以弗所書一章十九至二十三節，四章七至八節，十一至十六節，哥林多後書十三章五節，加拉太書一章十六節上，二章二十節，四章十九節，提摩太後書四章二十二節上，哥林多後書三章十七至十八節。
神的定旨是要得著召會，而基督的死、復活、升天、與內住都是為著產生並建造召會。我們在前一篇裏看見，基督的死對付了一切消極的事物。基督在十字架上除去了我們的罪，對付了撒但，甚至毀壞了他。（約一29，來二14。）基督也審判了這個邪惡的世界，將我們的舊人、天然生命、和肉體都釘了十字架。（約十二31，羅六6，太十六24～25，加六14，五24。）不僅如此，基督在十字架上還廢掉了所有的規條和不同的生活方式，好將兩種人—猶太人和外邦人—創造成一個新人。（弗二15～16。）此後，基督在祂的復活裏，將祂自己這獨一麥粒繁增為許多子粒，就是祂的許多弟兄，神的眾子。（約十二24，羅八29，來二10～12。）在基督受死以前，神只有獨一的兒子，就是神的獨生子耶穌基督，然而，祂藉著死與復活，成了神的長子。基督—神的長子，有許多弟兄，他們是神的眾子，基督身體的眾肢體。因著基督的身體是由神的眾子所構成，真實的召會生活就是神聖兒子名分的總和。神聖的兒子名分就是召會生活，因為召會的每一個肢體都是神的兒女，得重生而有神的神聖生命和性情。神聖的生命和性情已分賜到我們這些神的兒女裏面，召會就是由神聖的生命和性情所組成。這一切都是藉著基督的死與復活所成就。所有消極的事物都過去了，現今我們是神的眾子，有神的神聖生命和性情。我們有神聖的兒子名分，能以成為召會—基督活的身體。（弗一5，22～23。）
在本篇信息裏，我們要來看召會如何藉著基督的升天與內住而得著建造。基督不僅是釘死、復活、活著的基督；祂也是得高舉、升天並內住的基督。祂被高舉到三層天上，如今住在祂的信徒裏面。這就是基督為著正確召會生活的所是。
基督的死與復活是祂為著產生召會所採取的頭兩個步驟；隨後，祂升上諸天。關於基督升天為著基督的身體所成就的事，很少基督徒有透徹的領悟。以弗所一章十九至二十三節啟示，基督的升天和得高舉與祂的身體相當有關。這段經文說，『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』基督今天是在諸天之上，得著高舉遠超萬有。（腓二9～11。）
人類要登陸月球，需要極大的力量來克服地心引力，但月球距離地球僅僅二十五萬英里。無人能測量地球到三層天上的距離。基督要升到三層天上，需要超越浩大的能力。再者，當基督從橄欖山升天時，邪惡的權勢必定會抵擋祂。然而，基督在所有門徒的眼前升天了。（徒一9～11。）這必然使門徒感到震驚。以弗所一章二十一節說，基督升天，遠超過宇宙中一切執政的、掌權的、有能的、主治的，不僅超過空中使者的掌權者，也超過地上人類的掌權者。這意思是說，基督在祂的升天裏，不僅勝過了地心引力和地上的鬼魔，也勝過空中那層墮落的天使，一路直升到三層天上。現今基督在三層天上，而地、鬼魔，和空中一切執政的和有能的，都在祂的腳下。
神在基督身上所運行之超越的能力，使祂不僅為著召會，也向著召會作萬有的頭。基督所得著、所達到、所成就、以及將要作的，都是向著召會。我們可以用電燈的例子，說明『向著召會』的意義。電燈要發光照耀，電所是、所有、所能作的，必須進到電燈裏面。因此，電流不僅是為著電燈，也是向著電燈。我們是『電燈』，得高舉的基督是屬天的電力。祂已經從死裏出來，升上諸天，被高舉遠超過一切；祂也向著召會作萬有的頭。一個人的頭不僅是為著他的身體，也是向著他的身體。這意思乃是：頭所是、所有、所能作的，都傳輸給身體。凡基督所是、所有、所能作的，都傳輸到召會—祂的身體—裏面。
