申命記十二章五至七節，十一至十二節，十四章二十二至二十三節，二十六章九至十一節，民數記十八章十二至十三節。
我們在已過的信息裏看見，神所渴望的敬拜，是要我們在聚會中將基督獻給祂。這意思是說，我們首先要經營基督，然後把祂帶來，將祂獻給神，作神的食物。我們救恩的目的地乃是與神一同坐席。我們在本篇信息裏需要來看，要豫備與神一同坐席所用的食品材料有那些。我們曉得，這些食品材料大多是在田裏生長並收成而來。這些為神豫備筵席的食品材料，列舉在申命記十二章六節：『將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。』
主在五節指出，祂要將祂的名立在一個地方。名總是指明人位。沒有人位的名字，算不得甚麼，乃是虛空、空洞的。所以名就是人位。主說祂要將祂的名立在那裏，意思是祂要將祂自己立在那裏。地上有一個地方，是耶和華神，就是三一神，將祂的名，甚至祂自己，立在那裏。這不是小事。聚會的原則就是在此。
我們在新約裏也能看見這原則。馬太十八章二十節說，『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』所以，馬太十八章有主耶穌的名，而舊約有耶和華你神的名。二者乃是一。所以在新約裏，我們說我們必須聚集到主的名裏，意思就是聚集到祂自己裏面。甚至在舊約裏，神選民的聚集也是同樣的原則。他們聚集到耶和華他們神的名那裏。（申十二5。）這意思是說，他們聚集到三一神那裏，因為他們必須往神立祂自己的地方去。
他們也必須到神居所的所在之處。神將祂的名立在一個地方，意思是神自己在那裏，所以那地方成為神居住的所在，就是神的居所。今天每當我們聚集到主的名裏，我們的聚會就成為主的居所。這居所就是祂的住處。我們該在那裏聚會？我們該在主所在的地方，主立祂名的地方聚會。我們該在主居所的所在之處聚會。
申命記十二章五節也說，『…祂的居所，那是你們當尋求的。』我們都必須尋求祂的居所。這不僅是『去』。『去』是較弱的說法，『尋求』是更強的說法。我們不該只去聚會，也該尋求聚會。我們必須對聚會有渴慕，飢渴。我們若不飢餓，就不會想要喫；但我們餓了，就尋求食物。尋求這辭指明某種飢餓、願望和渴慕。
六節接著說，『將你們的燔祭…奉到那裏。』這不是食品材料，乃是煮好的食物。我們用以餧養神的主食，或頭一道食物，乃是燔祭。筵席的頭一道主菜可能是牛排或火雞肉。那是頭一道菜。燔祭是神食物的頭一道菜。神聖的筵席有頭一道菜，那就是燔祭。
接著來的是別的祭，是主菜之後的幾道菜餚；這些乃是燔祭以後的幾道菜。燔祭之後有素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這些是別的祭。摩西寫申命記時，省略一些辭句，避免重複，只說燔祭與別的祭。但在利未記前六章，他給我們更多別的祭的細節，就如素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭和附屬的祭。
這些是我們筵席的菜餚。假定你要擺設筵席，餧養神並餧養與你同作信徒的人，你要擺上甚麼菜？你首先該擺上燔祭，其次擺上素祭。為甚麼？因為燔祭來自牲畜，這屬於動物生命；第二道菜—素祭，屬於植物生命；第三道菜是包括動物和植物生命的平安祭。第四道菜是屬於動物生命的贖罪祭。第五道菜是屬於動物生命的贖愆祭，有時候有一點植物的生命。你必須在神聖的筵席裏擺上這五道主菜，連同一些附屬的菜給神；附屬的菜餚就好像甜點。
申命記十二章六節也題到十分取一之物，這不是一道菜。這意思是你出產的十分之一，也就是一切食品材料的總稱。一切食品材料就是十分取一之物。你出產的十分之一，拔尖的部分，是分別出來為著神的。
