約翰福音一章四節，十四節，十六至十八節。
我們要繼續來看約翰福音的序言，論到該書的頭一個重點—基督是神的顯出。關於這個重點，我們看過其中兩項，就是基督是神的話，並且生命在祂裏面。基督是神的話，意思是祂乃是神的顯出；生命在基督裏，指明基督要進到我們裏面作生命。這就是在一章開頭所說的：太初有話，話就是神，生命在祂裏面。（一1，4。）我們已經說過，話和生命是極其奧祕的，我們所能說的極為有限。話是神的發表，而這話裏面的內容乃是神的生命。當這話進到我們裏面，我們就得著生命。話是基督，生命也是基督；話是指祂是神顯出來了，而生命是指祂進到我們裏面。這含示神要與我們調和。
原來我們與神相距甚遠，不僅無法認識祂、接觸祂，更無法與祂調和。這樣，祂又如何能與我們調和呢？在此我要用很淺顯的比方來說明。假設我這個人要進到吳弟兄裏面，與他聯合為一，大家會說這是不可能的事；但我的話卻很容易進到他裏面。我的話出來，就代表我這個人出來了；當他接受我的話，就等於把我這個人接受到他裏面，只不過我的話裏沒有生命。然而，主的話裏有生命，因為主就是話，話就是神，而神就是生命。在約翰六章主說，我對你們所說的話就是生命。（63。）這話不僅裏面有生命，並且就是生命；這就如一粒種子裏面有生命，並且這種子本身就是生命。聖經也把主的話比作種子。（路八11。）
主耶穌未降世以先，神是人所無法觸摸的。當主出來時，祂這話就出來了；我們所傳的福音就是這話。（徒十五7，林前十五2，西一5。）人接受主，就是接受話。傳福音的人所傳的話若不是主自己，那個話就是空洞的，是死的。我們所傳講的話若是主的具體化身，這話裏面就有生命，並且這話就是生命。當人聽見這話，打開心門接受，這話就會進到他裏面成為他的生命。這樣，神就與他調和。
神出來是話，神進到我們裏面是生命。因此，人要接受神、得著神，是很方便的—只要接受神的話即可。這話乃是神的具體化，裏面帶著神的生命；我們接受這話，這話就進到我們裏面，我們就得著神的生命了。這不是道理，乃是屬靈的實際。
在前一篇信息我們說過，我們若確實得著神這生命，裏面會有活的、有力量的、新鮮的、滿足的感覺。凡接受主，得著生命的人，深處的靈就會活過來，有力量行神所喜悅的善工和屬靈的事，裏面也會覺得新鮮滿足。
關於基督是神的顯出，第三項是光。約翰一章四節說到這事：『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』神的生命在我們裏面使我們裏面明亮。光的照亮，乃是在我們裏面的生命最明顯的工作，因為這生命就是人的光。基督作為神的顯出，第一，祂乃是話；第二，生命在祂裏面；第三，祂乃是人的光。話是神出來了，這話進入我們裏面就是生命，而這生命在我們裏面顯出的功用就是光。我們都該領會且牢記這三句簡單的話：話是神的顯出，生命是神的進入，光是神在我們裏面照亮的功用。
我們一信主耶穌，接受了祂，裏面就有祂的生命，而祂的生命最明顯的功用就是光照我們，使我們裏面明亮。如果我是瞎眼的，就無法看見任何東西。如果我的眼睛雖然正常，但這會所裏所有的電燈都關了，沒有任何光，我還是無法看見任何東西。直到電燈開關打開，燈火通明，我纔看得見。我能看見東西，證明我的眼睛是正常的，並且這裏是明亮的。照樣，生命一進到我們裏面，這生命就是光，因此我們裏面立刻就明亮，對許多事就有所看見、有所感覺了。
我們沒有接受主時，有許多的錯誤和過犯，卻還很自義、自是。我們可能覺得父母、配偶、兒女、老闆、同事、或同學不對；好像都是別人不對，只有自己對。這證明我們裏面沒有光、不明亮。等到我們接受主，主的生命進到我們裏面之後，就有了光，裏面的眼睛明亮了，能看見了；本來對一些事不覺得是錯的，現在覺得了。
