申命記十二章九節，希伯來書四章八至九節，十一節，以弗所書三章十七至十八節，腓立比書三章七至八節，十節，十二至十四節，出埃及記三章八節，申命記三章二十五節。
我們曾看過，在舊約裡，地並其上的殿和城乃是神計畫的中心。神在這地上所計畫要作的事，就是要得著一塊地連同建造在其上的殿和城。殿是神同在的中心，城是神權柄的中心。神的同在與神的權柄只能藉著建造在那塊地上的殿和城而得以實現。我必須請你們反覆的思想整個舊約的記載。整本舊約都是論及那塊地和其上的殿與城。
基督那包羅萬有的豫表
我們已經看過，地是一個完全的豫表，是基督那包羅萬有的豫表。在舊約裡有許多的豫表。逾越節的羊羔是基督的一個豫表，嗎哪是基督的一個豫表。帳幕和其中的家具、器具，並各種的祭物，也是基督的一個豫表。但是我願意指給你們看，若是沒有這塊地，就沒有基督那包羅萬有的豫表。逾越節的羊羔並不是基督那包羅萬有的豫表，嗎哪也不是，甚至帳幕和一切與其有關的物件也不是。就是主所制定的各種不同祭物，牠們也不過只是描寫出基督的一些方面。只有迦南地纔是完全的豫表，纔是包羅萬有的豫表。我們都已接受了基督作我們的救贖主，那是相當的美妙。但是我們必須領會，作救贖主的基督並不是包羅萬有的一位。聖經裡告訴我們，基督是一切，又在一切之內。基督是包羅萬有的一位，一切在祂裡面，祂也在一切裡面。在舊約裡，除了迦南地之外，沒有別的豫表說出祂是如此的一位。
包羅萬有到底是甚麼意思呢？我們知道基督是光，但這不是包羅萬有的。我們知道基督是我們的生命，但這也不是包羅萬有的。我們知道基督是我們的食物和活水，連這些也不能使祂成為那包羅萬有的一位。基督是一切，又在一切之內。基督不僅是光、生命、食物、活水，基督對我們乃是一切。凡你所需要、所接觸、所得著、所享受、所經歷的—這一切都必須是基督。基督對我們乃是包羅萬有的一位。
我們並不是在這裡講道理，乃是講實際。每當你作甚麼，每當你享受甚麼，每當你取用甚麼，你必須馬上應用基督。譬如說，你現在坐在座位上，你有否領會這並不是那真的座位？這只是一個影兒，一個指著基督的形像。基督纔是真的座位。你若是沒有基督，那就是說，在你的整個生活中你從未有過一個座位，你是沒有安息的。你無何可倚靠，你所有的乃是虛假的。因為惟有基督纔是那真事物。
讓我告訴你一件也許會令你希奇的事。有時候當我戴上眼鏡時，我就說，『主，這並不是真的眼鏡，你纔是我的真眼鏡。沒有你，我甚麼也看不見。沒有你，我就沒有視力。』基督是我們的一切。如果你有基督，曉得經歷祂的路，你就有一切。你若沒有基督，也不知道如何應用祂，並實際的經歷祂，你就一無所有。
當你上樓梯的時候，你有沒有看見基督乃是你的真梯子？基督也是道路，沒有祂，就沒有道路。所以當你走路或開車時，你就要說，『主，你就是我的路，沒有你我就沒有路。我沒有路作事，我沒有路往前，沒有路作人。』基督是我們的一切，所以基督是我們的道路。
在已過這些事奉主的年日中，我多次碰到夫婦之間的難題。許多時候弟兄們來見我說，『李弟兄，好不好請你指示我一個對待我妻子的更好方法？』我的答案總是這樣：『弟兄，沒有其他更好的方法，基督自己就是那更好的方法，而且我要說基督是最好的方法。』幾乎每一次我這樣回答的時候，人都不懂；他們總是要問：『你這是甚麼意思？』我就告訴他們說，『這是很簡單的，你把別的全都忘記，只要在靈裡來到主面前，與祂有個人的接觸，告訴祂說，主阿，你是我的生命，你是我的道路，你是我的一切，所以我再一次來到你面前，來取用你作我的一切。我以你為對待我妻子的方法。這樣接觸主之後，我保證你必知道如何行。我不能告訴你該作甚麼，但主自己要作你的道路。』
姊妹們特別喜歡嘮嘮叨叨的說到她們家庭的問題。她們說，『哦，弟兄，請你給我一點時間，對我忍耐一點，讓我把整個故事告訴你。』我對她們說，『姊妹，我有忍耐，我是準備好聽你講。但是我要告訴你，這全是沒有用處的。你說得越多，你越陷入煩惱中。要簡單些。只要跪下來從你的靈裡向主訴說一點。不要向我訴說。這並不是說我不喜歡聽你講，但我除了基督自己以外，不能告訴你別的更好方法。你必須再一次接觸主。』
