加拉太書一章十三至十六節，二章二十節，四章十九節，歌羅西書一章十二節，十五節，十八至十九節，二章九節，二節下，十六至十七節，三章十至十一節，四節，一章二十七節，二章六至七節。
加拉太書啟示基督與宗教相對。加拉太書中所指的宗教是猶太教。在使徒保羅得救以前，當他還是大數的掃羅時，他是在猶太宗教的最高層。（一13～14。）他認為他所作的是正確的。他為神熱心，但完全在黑暗裏，沒有看見基督。一天，他正往大馬色去，要捉拿在基督裏的信徒，在路上，主從天上顯現，掃羅就被主抓住。（徒九1～9。）他並非被外面的大能所抓住，而是被裏面的啟示所抓住，因為保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裏面。（加一15～16。）從那天起，保羅領悟他已經與基督同釘十字架。他說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（二20。）保羅接著說，他為信徒受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面。（四19。）因此，加拉太書向我們啟示經歷基督的三個要點。第一，基督啟示在我們裏面；第二，基督活在我們裏面；第三，基督成形在我們裏面。雖然我們很熟悉這些話，但我們對其實際可能仍然感到陌生。實際並非字句或道理，而是真實的經歷。在經歷上，很難說基督活在我們裏面，並成形在我們裏面是甚麼意思。道理容易學，要得經歷卻沒那麼簡單。
歌羅西書啟示，這位已經啟示在我們裏面、現今活在我們裏面、並且還要成形在我們裏面的基督，乃是包羅萬有的基督。按照一章十二節，這位基督是我們的分。欽定英文譯本（King James Version）將這節中的『分』這字譯為『基業』。然而，基督不僅是我們將來所要承受的。祂是我們現今的分；我們日復一日都有分於祂。這分是那不能看見之神的像。（15。）祂是我們的分，但祂也是那不能看見之神的像，是神的具體化身。（19。）二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』基督也是神的奧祕。（2下。）神是個奧祕，而這奧祕就是基督自己。
歌羅西書也啟示，基督是一切影兒的實體，就是宇宙中每一件正面事物的實際。（16～17。）宇宙中一切正面的事物，僅僅是基督的影兒。我們眼睛所見的光不是真光，而是作我們真光之基督的影兒。（約八12。）我們每日所喫的食物不是真食物，只是影兒。真食物是基督。（六35。）我們每時每刻所呼吸的空氣不是真空氣，只是基督的影兒。（二十22。）我們看見一個人的影子，就知道影子不是真人。真人是影子的實際。每一件正面的事物都是基督的影兒。真正的節期或節日是基督。若沒有基督，我們所有的就是流淚、悲慘的日子，而不是喜樂的一天。安息日也是影兒；真正的安息日、真正的安息，乃是基督。真正的白晝也是基督。基督是宇宙中每一件正面事物的實際。
基督是每一件正面的事物，祂在召會中是一切，又在一切之內。歌羅西三章十至十一節說，『穿上了新人；…在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』這位包羅萬有的基督是神、人、創造者、（一16、）受造者、（15下、）復活裏的首生者、（18下、）身體的頭、元始、（18上、）以及每一件正面的事物，如今祂乃是我們的生命。（三4。）我們哭，不代表我們生命少；我們笑，不表示我們生命多。生命不是某種情形或狀態；生命是一個人位。這人位就是包羅萬有的基督，祂偉大、無限、包羅萬有，卻是又真又活，現今就在我們裏面作我們的生命。今天基督是我們的生命，將來祂是我們的榮耀。因此，祂是我們榮耀的盼望。（一27。）
