以弗所書一章十七至二十三節，二章十四至十六節，二十二節，三章五節，四章二十三節，五章十八節，六章十八節。
以弗所一章十九至二十二節說到神超越浩大的能力—神在基督身上所運行的能力，使祂從死人中復活，叫祂坐在神的右邊，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。召會不是物質的建築或宗教的聚集，乃是基督的身體，是信徒經歷基督作復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力的結果。（參林前一24。）我們需要經歷這超越浩大的能力，使我們從任何形式的死裏復活，叫我們在祂裏面坐在諸天界裏，將萬有服在我們腳下，並使我們能作王管理這地，藉此我們就經歷基督，使召會得以產生。
撒但利用許多人，就如我們的配偶或親戚，或種種屬世享樂，就如購物或時尚，要治死並埋沒我們。我們若沒有經歷基督作復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力，就會是死沉的，且被埋在各種罪惡、世俗和宗教事物的『墳墓』裏。我們會像以西結三十七章裏脫節離散的枯死骸骨。雖然我們已經蒙神呼召，成為祂的會眾，但我們若沒有經歷四重的能力，來在一起就會死氣沉沉，沒有一個人能在會中盡功用。這樣的聚會只是宗教性聚集，不是正確彰顯基督的召會聚會。
召會是信徒經歷基督的結果。我們要有正確的召會生活，就應該經歷基督作復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力。我們若經歷基督作這四重的能力，就會經歷從死亡的地位復活、坐在諸天界裏、將萬有服在我們腳下、並與基督一同管理萬有等種種實際。我們會帶著基督的豐富來在一起，無論在聚會中作甚麼—或說或唱—都會是基督的彰顯。我們會是基督身體召會的實際；這身體就是祂的豐滿，祂團體的彰顯。
以弗所書啟示，召會生活這件事是在於人重生的靈。以弗所書每章都題起人的靈。在一章十七節使徒保羅禱告：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』智慧和啟示的靈這辭不是僅僅指神的靈，乃是指我們由神的靈所內住之重生的靈。智慧和啟示的靈不是指聖靈作能力，乃是指我們質實神和屬靈事物的正確器官，就是我們重生的靈。我們要領悟或質實某樣事物，必須用對器官。例如，我們無法用耳看，乃要用眼看。我們要領悟召會，原則也一樣。既然召會不是物質的，乃是屬靈的，我們若要看見、領悟並質實召會，就要用正確的器官—我們的靈。
在二章二十二節保羅說，我們『同被建造，成為神在靈裏的居所』。召會是神在我們靈裏的居所。在三章五節保羅告訴我們，基督的奧祕，就是召會，已『在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者』。這節的靈，指使徒和申言者人的靈，就是由神的聖靈所重生並內住的靈。在四章二十三節保羅說，『在你們心思的靈裏得以更新。』本節的靈，指信徒與神內住的靈調和之重生的靈。這樣一個調和的靈擴展到我們的心思裏，因而成為我們心思的靈。在五章十八節保羅告訴我們：『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』醉酒是在身體裏被酒充滿，而在靈裏被充滿，乃是被基督這酒充滿，成為神的豐滿。（一23，三19。）在六章十七至十八節保羅說，『藉著各樣的禱告和祈求，接受…那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』十八節的『靈』字，也是指我們重生、有神的靈內住的靈。在禱告中，我們所該用的主要機關，乃是我們的靈。
以弗所書啟示，我們需要運用我們人的靈以實化召會生活。我們需要我們人的靈，好看見基督奧祕的啟示，同被建造成為神的居所，在心思裏得以更新，被充滿成為神一切的豐滿，並且不住的禱告。召會不在我們的魂裏，就是不在我們的心思、情感或意志裏；召會乃在我們的靈裏。