最終，多數的弟兄和姊妹就被說服了，而對基督有了實際的認識。他們來告訴我說，『現在我知道基督就是我對待我妻子最好的方法。』或者說，『基督就是我對待我丈夫的最好方法。』
你們看，這就不是僅僅一個道理或一種教訓。你必須經歷祂，你必須在你的日常生活中應用基督。
以色列百姓享受過逾越節的羊羔，然後四十年之久天天享受嗎哪，但他們從未得到完全的滿足。他們只應用了基督的一點點，他們只經歷了一小部分的基督。直等到他們進入迦南地，基督成為他們的一切，他們纔得到完全的滿足。當他們進入那地，他們所喫的是出自於那地，他們所喝的是出自於那地—他們一切的生活都是從那地出來的。那地就是他們的一切。在舊約裡沒有別的豫表像迦南地的豫表一樣，是如此的包羅萬有。
我們必須清楚，為何神說這地是祂子民的安息。羊羔不是安息，嗎哪不是安息，而那地卻是安息。以色列百姓享受逾越節的羊羔，但他們並沒有進入安息。他們四十年之久天天享受嗎哪，但是他們還是沒有進入安息。我們知道安息是甚麼。安息乃是事情完全了、豐滿了、完美了。當你有了一切之時，你就可以安息了。逾越節的羊羔既然不是神子民完整完美的分，牠就不是安息。牠只是好到某一限度，但牠不是那安息。嗎哪的好也只是在某方面而已，牠也不是那豐滿、完美、完全的分。只有那地纔是神子民的安息，因為那地乃是終極的圓滿、完全、豐滿。在那地你能有一切，那地能使你滿足。
從希伯來三、四章我們能看見，那為神子民安息的地乃是基督的豫表。基督是安息，因為基督是我們的一切。我們大多數人還談不到認識基督是那包羅萬有者。我們只認識祂是我們的救主，是我們的救贖主，是我們的生命，也是我們的道路，我們很少認識基督是我們的一切。那地是目標，那地是目的，那地是神永遠的旨意。除非我們認識基督是那地，否則我們仍是短缺。我們必須看見，基督比我們現在所經歷的更豐富。我們只是經歷了祂一點點。這就是我們這些日子裡覺得很重的一個負擔。我們確信主在恢復這件事。
在舊約裡多次稱這地為美地，這是很值得注意的。『我要領你們進入美地。』你若不是特別注意，就會以為這只是一句平常的話。我們常常說某件東西是很美的，這在我們不過是一種很普通的形容，沒有甚麼特別的意義。但當神說某件事物是美的，我們就必須加以注意。這不是老生常談的話。而祂說了一遍又一遍：美地…美地…美地！這必定真正是美的！
到底這地的美是甚麼呢？既然神說這是一塊美地，到底牠美在那裡？已往我們大多數人都未注意過這個問題。我們只是認為那是一塊美地就是了，而不追問其美之理。
要完全說明這地的美是相當的不容易。首先我要給你們一個很奇特的定義。你們已經讀過，出埃及三章八節說，『我下來是要…領他們出了那地，到美好寬闊…之地。』一塊寬闊的地。牠的美首先是在於牠的寬闊。
你懂得甚麼是寬闊。但你能否形容這地是多寬闊？你能不能告訴我們基督的範圍，基督的寬闊？換句話說，你知道基督有多大麼？我們每個人都有一個度量，但是基督的度量是甚麼呢？使徒保羅在以弗所三章把這度量告訴了我們。基督的度量就是闊、長、高、深。你能說出到底那闊是多闊、那長是多長、那高是多高、那深是多深呢？你若是問我，我就得說，『我不知道，那是無限量的。』基督的闊度就是宇宙的闊度。基督乃是整個宇宙的闊度、長度、高度和深度。宇宙若是有個限度的話，那限度必定就是基督。你絕對沒有辦法測量基督的大小。這就是那地美好的頭一項。這地是美在基督無限的度量。
現在我要問，你怎樣應用這個？你能不能應用基督的度量？讓我舉個例子。有一天一位姊妹來找我，說，『弟兄，你知道我的家庭，你知道我們的弟兄（即她的丈夫）是怎樣怎樣的一個人。』我說，『是的，我知道，我知道。』她說，『你也知道我有五個孩子，還有一個就快來了，那就是六個了。我還很年輕，我怕第六個之後還會有更多。弟兄，我非常擔心這個情形。』我就問她：『姊妹，你知道基督是多大麼？』她說，『這是一個很奇怪的問題，我從來沒有想過。弟兄，你是甚麼意思？』我就帶她看見，她所接受的基督乃是一位無限的基督。但是要幫助人在實行上看見基督是多大，乃是不容易的事。