到目前為止，我們主要是以道理的方式看過歌羅西書中對基督的啟示。現在我們需要來看對這位基督的經歷。二章六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』我們需要思考，接受基督是甚麼意思。當我們敞開自己，向祂悔改認罪，並說『主耶穌，我信入你，請進到我裏面來』時，就接受了基督。我們剛得救時，可能不知道基督是賜生命的靈，不知道我們有人的靈。我們可能這樣禱告：『主耶穌，來進入我心。』甚至有一首受人歡迎的福音詩歌說，『進入我心！進入我心！來進入我心，主耶穌！』（詩歌七百三十三首。）這首詩歌很好，但不完全準確。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』這節沒有說，『願主與你的心同在。』主是先進到我們靈裏。以弗所三章十七節上半說到基督安家在我們心裏。基督進到我們靈裏之後，逐漸的安家在我們心裏。
我們的靈可比作家裏的客廳，而我們的心可比作臥房、內室。陌生訪客短暫來訪時，我們會迎接他進到客廳。然而，若是一位親近的熟人來住在家裏數日，我們會帶他到臥房，讓他感覺賓至如歸。可惜我們許多人只將主接到我們的客廳，就是我們的靈裏，沒有接祂進我們的內室，就是我們的心裏。
我們已將基督接到我們的靈裏，如今祂渴望擴展到我們心的各部分裏。我們的心有四個部分：心思、情感、意志和良心。基督要從我們全人的中心，就是我們的靈，擴展到周圍的各部分：我們的心思、情感和意志。我們所接受的基督不像銀行賬戶裏的存款，離我們很遠。反之，基督就在我們的靈裏，要擴展到我們的心裏。當基督擴展到我們內裏的各部分時，祂就在我們心裏安定下來，安家在我們心裏。
歌羅西二章七節接著說，我們應當在基督裏行事為人。我們需要看見，如何在基督裏行事為人。要明白在基督裏行事為人這話很容易，但我們需要看見，在基督裏行事為人在經歷一面是甚麼意思。要解釋在基督裏行事為人的經歷是甚麼，並不容易，因為基督是奧祕且抽象的。然而主的話說，我們必須在祂裏面行事為人。
要明白在經歷一面怎樣在基督裏行事為人，我們需要清楚兩個點。第一，基督是賜生命的靈。（林前十五45下。）第二，這賜生命的靈在我們人的靈裏。（提後四22。）在我們屬靈的經歷中，沒有甚麼像這兩點這麼重要。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』這指明賜生命的靈與我們的靈成了一個調和的靈。因此，在基督裏行事為人，就是在調和的靈裏行事為人。我們要在基督裏行事為人，不需要知道許多道理。我們只需要看見，基督是賜生命的靈，而這賜生命的靈如今在我們的靈裏，這二靈乃是一。要在基督裏行事為人，實際的路就是在靈裏行事為人。
在有些地方，聖徒們當中有不同的意見。有人說，主日早晨留在家裏睡覺比較好，他們稱之為『善用時間』。另有人爭論說，『不！我們必須參加主日早晨的聚會。』要解決這個問題，我們不該聽任何一方；反之，我們該簡單的，憑著在調和的靈裏行事為人，而在基督裏行事為人。我們若在調和的靈裏行事為人，自然會清楚該留在家裏睡覺，還是去聚會。