六節也題到舉祭。舉祭不是主要的祭，舉祭可視為附屬的祭。舉祭也包括搖祭。舉祭指升天；當你題到升天，復活也包括在內。當你說到復活，可能沒有升天；但你說到升天時，復活也包括在內。燔祭如何包括所有接續的祭，舉祭也包括前一個祭。舉祭的前一個祭是搖祭。復活在升天之前，升天在復活之後。所以有燔祭作帶頭的祭，有舉祭作結束的祭。燔祭是主要的祭中領頭的，舉祭是附屬的一個祭。這是非常有意義的。
六節接著說，『手中的舉祭，並還願祭。』這裏有兩件事。一切獻給神的祭，都是藉著手的勞苦從那地出產的。這樣獻祭是必須的，正如今天我們必須繳納所得稅一樣。今天所得稅是必要的。實際上，納十分之一就是一種所得稅。你必須從你手中的出產獻頭一個祭，但第二個祭是為還願獻的，不是必須的。譬如，你必須繳納一筆所得稅，但除了你所繳納的所得稅以外，你還給政府一些額外的。那不是必繳的稅，那是一種還願，一種基於你的愛國心而付出的。因為你愛國，除了必須的稅以外，你願意把更多的獻給國家。
以色列人也是一樣。不論你愛神或不愛神，只要你是以色列人，你就必須納稅。在你所有的出產中，該納入十分之一。這可以比作所得稅。你如果不繳納所得稅，就會引起麻煩。政府會要你繳罰款或監禁你。還願卻不同。還願的意思是說，你因著愛國心切，願意在政府所要求的以外，付上更多。
六節也題到甘心祭。還願祭與甘心祭有甚麼不同？還願祭是為著你所作的承諾。你承諾了要付出一筆數額。有時候召會可能這樣作。六年前，我們豫備建造這個會所時，我們不知道眾聖徒能彀或願意奉獻多少，所以請你們許多人寫下心願單給召會，告訴我們你要擺上多少。我們許多人，包括我在內，都寫了心願單，那成為向召會許的願。我們就每個月擺上一筆數額來還願。
除此以外，還有額外的奉獻。這就是甘心祭，這是自願的。有人擺上了他們為著會所承諾的奉獻，再加上額外的數目。這額外的一分成為自願的祭。還願祭較強，但獻上十分取一之物更強，因為那是履行要求。還願有一部分含示一種自由意願。你若從來沒有許這樣的願，你就沒有義務。但無論我們是否許願，都必須繳納所得稅。按照摩西五經，一切的祭都屬於這三種程度，獻上十分取一之物最強，還願祭較弱，甘心祭最弱。
我們從這些經節能看見，甚麼是神聖筵席的主要菜餚，甚麼是食品材料。到目前為止，我們還沒有說到食品材料。但現在我們來到最後一項，就是第七項：『以及牛群羊群中頭生的。』（6下。）這些是食品材料的項目。首先說到牛群中頭生的，其次說到羊群中頭生的。牛群指公牛，羊群指綿羊；這是兩種食品材料。牛群羊群中頭生的，乃是食品材料的頭兩項。
現在我們需要來看申命記十四章二十三節，以找出更多食品材料的項目：『要在耶和華你神面前，在祂所選擇給祂名居住的地方，喫你五穀、新酒、和新油的十分之一，並牛群羊群中頭生的；這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。』這節有三種食品材料，不是牛或羊，乃是三樣植物。五穀是小麥或穀物，酒出自葡萄樹，油出自橄欖樹。三種植物生命之後，是牛群羊群中頭生的。頭生的意思是頭一胎。這是在你牛群和羊群中頭胎生的。
二十三節題到，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。這是甚麼意思？讓我舉例來說明。我們繳納所得稅，是敬畏政府。你必須謹慎，繳納得正確；若繳納得不對，就冒犯政府。這正是這裏所題的。神命定這規條，使祂的百姓可以學習敬畏祂。他們若不獻上田裏種子所繁增的十分之一，不獻上牛群羊群中頭生的，意思就是他們不敬畏神。這意思是說，他們是按照他們所喜歡的，按照他們的願望、按照他們的心願、按照他們的意願而行，卻不按照神的命定而行。所以他們不敬畏神。神頒佈這些規條，為叫他們可以學習如何敬畏神。