召會真正的地位不是在地上，而是在三層天上。一面，電燈是在我們家中，但按照電燈裏面的電流來看，它們也是在發電廠裏。電流將電燈連於發電廠，也把發電廠連於電燈。照著我們屬人的感覺，我們當然是在地上，但屬天的基督將我們連於第三層天，也把第三層天連於我們。（約一51，弗二6。）我們需要一個正確的異象。我們的難處在於我們的觀點常是狹窄的，說，『世界敗壞，世代黑暗，事事令人失望。我的家庭、學業、工作、和我身邊一切的人都不好。我要得勝，但我作不到，我越試著想要聖別，就變得越污穢。』我們不該如此；反之，我們都需要看見一個異象，就是我們的元首基督已救拔我們脫離地。多年前，要搭飛機飛行是相當困難的，但今天大型噴射客機既安全又舒適。得高舉的基督是我們最好的『噴射客機』。我們必須不看自己、或我們四圍可憐的光景。我們不是在自己的光景裏，乃是在三層天上。地上所有的『昆蟲、蛇類、蠍子』產生出可憐的光景，但我們是坐在三層天上俯瞰這一切。我們需要看見異象，基督不僅釘死且復活，祂也升天了。現今祂在三層天上作萬有的頭，我們是在祂裏面而在諸天之上。
我們可能覺得基督在諸天之上只是為著祂自己；然而，這裏還有一個小片語—『向著召會』。凡在諸天之上的，都向著召會。這不是迷信，乃是屬天、屬靈的事實；我們的元首基督已經得了高舉，現今遠超過一切執政的、有能的。此外，萬有都在祂的腳下，並且祂得以向著召會作萬有的頭。（一20～22。）我們需要宣告，一切都在我們的腳下。我們越被自己狹隘的觀點捆綁，就越受仇敵的欺騙。我們需要有異象，看見我們不是在地上，而是在三層天上。這個屬天的地位是我們的大得勝。當我年輕時，我渴望成為聖別、安靜、溫和的人，但我卻不時為我的脾氣所困擾。因這緣故，我讀了好幾本關於如何勝過罪的書。每本書都提供一種方法，但沒有一種方法管用。然而有一天我領受了異象，看見我不需要勝過我的脾氣。這隻小『蟲』已經在我的腳下了。我們越試著要勝過罪，就越落在罪的轄制之下。我們需要有異象，看見我們已經依附於升天的元首。我們的地位是在基督的得高舉裏，因著我們聯於得高舉的基督，我們就遠超過所有消極的事物。我們不該顧慮我們是否已經看見這異象，我們只要說，『主耶穌，讚美你。你是得高舉的基督，你的得高舉是向著召會，所以也包括我在內。』我們若是這樣感謝主，我們就會得釋放。我們要看見我們是在三層天上，一切都在我們的腳下。
基督的得高舉是為著召會而運行的。正確的召會生活不是一件地上的事；乃是一件在復活和升天裏的事。許多基督徒沒有這異象，但我們需要得著這異象。這纔是完滿的福音，不僅包括基督的死與復活，也包含祂的升天。現今少有人傳揚升天的基督。每一個傳道人都說到基督的死，也有許多人傳揚基督的復活，但我們很難找到有人傳講基督的升天。我們的基督不僅是釘死且復活的基督；祂也是升天、得高舉的基督。我們都必須看見這事。當彼得在五旬節那天站起來傳講時，他不是從地上傳講，乃是從三層天上向住在地上的人們傳講。三層天上是召會的地位。基督在祂的死裏對付了一切消極的事物，並在祂的復活裏重生了我們，使我們得有神聖的生命和性情。我們現今在祂的得高舉和升天裏有屬天的地位和立場。我們是在復活和升天裏的召會。
基督在祂的升天裏，也從父領受了恩賜，並將恩賜賜給身體，為著建造身體。（詩六八18，弗四7～8，11～16。）這些恩賜包括我們每一個作祂肢體的人。有些基督徒覺得，參加主日早晨的『崇拜』就彀了，因為這不會要求他們作任何事。他們不需要禱告、說話，甚至不需要唱詩。他們只需要坐著，放輕鬆，由受雇的牧師和唱詩班為他們作一切。然而在召會生活中，弟兄姊妹們領悟到他們需要盡功用，不過他們可能仍覺得難以盡功用。在一個主日早晨，我得著負擔要告訴聖徒們，我們眾人都能盡功用。我說，『你們至少都能說四個辭。』然後我就考慮，該告訴他們說那四個辭。我說，『你們都可以說，「哦，主，阿們，阿利路亞！」』從那時起，講說這四個辭幫助許多聖徒盡功用。許多弟兄姊妹藉著說，『哦，主，阿們，阿利路亞』而被挑旺起來。
