我們在已過幾篇信息裏，看過幾個重點。生命之靈的律已經安裝到我們裏面，這個律就是三一神經過過程又成了賜生命的靈，住在我們的靈裏。我們有這樣一位經過過程又內住的神，祂如今就是生命之靈的律。
在最近的一次特會中，有三篇信息告訴我們，神怎樣是我們裏面正面的律，而撒但則是我們裏面反面的律。神是生命之靈的律，撒但是罪與死的律，這兩個律已經安裝到我們裏面。反面的律搶先來到，撒但這罪與死的律搶先安裝到我們裏面。然後神經過種種過程成了賜生命的靈，安裝到我們裏面。我們在那次特會中又指出這兩個律與創世記二章的兩棵樹非常有關。生命之靈的律就是生命樹的運行，罪與死的律就是善惡知識樹的運行。
生命之靈的律已經安裝到我們裏面，這個律就是神自己。但這並不是『生』的神，而是經過過程的神；不是創世記一章中的神，而是馬太二十八章末了的神。馬太二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』我們所浸入的神，就是如今在我們裏面成了生命之靈的律的神。
我們在已過幾週所交通的另一個重點是：因著經過過程的神成了內住的靈，已安裝到我們裏面，祂在我們裏面的運行就不是憑著活動，而是憑著律。你必須領悟，這乃是在神經綸中最大的發現，甚至可以說是一項大的恢復。因著經過過程的神已經安裝到我們裏面，祂便在我們裏面運行，不是憑著活動，而是憑著律，其中的差別是很大的。歷世紀以來，很少基督徒看見神在祂所揀選並救贖的子民裏面運行，不是憑著活動，而是憑著律。幾乎所有的基督徒都禱告，求神憑著活動在他們裏面作一些事。他們如果脾氣壞，就禱告求主幫助他們勝過壞脾氣。
我再用電力來說明。有一天，電力安裝到這棟建築裏。從那天起，我們如果需要暖氣、冷氣、或電力來發動甚麼家電用品，只需要打開開關，履行電的律。跪下來禱告，呼求電廠或是呼求天上大能的神是不管用的。無論你怎樣懇切的禱告，你的禱告是愚昧的。你只要作一件事，就是履行電運行的原則就彀了。電運行的原則是一個律，安裝進來的電力有個律，只要打開開關，就履行那個律。一旦履行了那個律，電就運行了。所以電的運行不是憑著活動，而是憑著律。電廠為你服務不是憑著活動，而是憑著律。
藉著這個說明你就能領會，神既然安裝到我們裏面，祂在我們裏面的運行就不是憑著活動而是憑著律。我們都可以作見證，我們為脾氣或別的事情禱告，神好像不答應我們；反而我們越禱告，情形就越糟。許多基督徒禱告要勝過纏累的罪，但是他們越禱告要勝過纏累他們的罪，就越被纏累、越有糾結。這種禱告的效果微乎其微，因為這種禱告與律的原則背道而馳。
雖然我們在羅馬八章中花了很多時間，而且你們有些人也很熟悉這一章，但是不要以為我們可以窮盡這章的豐富，它實在太豐富了！
不要忘記，這些項目是在八章，而不是在一章。一章告訴我們，我們是罪人—污穢、有罪、邪惡、被定罪，你絕不能在一章那裏得到八章所啟示的經歷。雖然你曾經在一章，但是你現在不再在那裏了。你是不是在二章？那裏講到假冒為善的人，就是猶太宗教徒。三章講到神對整個世界的定罪，也開始為稱義下定義。你在那裏麼？你是在四章裏的因信稱義麼？你是否跟隨亞伯拉罕的腳蹤，走他的路線？你如果僅僅留在四章，那你還是沒有八章。亞伯拉罕的確沒有八章，但是保羅卻有八章的經歷。
那麼五章又如何？你要曉得，進入五章不是一件容易的事。四章可以當作基督徒中學畢業的一章。當你讀完第四章，你就中學畢業了，五章是進入大學的門。五章可視為基督徒的大學之門。基督徒大學第一年是五章，第二年是六章，第三年是七章；八章則是畢業的一章。這個成全訓練是在我們基督徒大學訓練的第四年。
羅馬八章不是要激動人，也不是要把一些退後冷淡的人帶回到主面前；這一章乃是為著一班迫切要得著釋放的人，我們可以從七章的最後一段話中看出來。保羅呼叫：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』保羅是迫切的，他一直在拚命尋求。他心中別無所求，只盼望得著這樣的自由。他嘗試過這個辦法、那個辦法，卻行不通。他發現他所試的辦法都不靈。立志為善由得他，行出來卻由不得他，因此他成為一個迫切的人。八章正是為這種人寫的。它不是為著一章中的人，也不是為著二章中的人，而是為著七章末了、八章開頭的人。迫切呼求之後，回答就來了：『如此，現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。』（八1。）然後又說出如今在基督耶穌裏為甚麼就沒有定罪的原因：『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我。』（2。）為甚麼如今那些在基督裏的就沒有定罪了？因為生命之靈的律已經安裝到保羅裏面了。