我說，『姊妹，我很懂得你的問題。我也為著你一向所經歷的感謝神。請告訴我，這些年來你的生活是怎麼維持的？你是怎麼過來的？』她答說，『哦，那完全是主！若是沒有主，我是無法過來的。』我就說，『姊妹，你想主是這麼有限麼？若是在已過的年日中你和一位丈夫、五個小孩，主能帶你們過來，難道多了一兩個小孩祂就不能幫你過來麼？難道主是這麼小，這麼有限？』她懂了：『弟兄，當然啦，主是無限的，主是無限的！』我說，『姊妹，很好！只要你知道主是無限的，那就彀了。放心罷，將你的重擔都投到祂身上，接受主作你無限的幫助。』
另外一次，一位弟兄來對我說，『弟兄，我的妻子是這樣這樣的一位，我怕事情會越弄越糟。到現在為止我還受得了，但是我怕萬一再有事故發生，我看會受不了，我會神經崩潰！就這麼想想我都受不了！』我就回答他，像我回答那位姊妹一樣：『弟兄，已過這些年你怎能處得過來呢？』他喊說，『哦，只有藉著基督！』我就說，『弟兄，你想主只到這限度麼？你若願更多的經歷祂，你若願經歷一位更大的基督，你就必須準備好去面對一個更糟的局面。』他大喊：『阿，那正是我所最怕的！現在已經彀糟了，我要求主現在就打住！』我對他說，『好的，若是只到此為止，你就只能認識基督到這個度數。你若要對基督有更增加的經歷，你就必須準備好，一天過一天接受一個更糟的局面。』
哦，弟兄們，藉著你的經歷你纔能認識基督的範圍和寬闊。藉著經歷你纔能認識基督的寬闊是無限的。基督的美在於祂的無限。
有一天一位弟兄來見我說，『我實在難明白，我們的忍耐和愛與基督的忍耐和愛有何不同。我們的忍耐是甚麼？基督的忍耐又是甚麼？我們的愛是甚麼？基督的愛又是甚麼？』這是不容易回答的。他繼續著說，『弟兄，我怎能知道我是用我的愛來愛人，或是用基督的愛來愛人呢？』我想一想然後對他說，『若是你愛別人的愛是基督的愛，那就是無限的，是用之不竭的。若是你愛別人的愛是你自己的愛，我確信牠有盡頭，牠是有限的。今天你愛他，明天你愛他；在這些事上你愛他，在那些事上你愛他。你愛他一天、兩天、三天。你愛他這一個月、今年、明年；但是我確信有一天來到，你就不再愛他了；你的愛用盡了。』
人的善良是有限度的，但是基督的美善是無限量的。如果你的忍耐有限，那個忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐來忍耐，你越被人無理對待，你越是能忍耐，這忍耐是用不盡的。基督的美善乃在於祂的無限，基督的美善乃在於祂的寬闊。祂的一切全是無限的，並且是不改變的。
我想我們大多數人都經歷過，或看見過一點夫婦之間的問題。有時我看見一個丈夫好像是非常愛他的妻子，但我常能豫告，過五年這人就不愛他的妻子了，他的愛要用盡了。但是基督的愛是永遠取用不盡的。你若是以基督的愛去愛你的妻子，那是無限的。你若是以你自己的愛去愛她，我保證你今日愛她越多，他日你要恨她越多。讚美神，我們能以基督的愛去愛別人。我們可以說，『主，不是我的愛，乃是你的愛，而你的愛就是你的自己。我以你自己去愛別人，我在你裡面去愛別人，我也是藉著你去愛別人。我愛別人的愛就是基督的闊、長、深、高。』
那塊地是美的，牠的美乃在於牠的寬闊。基督是無限的。哦，弟兄們，我不願意太多說到自己，但是我能見證，我們所經歷的基督乃是一位無限的基督。已往三十年中臨到我身上的事常是一直在加增。主的工作，眾教會和眾同工的擔子一直在加增。難題從未減少，負擔、困迫、難處、問題是與日俱增。但是，感謝主，因著擔子的加增，我就更多的經歷基督。我就認識基督是沒有任何限制的。從來沒有一個難題是會大過基督的。沒有一個局面是祂不能顧到的。
我有一條這麼大的手帕—大概是十二吋乘十二吋。牠只能遮蓋這麼大的面積，牠絕無法蓋上整個房間；牠不彀大。但是你必須認識，基督乃是一塊無限大的布。你無法說出祂是多闊多長。祂是無限的，祂能顧到任何事，一切事。無論一個難題有多大，基督都能顧到。基督的美乃在於祂的無限。基督的美乃在於祂的闊、長、深、高。基督是這麼寬闊的一塊地，我們能在每一個情形中來經歷並享受祂。