召會不是宗教組織，乃是在聖徒裏面擴增、擴大並彰顯的基督。召會既是基督的擴大和擴增，我們要實化召會，就該接觸基督。今天基督在那裏？提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』這節啟示基督在我們的靈裏。我們若運用我們的靈接觸基督，祂就會在我們裏面得以擴增、擴大並彰顯。所以，我們需要活在我們的靈裏，以摸著召會作基督的擴增、擴大和彰顯。
以弗所二章十四節說，基督『拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』。不但如此，十五節告訴我們，基督在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，把猶太人和外邦人在祂自己裏面，創造成一個新人，並且十六節說，基督用十字架除滅了仇恨。十六節裏的仇恨指十四節裏中間隔斷的牆，就是十五節裏規條中誡命的律法。主在十字架上，在祂的肉體裏，廢掉了一切的規條，就是儀式、規則、形式、以及生活和敬拜神的方式。
猶太宗教裏有三道嚴格的規條，區別並分隔猶太人與外邦人：割禮、守安息日、和關於喫的條例。這三道規條是猶太教的柱石。首先，凡以色列族的男孩，都必須在第八日受割禮。（創十七10～14，參路二21，腓三5。）其次，猶太人要在每週第七日守安息日。（出二十8～11。）第三，猶太人一生都要遵守利未記十一章的飲食條例。割禮是一次永遠的事，而安息日和飲食條例是猶太人一生必須嚴格遵守的事。
割禮、守安息日、和飲食條例是支持猶太教的三大柱石。猶太教這三根柱石若被除去，猶太教就會崩潰。主耶穌在地上時，藉著干犯安息日，拆毀了支持猶太教那三根柱石的一根。根據四福音，主在安息日作了某些事，以廢掉安息日的規條。（太十二1～13。）譬如，祂特意在安息日醫治一個軟弱的人。（約五5～9。）猶太人知道『使他痊愈的是耶穌』，就『逼迫耶穌，想要殺祂，因為祂在安息日作了這事』。（15～16。）然後耶穌就告訴猶太人：『我父作工直到如今，我也作工。』（17。）這表明主如何拆毀了守安息日這根柱石。
在行傳十章，聖靈藉著廢掉關於喫的規條，拆毀了猶太教的另一根柱石。彼得在房頂禱告的時候，覺得很餓。他魂遊象外，看見有一器皿從天降到地上，好像一塊大布，在這器皿裏面有『地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥』。（9～12。）然後有聲音向他說，『彼得，起來，宰了喫！』（13。）彼得回答說，『主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』（14。）彼得的回答表明，即使他領受了關於基督是神兒子的啟示，（太十六16，）經歷那靈的澆灌，並且目睹召會的建造，他還是拘泥於宗教，持守猶太教關於喫的規條。彼得雖然三次看見異象，卻拒絕喫大布裏不潔的動物。他不明白異象的意義，因為他固守關於喫不潔動物的宗教觀念。（徒十15～17。）十九至二十節說，『彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』這指明哥尼流打發那三個人，乃是那靈藉著他而有的行動。彼得接待了哥尼流差來的那些人，並往哥尼流家去。在二十八節彼得對那些一同聚集在哥尼流家裏的人說，『你們知道猶太人和別族的人親近來往，本是不合律例的，但神已經指示我，不要說任何人是凡俗或不潔的。』彼得終於領悟，大布裏的動物象徵各種的人，並且主吩咐彼得喫這些動物，指明他需要藉著福音接觸各種不潔的人。然後彼得在那靈的引導下，接觸哥尼流家的外邦人，並傳福音給他們。所以，關於飲食條例的規條就被那靈廢掉了。
