吸收、消化。這需要花相當的時間。
在桌前享受這筵席之後，這作我們食物的基督要帶我們到燈臺那裏。基督作生命的食物就要產生我們所需要的亮光。在我們裏面有一點亮了，並且把我們帶到神面前。然後，不管我們發表的是甚麼，都是一些出於基督的東西。這是馨香基督各方面的馨香之氣。當我們把基督吸收、消化到我們裏面，我們就能有一切出於基督非常馨香寶貴的東西向神發表。這樣我們的禱告纔是在香壇上，升上天去蒙神所悅納的。這是蒙神悅納的禱告。
不要將這個當作一個教訓來接受，必須將這些指引付諸實行。當我們早起，我們必須在祭壇那裏停留一段時候，認識我們是滿了敗壞的。不要想你是一個聖徒；就一面的意義說，你是一個聖徒，但是就另一面意義說，你是何等敗壞。我們都是滿了敗壞，直到我們身體改變形像的那日。只要我們在這舊天性裏一日，我們就仍是敗壞的。
在祭壇那裏，我們承認在好些點上我們是錯誤的：我們的態度，我們的動機，我們的傾向，我們的想法，我們斷事的方法，我們對事情的愛法、對事情的恨法等等。我們是滿了污穢，所以必須向主承認。但我們的認罪不是普普通通、籠籠統統的。我們認罪必須具體，不要單單說，『主，你知道我是滿了敗壞。』不，有時候我們必須一點一點的承認我們的失敗。也許我對妻子的態度不對，或在話語上不對，或在動機上不對。我們必須一點一點承認我們的虧欠，在祭壇那裏停留一點時候。然後我們取用救贖之血的潔淨。我們若肯如此行，我們就會有一種內在、深切的感覺，就是這位救贖我們的基督是我們的享受。我們在認罪並取用寶血之後，立即享受祂。
從取用寶血我們就轉向陳設餅桌子那裏喫基督。我們在那裏喫基督，享受祂，品嘗祂。並且我們不只喫祂，也吸取祂。這也需要一段時間。五到十分鐘的晨更是不彀的。按照經驗，我們至少需要三十分鐘。若是可能，一個鐘頭更好。這正像喫早飯一樣。我們不能在兩三分鐘之內喫一頓像樣的早飯。即使我們午餐喫一個熱狗，也不只用五分鐘。我們無法在短短幾分鐘內好好喫一頓飯。我們需要較長的時間，越長越好。我們必須留在陳設餅桌子那裏喫飽，好叫我們滿有生命的供應。
從這生命供應裏我們就得著光，神的事對我們要變得何等透亮。自然我們就知道在禱告中該說甚麼。並且無論我們說甚麼，都是出於基督的一些東西，如同馨香的香一樣，是那麼蒙神悅納的。在此時我們深深覺得不只是滿足；也是帶著復活基督的馨香被神悅納。在這馨香的香上升的香氣裏，我們就與神合一了。我無法用人的話來表達，這是怎樣的一種感覺；但一旦進入這光景，你就會覺得那是何等美妙。你會覺得你都不知道自己是在那裏，或在天上，或在地上。當我們進入這香的時候，沒有人的話可以說明，那是一種何等美妙的享受。
燈臺發光是藉著燒油而有的，但是燒油相當有講究。燈臺需要燈芯，好燒油發光。我怕在座有的少年人還不知道甚麼是燈芯。燈芯就是一股鬆鬆撚成的棉紗，用來把油或把蠟燭融化的蠟吸上來燒的。
燈臺是用一塊精金錘出來的。陳設餅桌子是和香壇一樣用金和木作成的，連約櫃也都是用金和木作的。從前我想燈臺只有金，沒有別的。但是最近主給我看見，連燈臺也不只是金子。如果只是金子，那它就不能燒著發光。燈臺必須有一些植物生命的東西，是那麼柔軟、細緻，好拿來作燈芯。沒有燈芯，金燈臺如何能發光呢？金需要一些植物性的東西，菜蔬般的生命來發光。金、燈芯、加上油，就能發光。
當我年輕的時候，我們經常是用油燈或蠟燭。我們感覺燈芯總是一個麻煩。燈芯燒得太過就焦了，這就是所謂的蠟花。蠟花必須從留下的燭芯上切掉。因此在出埃及二十五章有蠟剪和剪蠟花盤。祭司們用蠟剪把蠟花剪去，所有的蠟花都丟在蠟花盤裏。
有時我們享受了基督作我們生命的供應，這個享受真是把我們帶到光前，可是還是不發光。這是由於燈芯燃燒太過，燒過頭了，太舊、太焦了。收拾燈的意思就是剪去留在燈芯上燒焦的部分。
燈臺完全是用金子作的，那是指神的性情。金表明神性，而燈芯是表明純淨的人性。不單是人性，乃是純淨的人性。當純淨的人性與神性並油合作，就有光。但有時人性變陳舊了，燒過頭了，它就照不亮了，它需要修剪。
當我們與主接觸，開頭必須留在祭壇那裏承認我們的失敗，取用寶血。這是好的，因為這使我們享受基督，並將我們帶到桌子跟前來喫基督，接受祂作食物。然後這生命的供應把我們帶到光前。但是許多次當我們在光照之下，我們發現有些事太陳舊了。它不是需要洗濯、潔淨，乃是需要剪一剪。昨天還是一條好燈芯，但今早燒過頭了。
有些弟兄姊妹在三年前是新鮮的燈芯，但今天他們已變焦黑了，像焦炭一樣。有些弟兄姊妹在五週前是那麼新鮮，正如一條新鮮的燈芯一樣，但今天焦了。現今他們不再是正常的燈芯，而只是燒剩的燈芯而已。他們需要某種修剪。他們並不需要寶血，乃是需要剪除所有的蠟花。這樣他們纔成為新鮮的燈芯，發出新鮮的亮光。也許昨天我還是新鮮，如同正常的燈芯一樣被用來燃燒燈油並發光，但今早我已經燒過頭了。我成了焦燈芯，陳舊到無法再發出正常的光。
剪蠟花的意思就是收拾燈，供應燈油的意思就是經理燈。在早晨當燈點過一晚之後，祭司們要來收拾燈。這是說他們必須剪去所有的蠟花，除去燈芯上一切焦黑的剩餘物。然後到晚上，他們必須藉加進足彀的油來經理這燈。油若短缺了，它也要熄滅。
有時燈芯是新鮮的，可是油缺了。因此我們不只需要收拾燈，也需要經理燈。我們不只需要剪蠟花，也需要供應燈油。因為油是表明聖靈，這就表明我們需要更多的聖靈，好叫我們能燒著。
如果我們將這些事都帶到主面前去，細細默想禱告，我相信那位教導人的聖靈，會把我們所有的問題都指給我們看。我們不能作一件速成的事，在屬靈的事上沒有捷徑。無疑，主對我們是便利的，但我們不能那麼急。我們必須留在祭壇那裏，然後經過一條曲線來到陳設餅桌前，享受基督作食物一段時間。然後再彎到燈臺那裏，有時必須收拾燈臺，好將燈芯燒焦的部分去掉；有時必須加油。這樣燈臺就能發出正常足彀的亮光。到這時我們纔知道向主有所發表並蒙神悅納。
我們的虧缺、罪惡和失敗必須承認，血必須取用。陳舊、燒過頭的燈芯部分必須被剪去。我們必須是一個乾淨的燈芯。我們也必須照管燈油，使它不至短缺。然後我們的燈纔能有正常的燈芯，和足彀的燈油。在這燈的光照之下，我們方知當如何禱告。藉此方法，我們纔能來到神的面前。