我們不該安靜且死沉，反之，我們需要呼喊：『主，感謝你。讚美主！』我們身上的每一個肢體都有功用，都是身體的恩賜。即使是我們的小指頭，也是身上寶貴的恩賜。我們不該說自己太微小；微小並不是說我們一無所有。即使我們所有的很微小，我們還是都有。我們作基督活的身體上的肢體，而沒有盡功用，原因是我們缺少基督升天的異象。基督的升天指明祂大大的得勝，遠超萬有。我們絕不可受任何事攪擾。我們必須說，『我在三層天上。』我們一看見這點，我們的功用立即就顯出了。我們若看見基督得高舉的異象，就會被挑旺起來為主說話。我們不該考慮要說甚麼，我們只需要去說，因我們會有得說的。基督的升天不僅救拔我們，遠超過一切消極的事物，也賜給我們功用。當我們看見基督得高舉的異象，就領悟到我們是恩賜，並且我們有話可說。我們之所以靜默，是因我們缺少關於基督得高舉的屬天異象。我們應當再讀新約，尤其是保羅的書信，好看見基督升天和得高舉的程度。
召會不僅僅是一班宗教或道德人士，學習怎樣能品行端正、舉止莊重；這是孔夫子的門生所作的事。我們是升天基督的眾肢體，因此，我們並不需要純粹道理的教訓；我們需要異象。光有教訓無助於產生我們的功用。我年輕時觀察到，幾乎在每一場婚禮中，牧師都會讀以弗所五章二十一至二十五節來勸勉新人。牧師會對作丈夫的說，『從今天起，你必須不惜任何代價愛你的妻子。你答應這樣作麼？』然後他會對新娘說，『你必須領悟，從今天起，你不再是頭了。你必須承諾一生服從你的丈夫。』然而不久之後，丈夫就無法愛他的妻子，妻子也不能服從她的丈夫。無論牧師對新郎、新娘的囑咐有多少，純粹的教訓並不管用。我蒙主呼召進入召會生活的事奉後，年輕的弟兄和姊妹會到我這裏，在他們婚姻的事上尋求幫助。起初，我按照我學到的例子教導他們，並且和他們一同讀以弗所五章二十一至二十五節，但至終我學知這不管用。當我接觸主時，祂調整我，帶我讀十八節：『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』我們在自己裏，不可能愛妻子或服從丈夫，但當我們靈裏滿了神，滿了作屬天之酒的那靈，我們就很容易愛和服從。這不是出於責任，而是在於被充滿。聖靈充滿我們的靈，纔有效能。
今天我們有那靈的充滿，也有基督的升天與得高舉。願主將諸天向我們打開，使我們能看見我們不僅是在地上，也是在諸天之上。我們現今是在基督的得高舉裏而在諸天之上，一切都在我們的腳下。不僅如此，我們也都彀資格、裝備好為主說話來盡功用。我們不可膽怯，說我們不能盡功用。我們若看見基督升天的異象，就會得裝備並領受恩賜。一切消極的事物將會在我們的腳下，我們會得釋放，能以盡功用、禱告、呼喊、並說『阿利路亞！』
這位釘死、復活並升天的基督，就是在三層天上的基督，已進到我們裏面並住在我們裏面。不要問這怎麼可能發生；這是奇妙且奧祕的。一面，基督在三層天上，但另一面，祂住在我們裏面。羅馬八章三十四節說，『基督…在神的右邊，』但十節卻說，『基督…在你們裏面。』今天，基督既是在諸天之上升天的基督，也是在我們裏面內住的基督。這全然不在於宗教、儀式、形式化的禮拜、或純粹的道理教訓，反之，這完全在於活的基督；祂經過釘死、復活，現今在升天裏，也活在我們裏面。我們一點不在意基督教；我們只在意基督。我們需要丟棄一切的『教』，就是每一種形式的宗教，而回到活的基督。我們是被迫這樣說，因為今天基督教令人混淆。我們可以用大蒜味的例子來說明基督教的光景。假定一個房間充滿了大蒜，在房內的人聞不出大蒜味，因為他們失去分辨的能力；但若有人從空氣清新的屋外進來，會立刻嗅到大蒜味。今天基督教已經失去對於基督真實之事的『嗅覺』。許多在基督教裏的人只會談論敬拜神的方式、聚會方式、該安靜或大聲、和各種道理的教訓與規條。