使徒保羅藉著廢掉割禮，拆毀了猶太教的第三根柱石。在加拉太五章二至六節他說，『你們若受割禮，基督就於你們無益了。我再對凡受割禮的人作見證，他是欠著行全律法債的人。你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著那靈，本於信，熱切等待所盼望的義。因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無效力；惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。』在六章十五節保羅繼續說，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』新造是在基督裏的新人，（弗四24，）是我們由那靈重生的人，（約三6，）有神的生命和神的性情作到其中，（36，彼後一4，）有基督為其構成成分，（西三10～11，）成為新的構成。這是指召會的性質，也就是召會裏面和內在生機的構成成分。加拉太六章十五節的新造，就是以弗所二章十五節的新人。基督創造的一個新人，是由兩班人構成：猶太人和外邦人。所以，新人不是個別的人，乃是團體人，就是召會作基督的身體。（16。）照保羅看，要緊的不是受割禮或不受割禮，要緊的乃是作新造；那就是說，在神眼中算數的，不是守不守宗教，乃是關心基督與召會。
基督藉著在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法，拆毀了猶太人和外邦人中間隔斷的牆，就是仇恨。基督被釘十字架時，一切的規條都被釘在十字架上。（西二14。）在神看來，從基督釘十字架的時候起，猶太人和外邦人中間就不再有仇恨，並且不再有將人分別的規條。
在福音書裏，基督拆毀了猶太教的第一根柱石—守安息日；在使徒行傳裏，聖靈拆毀了第二根柱石—遵守飲食的條例；在書信裏，使徒保羅拆毀了第三根柱石—割禮的實行。結果，猶太教整個結構就崩潰了。
基督教是用許多條例和規條作柱石而形成的宗教體系。雖然今天基督徒沒有在守猶太教的規條，許多人卻有自訂的規條。譬如，有些基督徒將召會聚會該小聲或大聲訂為規條。要緊的不是聚會大聲或小聲，要緊的乃是新造，就是基督與召會。我們該廢棄任何關於聚會方式的規條；我們在召會中該顧到對基督內裏的經歷。
有些基督徒堅持生活方式要照著他們的民族性。倘若中國弟兄堅持中國人的規條，美國弟兄固守美國人的規條，這些規條就會在中國弟兄和美國弟兄之間產生仇恨，在召會中造成難處。結果，他們就不能活在基督身體召會的實際裏。另有些基督徒基於守日、說方言、洗腳、受浸的方法、以及召會生活正確的穿著方式等，制定了規條。這些規條在信徒當中造成仇恨和分裂，並破壞召會，就是基督的身體。所以，我們該讓基督的十字架對付我們一切的規條。
基督在十字架上廢掉了規條，藉此除滅仇恨，並在信徒當中成就了和平；因此，『祂自己是我們的和平。』（弗二14～16。）然而，信徒若堅守規條，他們當中就沒有和平與和諧，卻有仇恨與不和。譬如，一位弟兄也許對於該如何實行召會生活有他的意見。這樣的意見加諸聖徒身上就成為規條，在信徒當中產生仇恨。
我們該定罪自訂的規條，並求主拯救我們脫離規條。基督廢掉了一切的規條，並且祂自己是我們的和平。所以，只要我們還固守任何不是基督的事物，就無法有和平。
我們若持守規條，雖然我們還能參與召會的聚會或事奉，卻無法在召會生活的實際裏。除非我們丟棄規條，否則不會有為著建造基督身體所需要的和平與一。我們該在意的，不是任何規條，而是新造，就是基督與召會。我們該廢棄一切規條，並且普遍接納各種在道理或實行上可能與我們不同的真基督徒。（羅十五7。）
我們若不放棄我們的規條，這就暴露出我們是熱心宗教的人。熱心宗教很容易；熱心宗教就是為神作事而沒有基督。施浸者約翰丟棄了老舊的猶太宗教，並開始在曠野，在宗教以外盡職。基督見證約翰奇特的生活方式是與宗教和文化相反：『約翰來了，不喫不喝。』（太十一18。）然而不久以後，約翰的門徒照著他們所領會約翰禁食的作法，形成新宗教。約翰的門徒被一件事絆跌，就是當他們禁食的時候，基督的門徒卻在坐席。（九10。）因此，他們問基督：『為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？』（14。）基督啟示祂自己是新郎，並指出只要祂與祂的門徒同在，他們就無須禁食。（15。）基督這樣作，指明祂的跟從者不該在意任何宗教作法或工作，卻該活在祂面前而有享受。約翰的門徒從基督流落到約翰的作法裏，並使那些作法成為阻撓人享受基督的宗教。同樣，我們若固守規條，就會落在攔阻我們經歷並享受基督的宗教裏。