我再說，羅馬八章不是要激動人，也不是要把人帶回。凡是配得過這一章的人都應當是迫切的人；他們得救以後，追求主，在追求的途中失敗了，就非常的迫切。除非你彀迫切，否則從今天晚上開始之後的成全訓練，對你不會有真正的幫助。你要作一個迫切的人。本章聖經不是要因著你對主無心而把你激動起來，也不是要因著你退後離開主而把你帶回來；不，本章使你清楚的看見你裏面有甚麼。因著你這樣追求，因著你非常的迫切，你就需要這種看見。你不需要一個『方法』，你需要看見。你需要看見在你身上所已經作成的是甚麼，安裝到你裏面的是甚麼。你需要看見你已經有了甚麼。你不需要指示，但你需要看見你所有的到底是甚麼。
八章給我們清楚看見我們已經有了甚麼以後，你就自然而然能彀看見怎樣享受你所有的。例如，你曾經對電力安裝到這棟建築裏一無所知，但是有一天你清楚看見電力已經安裝好的事實，自然而然就不再需要指示你。你清楚看見這棟建築有電力裝置在其中以後，就自然而然曉得怎樣享受裝置在其內的電力。你如果要享受暖氣，你只管走近某個開關；你如果要享受冷氣，你可以走近另外一個開關；你如果要享受照明或是別的裝置，你必須去找合式的開關。這意思是：你憑著律與電的運行合作。
你有沒有注意到羅馬八章好像沒有給我們甚麼明確的指示？沒有指示，卻有一種描述。譬如說，『如此，現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。』（1。）這不是一種指示，而是一種描述。『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』（2。）這也不是指示，而是描述。另一個描述是在四節：『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』五節說，『因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。』六節接著說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這幾節並不是一種指示，而是一種描述。描述就是一個景象，你必須有一幅清楚的景象。羅馬書有一幅清楚的景象，是關乎經過過程的神，祂安裝到我們裏面之後，就成了生命之靈的律。這位神如今是在我們裏面運行的律，不是憑著活動而是憑著自然的原則。你需要看見這樣的景象。
不要單單想去學辦法。我曾經多次題到我年輕的時候，讀了許多講辦法的書；最後我發現那些辦法都不靈。我們有一本小冊子，題目是『接觸主簡單的路』；我們所需要的就是這條路，我們不需要別的方法，只需要接觸主的路。但羅馬八章並沒有給你路，而是給你一幅清楚的景象。你應當迫切要得著這幅清楚的景象。你要信我的話，你還沒有得著這樣一幅清楚的景象。我有好多年也像這樣，甚至現在有時候還是這種情形。雖然我以前看見了這幅景象，但是有時候這景象好像忽然消失。當你看見這幅景象的時候，樣樣都是美好的；當你失去這景象的時候，你就成了另外一個人了。你需要看見一幅景象。你需要有這幅景象，好看見神已經經過了種種過程。
我們現今不是處在亞伯拉罕的時代。神在那個時候幾乎沒有經過甚麼過程。在亞伯拉罕的時代，神還沒有成為肉體，祂僅僅是神。在大衛的時代，情形也是大同小異，但是今天我們所處的時代比保羅更晚。我們必須看見，神已經經過了種種過程，祂已經經過成為肉體、人性生活、釘十字架、墳墓、陰間、以及一切與死有關的事物，而且祂已經進入了復活，如今祂還在復活中。祂如今是我們所事奉、所相信的神，現今正住在我們裏面。我們有這樣的一位神成為律住在我們裏面，憑著原則而不是憑著活動來運行。祂乃是作為生命之靈的律在我們裏面。在我們裏面的律不是字句的律法，也不是誡命的律法，而是生命之靈的律。生命與靈是這個律的元素與構成成分，因為這個律就是神自己。這個律包羅了許多事物：神的神性、人性、死與復活。
