在聚會中要負責任
要轉換召會屬靈的空氣，不是一件容易的事，因為大家落在老舊的觀念裏太久、太深。我們即使覺得要改，但實在說，還是沒有改，因為裏頭的觀念一直不轉。基督教所給我們的影響，深到一個地步，連我們下意識裏都有這個東西。譬如，我們裏面一直有個觀念要作禮拜。雖然『作禮拜』這字眼我們不用了，但是在下意識裏，我們有這個觀念，要作禮拜。同時在我們下意識的觀念裏，作禮拜就需要唱詩，需要禱告，需要有一個人讀經、講道，而大部分的人就在那裏聽道。這個觀念若是不去掉，外面的改就都是皮毛的。好比把講臺的咖啡色去掉後，再塗上一種別的顏色；裏頭的本質沒有改變，不過是外面塗了另一個顏色。下意識裏還是要作禮拜、唱詩、禱告、讀經，一人講道眾人聽道；只不過現在辦法改了，讓大家喊一喊，禱讀禱讀。
因著這一個下意識的觀念，就影響我們在聚會中不負責任。我們認為，一定有領聚會的，所以我們就無須負任何責任。有誰來聚會，裏頭會背負一個責任，說，『我今天來聚會是有責任的？』請記得，聚會不該是由專人帶的。若是有人帶聚會，個個人都得帶聚會，不僅弟兄帶聚會，姊妹也帶聚會。大家來聚會都有責任。如果有人問我說，『這個會要怎麼聚法？』我也要問：『這個會怎麼聚法？』你問我，我也問你，大家彼此問；你不負責，我也不負責了。若是大家都取這麼一個不負責的態度，我們的聚會就聚不成了。
我們下意識裏的觀念，就是基督徒聚會不用負責任。基督徒一同聚會時，在公會裏是牧師負責，在我們中間是長老負責，或者全時間的同工負責，總歸有人負責。在分家聚會時，則是家負責來負責。所以我奉勸家負責，以後聚會不要坐在第一排，要坐在最後一排。弟兄姊妹不供職，你們也不要供職，大家都辭職算了，試試看這個聚會會不會垮。然而，這不是說你們不作家負責了，你們還要作家負責，但是不在聚會中負責。這不是家負責的聚會，這乃是眾弟兄姊妹的聚會。同樣原則，從今天起，再有聚會時，長老同工也要坐到後面去。等到聚會結束時，長老可以到前面報告，因為這是長老的事。但是在聚會裏，聚會不是長老的事，乃是眾聖徒的事。
在我們下意識裏有一個觀念，我是來參加聚會的，責任不是我的。這是基本的錯誤，這是撒但的詭計，要把基督身體的眾肢體報廢了，叫眾肢體都不盡功用。我們作肢體，盡功用，最主要的就是在聚會中。（林前十四26。）千萬不要以為，我盡功用是在背後，我來掃掃地，擦擦玻璃，跑跑腿，或者幫助、看望弟兄姊妹，這就很好了。那些都是應當的，卻不是主要的。主要的功用是要在聚會中盡上自己這一分。這就像籃球隊的隊員，主要的是打球，而不是重在跑腿，買球鞋。那些都算不得甚麼，要緊的是出場打球。我們基督徒，作基督的肢體，最重要的就是聚會；聚會乃是我們展覽基督的好機會。基督徒在地上的使命，就是聚會展覽基督。所以聚會若聚不好，就是基督徒的大失敗。召會的強弱在於聚會的表現；聚會表現得好，召會就是強的；聚會表現得糟，召會就是弱的。撒但實在是蒙蔽了我們的眼睛，叫我們輕看了聚會的重要性。
有些人給撒但蒙蔽到一個地步，把聚會看作無所謂的事，好像只要個人敬畏神，愛主，與主有交通，愛人如己，就可以了。這完全是落在撒但的詭計中。要知道，基督徒在地上的一切，都是為著培植一個聚會。正如一個球隊是為著打球比賽，如果沒有打球比賽，就不需要一個球隊了。照樣，如果沒有聚會，就不需要有召會。召會在地上的存在，就是為著聚會。所以我們的觀念要改，要認識聚會乃是基督徒最主要盡功用的地方。
我們在聚會中功用盡得如何，基本在於我們日常是怎樣生活。在全本新約聖經裏，可以說只有哥林多前書是一卷講如何聚會的書。在這卷非常寶貴的書裏，給我們看見，基督就是神所給我們的分。（一2。）這位基督是神的能力，也是神的智慧，（24，）作了我們的公義、聖別和救贖，（30，）又作了我們的一切。這位基督是第一個，也是末一個。祂是從死裏復活的第一個，也是末後的亞當。（十五20，45。）祂還是第二個人。（47。）祂成功了救贖之後，成了賜生命的靈，（45，）叫我們與祂聯合成為一靈。（六17。）現在我們就要學習憑這靈活著，就是憑這二靈聯成一靈的靈活著。我們憑這靈活著，在靈裏經歷基督，享受基督，這就是我們的生活；而我們的聚會，就是把我們的生活展覽出來。基督徒的聚會，就是基督徒生活的展覽。
我們的聚會怎樣展覽生活呢？當然是要運用靈。我們的靈要強，同時要把所經歷的基督，展覽出來；基督就是我們的展覽品。所以，我們的聚會要注意兩個重點：第一，靈非強不可。第二，非有基督作內容不可。我們要很強的把靈釋放出來，裏面滿了基督的豐富，滿了對基督的經歷。這是基本原則。