在以弗所四章二十二節保羅說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的。』生活樣式這辭，指我們在社會上的行為和舉止方式。我們需要脫去從前與規條有關的生活樣式，藉此脫去舊人。
我們要脫去從前的生活樣式，就必須藉著轉向我們的靈而來到主面前。我們該藉著不斷的呼求主名，針對日常生活的各方面來求問主。譬如，一位美國弟兄若針對他的美式生活來求問主，主會引導他棄絕他的美式規條。除非我們將規條放在一邊，脫去從前的生活樣式，否則我們無法有正確的召會生活。
在二十四節保羅告訴我們要『穿上…新人』。新人這辭在以弗所書用了兩次。范恩（W. E. Vine）在他的『新約字義解釋』裏指出，以弗所四章二十四節的新人就是召會，因為保羅在二章十五至十六節將新人等同召會。二章十五節裏的新人，與十六節裏作基督身體的召會，顯然是同義辭；所以，四章二十四節的新人指召會。新人既是召會作基督的身體，穿上新人實際上就是穿上召會。
有些聖經版本在二十四節的繙譯上犯了嚴重錯誤。譬如，英譯修訂標準本（Revised Standard Version）將這節誤譯為『穿上新性情』。該譯本中譯為『性情』的原文是anthropos，安索羅波斯，意思是『人』，不是『性情』。這項錯誤指明該版本的譯者未能看出四章二十四節裏的新人，就是二章十六節裏基督的身體召會。穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上召會。願主憐憫我們，使我們藉著完全蒙拯救脫離一切的規條而脫去舊人，並藉著實行召會生活而穿上新人。
歷世紀以來，基督徒已被規條分裂。因此，從主豫言到召會的建造起，（太十六18，）將近二千年過去了，但我們仍沒有看見召會建造起來的實際。譬如，鼓吹傳福音的人也許想要將傳福音這件事加於別人身上，並形成傳福音的會。不但如此，雖然研讀聖經很重要，但我們不該制定關於讀經的規條，也不該堅持要所有參加召會聚會的人都研讀聖經，而形成研讀聖經的會。我們作為基督身體的眾肢體，不該制定這樣的規條，乃該單單活在召會中，只在意基督與召會，頭與身體。（弗五30～32。）
今天基督徒引起分裂，因為他們在意的是自己的偏好，作出自己的選擇。然而，我們該領悟，召會是由信徒作基督的眾弟兄所構成的團體實體，無關我們的偏好或選擇，乃與我們的定命有關。（來二11～12。）生在同一家庭裏的兄弟有相同的姓氏。姓氏無關選擇，乃是關乎定命。無論兄弟在個性或習慣上彼此多麼不同，都是一家人。同樣的，無論我們在道理或實行上與其他信徒有多大差異，他們都是我們的弟兄，並且我們應當愛他們，且與他們是一。我們不可因著道理或實行而有自己的揀選，卻要領悟召會就是我們的定命。我們若看見這點，就不會去加入或形成一個配合我們偏好的會而引起分裂。反之，我們會進入並留在地方召會裏，地方召會就是宇宙召會（即基督的身體）的實際彰顯，並且我們會接納各種在看法和實行上可能與我們不同的真信徒。無論我們當地召會光景如何，只要是基督身體在地方上真實的彰顯，我們就沒有選擇，只能留在其中。
基督回來以前，兩件事必定會發生：以色列復國，以及召會豫備好作基督的新婦。一九四八年以色列復國，一九六七年，耶路撒冷被外邦人踐踏諸多世紀後，歸回猶太人。這兩件事都應驗聖經中的豫言。（太二四31～33，路二一24。）今天世界局勢的焦點在中東，重大的風波一直圍繞著地球上這個關鍵地區。從聖經的觀點來看，中東是世界的中心，而以色列是中東的中心。當主為著祂的回來，正安排世界局勢豫備以色列的時候，祂也在建造召會，使召會豫備好作祂的新婦。召會要在一裏被建造起來，我們就需要在生命裏長大，並廢棄一切將人分開的規條。