我舉幾個例子。有一位弟兄未得救時與他母親合不來，常常和她爭吵，總覺得母親不對。末了一次吵得最厲害，之後他就離家出走，在外自己生活。有很長一段時間他不給家人寫信，也不告訴家人他在甚麼地方。他裏面一直怪罪他的母親，說她不會作母親，不講理，卻從來不覺得自己有甚麼不對。有一天，他去聽福音，聖靈就光照他，使他悔改，接受主作救主。受浸之後，他裏面立刻感覺自己得罪了母親，於是馬上回家去向母親認錯。他還沒有接受主耶穌時，因著裏面沒有光，就看不見也不覺得自己有任何得罪母親的地方。得救後，立刻有看見、有感覺；這就是光在他裏面的照亮。
另有一位年輕弟兄因對他的妻子不滿，就負氣離家，在外自謀生活。他寫信給家人，說他離家是因對妻子不滿，要家人快快請她回娘家去，就算是離婚了，她可以另嫁，從此互不相干。這封信寫後不久，他聽福音接受了主，裏面就覺得自己犯了嚴重的錯誤，對不起妻子。於是立刻又寫信回家挽留她，後來也回家同妻子和好。
這兩位弟兄得救後不久，就開始為主作工，並且作得很好。他們都見證說，接受主作救主之後，並沒有聽到甚麼道理的教導，裏面就自然而然的感覺自己有錯。這類的故事太多了。有的人一接受主就覺得打牌不對，有的人覺得吸煙不對，另有的人覺得喝酒不對，也有的人覺得沒有對家人盡本分是不對的。這是生命在他們裏面發光照耀的作用。不僅在我們剛接受主時，生命會在裏面發光照亮，我們基督徒在地上生活一直到見主之前，這生命都會在我們裏面時刻照亮，使我們對事物有敏銳的感覺。
我們之所以知道主的生命是光，在裏面照亮我們，乃因我們裏面有感覺。譬如，我們得救前說錯話，卻不覺得是錯的，甚至還覺得自己是對的。但我們得救後說錯話，裏面就有感覺；這和得救之前不同，這乃是生命在裏面照亮的作用。你禱告越多，與主交通越多，裏面的感覺就越敏銳，也就是說，裏面的光越明亮。如果你好幾天沒有禱告，也不默想主，就會發現裏面的感覺糢糊了。這意思是，我們裏面的光黯淡不明，快要退去了。這就如馬太二十五章所說的：『燈要滅了；』（8；）燈只是快要滅了，但還有一點光。因著我們得救的人裏面有主的生命，無論我們多軟弱，這生命仍在我們裏面；但我們若不親近主，這光就會弱下去。
此外，有時也因著我們貪戀別的事物，那事物就成為帕子，把光遮蔽了。因此，我們裏面的光就不明亮，感覺也就不敏銳了。然而，何時我們回到主面前，再有禱告，與主再有交通，再默想主，裏面的感覺就恢復了。當我們得恢復再回到主面前，蒙了光照，就覺得自己對不起親友、家人，並覺得自己有些話語、態度和意念都錯了。我們越禱告主，越親近主，裏面的感覺就越敏銳。
光越強，就越能清楚的看見東西。譬如，到了晚上我們可能一身髒；但因屋裏沒開燈，就看不見自己髒。屋裏若有一點光，我們就稍微看見自己的衣服不乾淨。光若再強一點，就看得更清楚了。若再進一步把衣服擺在顯微鏡下，又加上強光，就不僅看見髒，還能看見上面很多的細菌。我們裏面生命之光的作用也是這樣。許多時候，我們昨天看為對的事，今天看就覺得不對了；因為昨天的光不強，但今天因著親近主，向主表示愛，與主有透徹的交通，讓主得著更多地位，光就加強的照亮我們。我們裏面更有感覺，許多原來不覺得錯的事，現在覺得不對了。
有時我們的心雖然愛主，也與主有交通，但有事情來遮蔽了我們裏面的光。比方，太陽光本來是很明亮的，當日蝕發生，就是太陽被月球擋住時，太陽光就黯淡了。然而，太陽雖被擋住，卻不完全是黑暗的，仍有一點光從旁邊透出來。有時我們裏面的光景也像是『日蝕』：我們雖然與主有交通，但裏面被『月球』擋住，就是有事情把我們裏面的光遮住，只剩一點微弱的光透出來。在我們的經歷中，『日蝕』有時只有幾分鐘，有時可能幾個月之久。不過，感謝讚美主，我們與主之間出事時，光雖被遮住，但不完全是黑暗的；只要我們恢復與主的交通，光就會再度照亮。