保羅給我們看見，他自己到哥林多人中間，怎樣和他們聚會。他說，『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（二1～2。）保羅所說的話，所講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。（4。）他乃是憑著靈的表現，靈的顯示。他的話是簡單的，也是粗俗的，但是他的話表現靈，有靈的表現，還有大能的明證。
這裏清楚給我們看見，當保羅到哥林多人中間去，和他們一同聚會時，他的靈強，他說話不重在辭令，不重在智慧的話語。他一開口，靈就出來，靈就表現出來了。他不是展覽他的辭令，不是展覽他的文學，不是展覽他的哲理，他乃是表現靈。在他靈的表現裏，那個內容不是數學，不是科學，也不是哲學，乃是基督自己。基督就是他所表現的內容。這就是我們聚會的一個榜樣。
所以到了十二章，他說到該怎樣聚會，就給我們看見一個原則，和他自己在哥林多人中間聚會所表現的一樣。他所表現的是靈強，有基督作內容；我們在聚會中也應該靈強，有基督作內容。我們的靈一定要強，強的靈是藉著話語釋放出來的。那麼在話語裏的內容是甚麼呢？既不是講故事，也不是話家常，也不是講神怎樣恩待你，你蒙了多少神的眷顧。有時候好像是這樣，實在不是這樣。話語的內容必須是神這個奧祕，就是基督。在你強的靈裏，你把基督供應出來，把基督釋放出來了。這就叫作申言。你在聚會中用話語把所經歷的基督擺出來，展覽出來，陳列出來，獻給神作祭物；同時，也供給別人作食物，你自己也得以享受，這就叫作申言。
申言就是用人的話把基督宣示出來，把基督如何作神的奧祕講說出來。十四章說得再清楚不過，在基督徒聚會中，最重要的一點就是申言；申言是基督徒聚會的要素。哥林多前書一再說，要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕的就是申言。（1。）『你們…既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。』（12。）那能建造召會的恩賜是甚麼呢？就是申言。二十三至二十五節說，當全召會聚在一起的時候，若都說方言，人就以為說你們癲狂了，因為人不領會。但若都申言，人進來就被眾人勸服，被眾人審明，並且要敬拜神，宣告神是在我們中間。三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』這些話給我們看見，我們在聚會中主要的點就是申言。
申言基本是在於兩個條件，一個條件是靈要強，另一個條件是內容要豐富，這內容就是基督。靈強，基督作內容，這兩件事乃是我們申言的條件。我們每逢聚會就是要申言。
簡單的說，基督徒聚會就是表現基督，展覽基督。然而，恐怕你們口裏這樣說，下意識裏還是要作禮拜、聽道。在我們天然的觀念裏，聚會就是先安靜在神面前敬拜，等敬拜過之後就是聽道。這叫作宗教。『宗』就是敬拜，『教』就是講道。基督徒每逢到禮拜堂都是先宗，就是崇拜，然後有人施教，就是講道。所以每主日，基督徒去作禮拜，都是搞宗教。這根本不是神所要的。
神到底要甚麼？你看看舊約的豫表，就能知道。豫表乃是圖畫。摩西寫了五卷書，幾乎都是講怎樣敬拜神的。很希奇，摩西從來沒有告訴我們，怎樣敬拜、跪拜、下拜，全數沒有這些字眼。他告訴我們敬拜神的敬拜，全是獻上祭物。你帶祭物來獻，我帶祭物來獻；你擺在神面前，我也擺在神面前；神和你一同享受，我也和你一同享受，這就是敬拜神。我們都知道，祭物是豫表基督。所以神所要的敬拜，就是展覽基督。你把基督帶來，我也把基督帶來，我們眾人都把基督帶來，這就是敬拜。
在舊約裏，神的百姓一年三次，逾越節、五旬節、住棚節，都要集中到神面前敬拜神。他們的敬拜不是一個鐘頭，最少是七、八天之久。他們在神面前的敬拜，是根據神的命令，根據神的命定，根據神的要求。神並沒有要求他們說，『你們來敬拜我的時候，要把你們的心情豫備好，好好的專心，好好的誠意。你們到了我的聖殿都得安靜，都得下拜。』聖經裏沒有這一套，摩西五經裏沒有這一套。摩西五經是要神的百姓，每逢敬拜的時候，不可空手來，都得帶祭物來。（申十六16。）