還有另一種不同的意見產生，因為有人說我們不該墨守成規。他們說，我們需要得自由，看電影、上酒吧、去舞廳。另有人說，『不！身為基督徒，我們不該作那些事。』同樣的，我們不該聽任何一方。反之，我們該簡單的在靈中問問主。換句話說，我們該在基督裏行事為人，就是在靈裏行事為人。我們若在靈裏行事為人，自然會受節制，避免去看電影、上酒吧或舞廳。
因著今天的基督教缺少基督，所以基督徒常說到我們該作甚麼、不該作甚麼。我們物質的身體滿了生命，因此不需被告知要如何行動。相反的，一部機器缺乏生命，所以需要被指揮纔能作某些動作。遵照律法去聚會或不去聚會，是不同的路，但這二者都不是照著生命。若有生命，就不需要人說該走那條路。基督教滿了路—禱告的路、傳福音的路、孝敬父母的路、愛妻子的路、服從丈夫的路—卻沒有基督。我們只需要基督。我們有了基督，就是活的，不需要人給我們路；生命就是我們的路。
五十多年前，在中國這塊異教的土地上，主自己滿有恩典的眷臨我們，給我們看見神真正的救恩。神真正的救恩並非一條路，而是一個活的人位—基督。當這活的人位進到我們裏面，成為我們的生命，我們就得著一切。基督是聖別、公義、謙卑、愛、恩慈、耐心、忍耐、恆忍和信實。我們自從得著基督這個異象的時候起，就停下一切的路。藉此，我們進入了神的經綸、神的救恩和神的路。耶穌說，『我就是道路。』（約十四6上。）我們不需任何其他的路；基督是獨一的路。基督是我們日常基督徒生活中禱告的路、傳福音的路、行作萬事的路。（腓四13。）
歌羅西二章六至七節很美妙。基督是包羅萬有者，祂包括神與人，而我們卻能在祂裏面行事為人，因為今天祂乃是那靈，在我們靈裏。我們需要忘掉我們的路、我們的所作、掙扎和努力；反之，我們只需要在基督裏行事為人。有人可能會問：『那怎麼傳福音呢？』我的答案是：『在祂裏面行事為人。』大多數基督徒認為，要傳福音，就需要找到一條路。他們認為在一週當中，可以在己裏面並憑著己行事為人，甚至像賭博、上夜總會、參加舞會、或看電影這些事也可以作。然後，因為他們要在週六傳福音，因此要找出一條路，像是演奏搖滾樂。基督教不尋求生命，反倒尋求路。聖經沒有說，某種音樂是傳福音的路；聖經乃是說，在基督裏行事為人。
一週七天，一天二十四小時，我們每日每時都需要在基督裏行事為人。在基督裏的行事為人該是我們日常的生活。表面上我們可能沒有傳福音，但我們每日在基督裏的行事為人，自然成為向著我們的家人、鄰居、同學、同事、和朋友的活見證。我們所認識的每一位，都會看見我們在基督裏行事為人，看見我們有一種與眾不同的生活方式。他們可能外面會批評我們、輕視我們，說我們瘋了、很奇怪、很怪異，但他們裏面深處會敬佩、尊重我們，因為一天過一天，他們看見我們的生活和世俗的人不同。這樣的見證就是我們的傳福音。
最終，主宰一切的主會叫一些事發生在我們所認識的一位熟人身上。那時聖靈就會叫他想起我們；他會想要和我們談談。我們去拜訪他，他就會敞開，最後禱告說，『主耶穌，我是個罪人。我相信你；主，求你進入我心。』因此，這人會得救，他的得救並非憑著我們的力量、努力和奮鬥，而是自然而然藉著我們活的見證。或許一年之內有一人是這樣得救；我們就結了一個果子。再過十二個月後，我們所認識的另一人，藉著主所主宰安排的環境，以及我們日常生活的見證，也得救了。如果我們年復一年繼續如此，從二十歲到八十歲，至少會有六十個人藉著我們被帶到主面前。逐漸的，我們所有的親戚都會被帶到主面前。這會在召會中產生大量的擴增，並且那些藉著我們的見證而被帶到主面前的人，會成為常存的果子。這是生命的路。