有時我們裏面的『月球』也許不只一個，可能有許多；我們經常發現有許多東西遮蔽了我們裏面的光。我們若願意對主說，『主阿，我愛你，我願意與你交通，願意仰望你，』這樣多給祂地位，裏面的『月球』就挪開一點。我們再多與主有交通，它又挪開一點。若是有一天，我們能彀與主交通一個小時，我擔保那個『月球』再大，都能被挪開。這樣，我們裏面就會非常明亮。
這樣的照亮，並不是由於外面的光，乃是由於裏面主的生命所發的光；因為這生命就是人的光。（約一4下。）何時我們與主有交通，讓主有地位，主這生命在裏面就照亮、發光，使我們知道自己在存心、意念、話語、或行動上錯了。無需別人來告訴我們，我們裏面就覺得了；這感覺乃是出於生命的光在裏面的照亮而有的看見。譬如，我要去打牌，這生命在我裏面給我感覺不能去。這種內裏的感覺有時像一隻手把我拉住，有時是一句話叫我不要去；另有的時候，就只是一種不妥的感覺。那就是神在祂的靈裏給我經歷了。
這樣的光照和感覺乃是基督徒最大的福分，這指明我們在靈裏經歷神了。神這樣給我們經歷，就是給我們得著—不是道理上的，乃是生命上的；我們實實在在的摸著了這位神。祂如果仍是隱藏的神，住在不能靠近的光中，（提前六16，）人就無法摸著祂。但感謝神，有一天祂作為話出來了；祂進到我們裏面作生命；現今祂作為光在我們裏面照亮我們。我們不僅得著祂，也經歷了祂；祂現今就活在我們裏面，時時照亮我們。
至此我們看見，話就是神出來了，生命就是神進入我們裏面，光就是神的生命顯出功用。藉著這光的照亮，神就給我們經歷了，祂也與我們調和了。
當我們經歷生命的光在裏面照亮，我們就得著恩典；這是基督作為神的顯出的第四項。約翰一章十七節下半說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』話、生命、光、和恩典這四項都是主耶穌自己。主耶穌就是神自己，當祂給我們經歷了，就是恩典；這是白白給的莫大福分。人能得著神而經歷神，這確實是恩典。
一章十七節的話是比較性的說法：先說律法是藉著摩西賜的，接著就說恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。律法首先告訴我們，神是獨一的，要人敬拜祂。（出二十2～5，申六4～5，可十二28～30。）這律法的誡命叫人知道有神，也吩咐人要敬拜神，但它不能把神帶給人，使人得著神。舊約的律法只是誡命，告訴我們如何行事討神喜悅，卻不能把神給人，所以不是恩典。在新約裏主耶穌來了，祂不必告訴人祂是獨一的，要人敬拜祂；祂就是這位獨一的神。人一接受祂，祂就進到人裏面作生命，並發生功用，在人裏面光照人。這樣，人就經歷神，得著神，並享受神；這就是恩典。
摩西從神領受律法，將律法逐條告訴以色列人，但律法不能叫人摸著神。人只能得著道理、知識、誡命、字句，而不是得著神自己。主耶穌來了，祂是話，也就是神；祂是神的具體化身，就是神的顯出。因此，主耶穌所帶給我們的乃是神的本身，神的自己。我們將祂這話接受到裏面，生命就進到我們裏面。祂在我們裏面作生命，這生命就是人的光，在裏面光照我們；這樣祂就給我們經歷、享受了，就與我們調和為一。這時，神就作了我們的恩典，因為祂給我們享受並得著了。
比方說，我現在渴得不得了，這時有人來對我說，只要到某地去掘井，就能得到水。這就是律法，因為只對我說到水，卻不能使我得著水。對我來說，這是虛空的，是道理。現在有人給我一大杯水叫我喝。我喝了，水進到我裏面，我就享受了這水。這白白給我享受，解我乾渴的水，對我就是恩典。