有一位基督教工人曾抱怨說，召會生活中的聖徒聚在一起就是唱詩歌、放膽禱告、說『阿們，阿利路亞！』甚至在聚會開始之前就如此。他說，前來聚會最好的方式就是安安靜靜的進入會場，找個位子坐下，默默的禱告，直到聚會開始。他也覺得，聖徒們呼喊『哦，主耶穌，讚美你！』是不合式的。然而，假使有一群基督徒是安靜的坐著，另一群是來在一起讚美主並放膽宣告：『哦，主耶穌，我們愛你！』你想主耶穌會更享受那一群人？我們在聖經中也看見這種情形。當主耶穌末次進耶路撒冷，群眾呼喊並大聲讚美。法利賽人想責備群眾，但主說，『若是他們默不作聲，這些石頭都要喊叫起來！』（路十九37～40。）我們的聚會不該像墓地，在墓地一切都很安靜、很規矩、次序良好，因為所有的人都是死的。詩篇常告訴我們，要向主歡呼。（八一1，九五1～2，九八4，6，一○○1。）我們並不堅持以某種形式來讚美主；反之，我們只需要在意內住的基督。
我們需要領悟，基督這活的一位住在我們裏面。我生在基要派基督教裏，也在其中長大，我追求內裏生命，甚至也涉入過五旬節運動的事。我領受了許多教訓，但在那些年間，我從未聽過一篇信息說，我的救主與救贖主—主耶穌，是住在我裏面那活的一位。然而有一天，主的憐憫臨到我，賜給我異象，使我看見在十字架上為我受死、現今在諸天界裏作萬有之主的那一位，就在我裏面生活行動。這不是宗教、規條、形式或純粹的教訓；乃是一個活的人位在我們裏面。
我們需要以這種觀點重新來讀新約。新約主要只囑咐我們作一件事：照著靈而行。例如，羅馬八章並沒有告訴我們要愛妻子、孝敬父母、或其他類似的事，只告訴我們要照著靈而行，並將我們的心思置於靈。（4，6。）這是因為主耶穌是賜生命的靈，內住於我們的靈裏。（林前十五45下，林後十三5，加二20。）提後四章二十二節上半說，『願主與你的靈同在，』林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』今天，我們的神、救主、救贖主、主、和基督不僅在三層天上，也是活在我們靈裏之賜生命的靈。祂與我們是一，我們在靈裏與祂是一。因此，當我們照著靈而行，這位包羅萬有的基督—包羅萬有賜生命的靈—就注入並浸透我們所是的每一個部分，變化我們。林後三章十七至十八節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』這是新約的基本啟示。這不是純粹的教訓、指導或宗教；乃是啟示活的基督。
我們絕不可忘記，活的基督是釘死、復活、升天、並得高舉的一位。祂在祂的死裏解決了所有難處，並對付了一切消極的事物；祂在復活裏將自己分授到我們裏面，使我們成為許多子粒，祂的許多弟兄，神的眾子。然後，祂在升天裏將我們帶到諸天之上，如今一切都在我們的腳下。此外，祂也活在我們裏面，作我們的生命、忍耐、恆忍、愛、聖別和一切，為要將我們變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。我們所有的，是何等一位基督！在這樣一位基督裏，我們是召會。召會不是尋常的；召會是在宗教與道理的教訓之外。召會乃是由釘死、復活、升天、內住的活基督，與一切祂所重生並變化之信徒的活組成。因此，我們需要忘記所有在基督教裏面學得的錯誤事物。我們不要宗教的事物，我們要活的基督。因著我們與祂是一，祂與我們是一，我們就在祂裏面，且在三層天上。