我們不只在傳福音的事上沒有路，我們在召會生活中的每一件事上也都沒有路；我們只有基督。我們不需要知道如何禱告。如果我們在基督裏行事為人，自然會終日禱告，因為我們與基督是一。基督是我們禱告的路。同樣的，我們不需要學習如何謙卑。我們所學的謙卑會成為驕傲，因為我們會認為自己比身邊的人更謙卑。這樣造作出來的謙卑不是真正的謙卑。真正的謙卑是基督。如果我們每日都在基督裏行事為人，祂會成為我們的謙卑。儘管我們非常謙卑，卻不會意識到自己的謙卑。我們不會察覺或感覺我們正在謙卑，只會覺得我們是在基督裏行事為人。這是正確的基督徒生活。
最近一位弟兄問我說，甚麼是正常的基督徒生活。看電影、上酒吧當然不正常。正常的基督徒生活就是在基督裏行事為人。有人可能會問：『我們怎樣纔能避免發脾氣？』在基督徒經歷的『辭典』中，沒有『脾氣』這個辭。我們的辭典只有一個辭—基督。甚至『愛』、『謙卑』、和『恩慈』這些辭也不在我們的辭典中。我們辭典中惟一的辭是『基督』。每當我們採用新的辭彙，就會產生難處，並給我們帶來麻煩。我們不該努力謙卑或愛人。丈夫不該想要愛他們的妻子。丈夫越想愛他的妻子，他就越會對她失去耐性。同樣的，妻子不該想要服從她們的丈夫。她們越想服從，就越失敗。努力想要展示基督徒的美德是不管用的。我們只需要在基督裏行事為人；祂是賜生命的靈，在我們的靈裏。（林前十五45下，提後四22。）我們不需要聽說新觀念或採用新辭彙。我們需要的惟一用辭乃是基督，而我們需要的惟一之事乃是在祂裏面行事為人。凡在基督裏行事為人的，都是蒙祝福的。
我們不該想要作任何事，只該在基督裏行事為人。藉著接觸祂、花時間在主的話上、禱告、禱讀並敬拜祂，我們就能在基督裏行事為人。這些實行都幫助我們在基督裏行事為人。早晨我們起床後，第一件該作的事就是接觸主、禱讀祂的話、與祂有交通、藉著向祂傾訴而禱告。這會引導我們進入祂裏面行事為人。我們不該注意從裏面來的攪擾或從外面來的打岔。我們只要簡單的在基督裏行事為人。當別人帶著問題或難處來找我們時，可能會是一個從撒但來的試誘，正如他在伊甸園中試誘夏娃一樣。每當有人帶著問題來找我，我一面聽問題，一面在基督裏行事為人。我的回答也許和問題無關，因為我要避開撒但的試誘，而在基督裏行事為人。
妻子常用試誘的問題問她們的丈夫。丈夫不該太快回答。他們一回答，就被抓住了。妻子越問問題，丈夫越需要憑著在靈裏行事為人，而在基督裏行事為人。要避而不答並不容易，但我們若太快的回答，就不是在基督裏行事為人。我們不該被任何事打岔。無論發生甚麼事，我們都該一直在基督裏行事為人。照著主的話，並照著我們的經歷，這乃是真理。我們都需要學習在基督裏行事為人；祂是賜生命的靈，在我們靈裏。我們不需要任何的路或活動。我們只需要一件事—在基督裏行事為人。
如果所有的聖徒，每天都操練在基督裏行事為人，我們的聚會就會豐富且拔高，因為我們都會滿有對基督的經歷。每早晨我們需要早起，立刻接觸主，禱告，禱讀幾處經節得滋養，敬拜主，向祂傾訴，與祂交通。這會使我們整天都能在基督裏行事為人。我們若這樣實行，就會每天經歷主；當我們來聚會，就會在基督裏、帶著基督而來，就是帶著對基督豐富的經歷而來。每當在聚會中需要對基督的某一面經歷時，我們能彀立刻分享一個見證，應付那需要，因為我們對基督的經歷是豐富的。
在基督裏行事為人，是為著召會生活之基督徒生活的祕訣。我們若在基督裏行事為人，最終就會在祂裏面生根，使生命長大，並且在祂裏面被建造，為著神的建造。（西二7。）生命的長大和建造二者都在於一件事，就是我們在基督裏行事為人。當我們在基督裏行事為人，就會長大並被建造。這是正常的基督徒生活。正常就是在基督裏行事為人。