在舊約裏，摩西的律法乃是把神以及神與人的關係告訴人，但人無法藉這些律法摸著神、得著神。神是神，人是人，人和神之間無法產生主觀的聯結。人裏面的乾渴得不著解決，並且人終究無能行善以討神喜悅；這是律法。到了新約，耶穌基督來了，祂就是神—祂是神在話裏出來了；當人接受這話，神就進到人裏面，給人享受並經歷。這種的經歷很奧妙。
我年輕初蒙恩時，研讀聖經真理，就知道神要進到我裏面給我享受。那時我就思索：這位神這麼大，而我這麼小，祂怎能進到我裏面？並且，祂進到我裏面時，我沒甚麼感覺，也不明白，祂現今在我裏面是怎麼一回事？我這樣思索時，裏面就感覺神好像離開我了。正如你把馬達的開關一打開，馬達就轉動。你若想把電線切開來研究電，你一切開電線，電流斷了，馬達就停止，並且你也找不著電這東西。
生命也是如此。人一信主就有主的生命在裏面。然而，有人說這是迷信。那麼讓我問你，你有人的生命麼？你的生命在那裏？能拿出來給我看麼？現在我是活著的，說不定一小時之後，我就不再呼吸，心跳也停止，我就死了。雖然我全人完整無缺，然而我死了，因為我裏面沒有生命了。生命到底是甚麼東西？在那裏？沒有人能把生命拿出來給人看。但宇宙間的確是有生命這個『東西』；這不是迷信。神的靈進到我們裏面，也是同樣的原則。神的靈把神的生命帶進我們裏面，使我們得生命，這絕不是迷信，乃是千真萬確的事。（約三7～8。）
我很喜歡舉這例證，當我在一間很小且空氣不流通的屋子裏睡了一夜之後，早上起來真覺氣悶，就快快到陽臺作幾下深呼吸，立刻就覺全身舒暢。這絕不是迷信或心理作用。許多時候，困境壓迫你，就像把你困在一間小屋裏，難過得透不過氣來。你若能找個地方向主大聲呼喊，只要喊幾聲，裏頭的氣就透出來，心裏就快樂、舒暢了。這絕不是迷信。信主的人未禱告之前可能是滿臉愁容，禱告一刻鐘之後，臉面自然放鬆，心裏快樂；這是確實的。
神像空氣一樣給我們呼吸，也像電一樣給我們應用。這就是神給我們經歷了，也就是恩典給我們享受了。這恩典是白得的，不必花錢買，也不用出代價換，並且能應付我們一切的需要。基督若僅僅是神，我們就無法就近祂。祂必須是話，就是神出來了；但祂若僅僅是話，我們還是無法得著；祂要給我們得著，就必須作生命進到我們裏面；然後這生命就成為光，發生功用，給我們經歷。一旦祂給我們經歷了，就成為恩典。
除了恩典，我們還有實際。（一17下。）主耶穌就是話、生命、光、恩典和實際。因著祂是恩典和實際，當祂進到我們裏面，我們就得著恩典和實際。祂對我們成為恩典，也就成為實際。國語和合本聖經把『實際』這辭譯為『真理』；這個『理』字非常害意，會讓人以為是指真實的道理。在希臘原文，這辭的意思是真實、實際；用英文來繙譯，最好的字應當是reality（實際），就是實實在在的東西。譬如，有位弟兄給我一杯葡萄汁。我喝了，這對我就是恩典；不僅如此，這對我還是實際—實實在在的東西，確實解決我渴的難處。我喝下就覺得真『實際』阿！
再譬如，我餓了，有位朋友送我麵包讓我喫飽，這對我就是恩典；另一面，這對我也是實際，因為有實在的東西進到我裏面，給我充飢，加我力量。這實在的東西，就是實際。
恩典和實際是緊緊相連的—實際跟著恩典。甚麼時候你裏面經歷神，就是摸著恩典，那時你裏面也就有了實際。歷代有許多人能為主殉道，他們受害時還堅持信仰，因為他們所信的不是空洞的道理，乃是實際。有一個實在的東西進到他們裏面，給他們得著並享受，因此作了他們裏面的實際。乃是這實際支撐並供應他們，使他們能殉道，為主捨命。我們跟隨主，走屬靈的路，過得勝的生活，都是出於這實際所發出的能力。
頭三卷福音書是論到國度的要求，後一卷約翰福音是說到生命的供應。我們沒有任何人能滿足國度的要求，但我們裏面這生命乃是實際，能使我們作我們所不能作的，以滿足國度的要求。