祭物是從那裏來的呢？乃是從迦南地的出產來的。有的人帶牛羊，有的人帶五穀，有的人帶各種樣的果子，有的人帶新酒、新油、新麵。這些都是迦南地的出產。你若要有這些出產，就得在一年之中經營迦南地。你得耕地、撒種、翻土、澆水、看顧牛羊、看顧農田，末了，你纔能有出產，有收成。而後你把收成中拔尖的、上好的，最好的十分之一留出來。等到逾越節、五旬節、住棚節到了，你就把這些上好的出產，統統帶到神面前。（十二17～18，十四23。）
所以，神要你敬拜祂，不是要你歌頌，不是要你禱告，不是要你下拜，不是要你安靜，也不是要你呼喊，主要的就是要你帶著祭物獻給祂。並且你帶來祭物之後，還要學習怎樣獻上。你要懂得燔祭是怎樣獻法，素祭是怎樣獻法，平安祭是怎樣獻法，贖罪祭是怎樣獻法，贖愆祭是怎樣獻法，搖祭是怎樣獻法，還有舉祭是怎樣獻法。有的分是該你享受的，有的分是該歸給神享受的，有的分是該你和別人一同享受的，還有的分是該你和你全家一同享受的。你這樣獻祭，這樣享受祭物，讓神滿足，讓別人滿足，讓自己滿足，這就是你在神面前的敬拜。所以，神要的敬拜就是獻上祭物。
今天神所要的敬拜，不是來到禮拜堂敬敬虔虔的唱一首讚美詩，而後再來個下拜，來個跪拜。這完全是宗教儀式，神不要這個。神向我們所要的敬拜，完全是基督。基督就是我們的迦南美地，我們要經常在基督身上經營；只要經營就有出產，就有結果，就有經歷。等到我們來聚會時，就把我們所經歷的基督，也就是迦南美地的出產，帶到聚會擺出來，展覽出來，給神享受，也供人的需要，同時自己也得飽足。我們這樣和人一同在神面前，和神一同享受基督，就叫神得著祂所要的敬拜。
甚麼叫作申言？申言就是用你那活的靈，強的靈，新鮮的靈，表現出來的靈，把你所經歷的基督說明出來，展覽出來。表面看，這不是宗教裏所謂的禮拜；但在神看來，這纔是真正的敬拜。
主耶穌在約翰四章說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（24。）那個真實就是基督；那個靈就是我們所說強的靈，新鮮的靈，活潑的靈。所以主耶穌所說，真正的敬拜也是這兩個條件。神是靈，那真正敬拜祂的，要在靈裏，不是在聖靈裏，而是在我們的靈裏，同時要憑著真實，就是我們所經歷的基督敬拜。不是唱詩，也不是口頭的讚美，更不是下拜、跪拜；完全是用一個強的靈，把基督擺出來。這就是敬拜。
所以在哥林多前書，保羅表面上沒有談到怎樣敬拜神，實際上他所說的在聚會中申言，就是真正的敬拜。神所要的敬拜就是我們把基督帶來，擺在神面前，叫神滿足，也叫人滿足。神今天真是巴望祂的兒子，主耶穌基督，能在人群中，在祂面前，被人欣賞。這就是召會在地上所負的一個使命。召會要一直在人群中，把這位可欣賞的基督擺在神面前，供人欣賞。人越欣賞基督，神就越滿意，這就是對神的敬拜。
所以，我們的聚會不是重在唱歌，也不是重在所謂的讚美、禱告，更不是重在講道、聽道，乃是重在把基督擺出來。把基督擺出來就是申言；而申言就是靈的表現。這就是我們聚會的原則。
現在我們作一個結論。我們的聚會就是我們平常生活的展覽，所以我們的聚會，必須根據我們的生活。我們必須有生活作後盾，而絕不是聚會一個樣子，生活另一個樣子，聚會和生活脫節。在我們的生活裏，我們應該天天活在靈裏，操練靈，用靈接觸這一位是靈的基督。我們和祂交通，經歷祂，享受祂，我們就有豐富的經歷，豐富的基督。這樣，等我們來到聚會中，我們的靈是強的、釋放的、高昂的、新鮮的，唱也可以，喊也可以，禱告也可以，述說也可以，讀經也可以，無論怎樣作都可以。就在這個靈的表現裏，內容就是我們所經歷的基督，我們就替基督說話了，這就是申言。
現在最需要的就是我們的觀念要轉，並且我們在聚會的技術上要有操練。因為在聚會中不是一個人活動，乃是許多人活動，這裏就有技術上的講究。所以我們需要有一點操練，到了甚麼時候該共同嚷一嚷，到甚麼時候都得安靜。一聽見一個人出聲，別人全數安靜，讓他的聲音出來。每個人發聲的時候，聲音都要清楚，叫人聽清楚。這些大家都得有一點操練。在這種技術方面我們還缺得太多，我所說的僅僅是點一點，作個示範，今後大家需要繼續操練纔可以。操練的時候不一定要完全照我說的，如果天天照這麼辦，又成了一個老辦法，又變成了一個規條。
首先，我們必須了解，我們不能倚靠已往所知道的辦法。辦法只能應付一次需要，下次還得有新辦法。次次聚會我們都得向主敞開，不要抄襲，不要墨守成規。這個需要我們多多的操練，不要把這件事看得太簡單。我們要跟上主的時代，一定要花一番工夫，觀念先轉，而後操練。
一九七○年十二月講於臺北事奉訓練
原刊於一九七一年七至八月『話語職事』第二百四十一與二百四十二期合刊