我們必須有一個清楚的景象，看見今天神就是在我們裏面的這個律。這樣的一位神作為律並不是憑著活動在我們裏面並為著我們運行，祂不是這樣運行的。今天祂乃是經過過程的神，對你來說祂是個律。你有沒有專特的禱告，感謝祂如今對你是個律？我們需要有這樣的禱告。恐怕我們的禱告還是老樣子，求主幫助我們的軟弱；我們還是祈求主幫助我們不發脾氣。這意思是說我們還沒有看見。『電』已經安裝進來了，所以不必跪下來祈求『電廠』為我們作甚麼。我們需要看見這景象。當然，我們的習慣是一個大問題。我們習慣於老樣子的禱告；自從我們作基督徒以來，我們就受囑咐、受教導、甚至受訓練要凡事禱告。但是奇怪得很，本章雖然告訴我們有兩位代求者—那靈與基督，卻沒有囑咐我們要禱告。本章給我們看見，我們有兩位奇妙的代求者為我們禱告。因著我們有這兩位奇妙的代求者在我們裏面，我們的確不需要有太多那種老樣子的禱告。你是否真領悟你是在基督裏？你是否真領悟神成了生命之靈的律已經安裝到你裏面？你有沒有這樣一個清楚的看見？我們若能看見這幅景象，就會領悟我們不需要禱告得那麼多。祂在我們裏面運行，乃是憑著律而不是憑著活動，我們只需與祂合作就彀了。
在三至四節，神已經經過種種過程，所以就有了一個結果—使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。與這個律合作就是照著靈而行；照著靈而行乃是與這個運行的律合作的路。這個律已經安裝進來了，但是律的功用與律的運行需要你的合作；你的合作就是照著靈而行。
現在我們來到這篇信息的負擔。五節中有一個特別的辭。四節論到照著肉體或照著靈而行，但在五節，『行』一辭改為『的人』—照著靈的人。你有沒有發現過這個辭改變了？你要曉得，你可能會照著靈而『行』，然而你還不是照著靈『的人』。事實上，在希臘文『行』真正的意思是為人，但英文『行』的意思可能與為人不同。按英文的用法，你可能是這樣行，但你卻是另一種的為人。可是在聖經中，行就是為人。你的行就是你的為人。所以四節說，我們照著靈而行，五節說我們是照著靈的人。這不僅是照著靈的一些作為或活動，這意思是說，整個人都是照著靈。你不必禱告那麼多，卻需要看見一幅景象，就是律在你裏面運行，而這律一點不差就是三一神，祂經過過程之後，住在你裏面。你需要對這個律有一幅清楚的景象，然後你只需作一個照著靈的人就彀了。我們為甚麼需要作一個照著靈的人？因為這個律就是三一神與內住的靈，這個律也就是靈。祂不僅是一個靈，祂乃是那靈在我們靈裏。這二靈都在我們裏面，所以我們應當是照著靈的人。從一面說，你不用為著纏累你的罪、為著你的脾氣禱告，你只需要照著靈，你需要作一個照著靈的人。你需要作一個不僅是照著靈而行，更是照著靈的人。即使你不作甚麼事，你還是要照著靈；這意思是說，你是一個照著靈的人。當你是這樣一個照著靈的人時，你需要甚麼？你的確不需要甚麼。當你是一個照著靈的人，這個律就自然而然的運行，因為你是照著靈。
有時候，我們作事以前會查問這是不是照著靈，這種作法不太完美。我們寫一封信或是買一樣東西以前會查問這是不是照著靈，這種作法並不完美。反之，我們乃要查問我們一天之中是否都照著靈。你要知道照著靈遠勝過照著靈而行。你可能會說你讀報紙、購物或寫信是照著靈，但你也許不能說你的為人，你的全人是照著靈的。
許多時候我們照著靈作事以後，會有幾個小時放假。稍後，我們重新開始作事時，又受題醒要照著靈作事，於是又回到靈裏；但是不久以後，我們又放假了。我們每天放了許多次的假。我們可能照著靈作這件事，又照著靈作那件事，但是我們這人並不照著靈。我們的作為可能是照著靈，但我們這個人並不照著靈。
我們都應當仰望主：『主阿，憐憫我！真要憐憫我！主，靠著你的憐憫我被帶到這麼迫切的光景。我在這裏，主阿，我真迫切。憐憫我，使我有恩典來實行這一件事—叫我整個人是照著靈的。主阿，恩待我，叫我這個人是照著靈。我不願意只照著靈作事；我願意我的為人，我的全人是照著靈的！』
我們這個人照著靈，纔是真正的照著靈而行。否則我們的照著靈而行就不彀真實，也不彀完美。我們必須全人照著靈。當我們照著靈，那律，就是神自己，會自然而然在我們裏面運行，釋放我們脫離罪與死，釋放我們脫離罪與死的律。我鼓勵你們把這件事帶到主面前，求祂把羅馬八章頭幾節的這幅景象顯給你們看。