到目前為止，我們已經看過基督是神顯出的前五項：話、生命、光、恩典、實際。話是生命，生命是光，光是恩典，而恩典就是實際。接著我們要來看第六項：豐滿。約翰一章十六節上半說，『從祂的豐滿裏我們都領受了。』這豐滿乃是基督的豐滿，也就是神自己。『領受』（received）就是接受並得著了。比方說，這玻璃杯裏倒滿了葡萄汁，這滿溢的葡萄汁是這玻璃杯的豐滿。我喝下葡萄汁，就是從這玻璃杯的豐滿領受了滿溢的葡萄汁。基督的豐滿就是神，因為祂是神的具體化身，而神是祂的內容，祂裏面的一切都是神。這就是祂的豐滿。（西一19，二9。）從這豐滿裏我們都領受了，就是說，我們藉著前面這五項領受了神。我們藉著話領受了神，這話乃是生命，這生命就是人的光；這光是恩典，恩典就是實際給我們領受了。因此，到了實際這項時，神就給我們領受（得著）了，並且是從祂的豐滿裏領受的。
神原本是在天上，我們無法摸著祂、得著祂。有一天，祂這話出來了。然後，在祂裏頭的生命就進到我們裏面。不僅如此，祂這生命還是光，在我們裏面照亮，使我們經歷祂。這樣經歷祂，就是恩典，也是實際。於是，神就給我們得著，我們是從祂的豐滿裏領受的。神是話、生命、光、恩典、實際；有了這五項，我們就從祂的豐滿裏領受了。
我們都從神裏面的豐滿有所領受、有所得著，並且是『恩上加恩』的得著。（約一16下。）恩上加恩，就是神上加神。比方，你把水龍頭打開，水就一直不斷的流。我們可以說，這是『水上加水』。再比方，我把這滿滿一杯葡萄汁一口接一口的喝了，也可以說是『葡萄汁上加葡萄汁』。主耶穌就是神的具體化身，你得著主，就得著這位神進到你裏面。不僅如此，祂在你裏面要一天過一天、一次又一次、一點又一點、一面又一面的把神加給你。那就是恩上加恩。
你初得救時，像纔打開的水龍頭，有一點『水』出來了；當你讓水繼續流，時時刻刻的流，那就是恩上加恩。譬如，你想去看電影，神在裏面光照你，不要你去，你若順服了，就經歷了神。又譬如你想去打牌，神在裏面光照你，不讓你去，你若順服了，就又經歷了祂、得著了祂。當你快要與妻子吵架時，或又快要作錯事時，祂在裏面一再光照，你也一再順服，你就一再得著更多的基督。如果從我們得救起，就一直與祂有交通，愛祂，親近祂，與祂來往，祂在我們裏面就一次又一次、一點又一點的光照再光照，給我們經歷再經歷。我們這樣一再的經歷並得著祂，就是恩上加恩的得著神。
以上是約翰一章起頭的話，也是約翰福音的序言。約翰福音就是說到我們的主耶穌乃是神；祂是顯出來、傳出來、說出來的話；我們接受了祂，祂就進到我們裏面作生命；這生命在我們裏面乃是光，發生作用光照我們；我們順服這光照時，就享受祂、得著祂，這就是恩典。我們得著恩典，裏面就有一個實在的東西，就是實際。這樣，我們就實實際際的得著並經歷了神，就是從祂的豐滿裏領受了祂自己。從這時起，一天過一天、一次又一次，祂在我們裏面一再運行、光照，一再讓我們經歷、得著，這就是恩上加恩的得著神。
這就是我們基督徒的信仰與生活，也就是福音，是我們今天所需要的。但願我們更多接受祂的恩典，更多與祂有交通，更多讓祂在裏面有地位。這樣，祂就能帶我們恩上加恩的經歷神。末了，請記住我們在約翰一章所看到的八個項目：神、話、生命、光、恩典、實際、豐滿、恩上加恩。原本在永遠裏的神與我們毫不相干，祂對我們完全是客觀的。感謝讚美主，祂現今是話—祂出來了，又成為生命，這生命是光，我們有了光，恩典和實際也就來了，有了實際，我們就領受了祂的豐滿，最後就是恩上加恩。原來客觀的神，如今成為我們裏面主觀的恩典。從前與我們不相干的，現在成為我們裏面的經歷，給我們恩上加恩的得著。
這與我們的經歷相符，每一個真蒙恩的人都有這樣的見證。原來遠在天上客觀的神，經過話、生命、光、恩典、實際、豐滿，然後恩上加恩的給我們得著，作了我們裏面的恩典和實際。我們實在要說，阿利路亞，榮耀歸給神！