你可能認為這太規條了。不要這樣說。今天你覺得有空，也感覺很好，所以就來聚會。但你若不覺得有空，你又覺得不好，就不來聚會。你來聚會以後，若覺得高興就說一點，若覺得不高興，就不說話。這指明甚麼？這指明你不敬畏主。你若敬畏主，必會定時來聚會；並且你來了，必定會獻上基督。
再用我們的例子說明。如果你覺得厭倦繳納所得稅，而不願再繳納，這意思是說，你不敬畏政府。你若正確的敬畏政府，就會按時納稅。政府有繳納所得稅的一切規定。我們必須敬畏國家，照著規定和要求納稅。
我藉著研究豫表，領悟到來聚會是指對神的敬畏。我別無選擇，我必須來聚會並盡功用，那是我的義務。我別無選擇；我敬畏我的神。我不能在召會聚會的時候留在家裏。如果你能留在家裏，逍遙自在，彈鋼琴、看電視、或輕鬆一下，而不來聚會；這意思是說，你沒有正確的敬畏神。如果召會在聚會，你卻留在家裏玩樂，這指明你不敬畏神。你的神似乎沒有任何行政或定規。
有時候你累了，也許想要延遲到會。你沒有準時到會，卻在豫定時間十分鐘以後到達。這不僅是你懶惰，也是缺乏對神正確的敬畏。我相當確定，在豫定的時間以前，神已在那裏。我的確不喜歡讓祂等我，我該到那裏去等祂。某弟兄若邀請你六點正到他家用餐，而你七點十分到達；這意思是說，你不尊重主人。你沒有合式的敬畏，就可能冒犯主人。
我的確能見證，除非我病得很嚴重，或實在被無可避免的事牽絆，否則召會在聚會時，我無法平安的留在家裏。如果聚會在進行，而我留在家裏，我就沒有平安。我會覺得被定罪，我的良心也不許可。我的良心有漏洞，就必須解決這個問題。這就是我們必須按時來聚會、盡功用、並準時赴會而學習敬畏神的原因。我們必須正確的敬畏我們的神。我們不是在玩遊戲。我們不是在某種事奉偶像的宗教裏。你若事奉偶像，遲到與否都不要緊。一國的政府若一團糟，你納稅與否可能沒有多大的差別，可能沒有人會攪擾你；但是我不願住在那樣的國家裏。美國很好，一切都井然有序，有政府的一切規定。我們要作好公民，就必須正確的敬畏政府。我們在聚會的事上，必須對神有同樣的態度。
現在我們往前來看申命記二十六章九至十一節。九節說，祂『將我們領進…』。這是以色列人說的話，但他們是受神囑咐這樣說。神囑咐所有以色列人都這樣說。十節說，『隨後你要把筐子放在耶和華你神面前，在耶和華你的神面前下拜。』在這節裏，喫是首先的，敬拜是其次的。沒有喫，敬拜就不正確。十一節說，『你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切好處而歡樂。』
現在我們需要讀民數記十八章十二至十三節：『凡油中至好的，凡新酒和五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華的初熟之物，我都賜給你。凡從他們地上所帶來給耶和華的初熟之物，也都要歸與你；凡在你家中潔淨的人都可以喫。』這裏初熟之物與油、酒、和五穀是同位語。初熟之物是五穀、橄欖樹、與葡萄樹中至好的。『也都要歸與你』這句話的意思是說，初熟之物都是祭司的。
讀過這一切經節之後，我要給你們一幅食品材料的圖畫。首先你必須看見，以色列人所獻給神的，就是他們所經營的。首先他們勞苦經營，他們也靠此養生。他們經營這些，並且靠這些養生。神已賜給他們美地，神也賜給他們種子。所以他們必須用神所賜給他們的種子，在美地上勞苦經營。他們勞苦經營，並有所收穫，然後靠這些出產養生。他們必須從這些出產中，保存一分，就是拔尖的一分給神。當聚會的時間來到，也就是筵席的時間來到，他們就將為神保存所有拔尖的十分取一之物，帶到聚集的地方獻給神。所以，他們所獻上的，就是他們所勞苦經營的，也是他們所憑以養生的。我要加上一句非常有意義的話。按照聖經，以色列人沒有任何其他的事業。他們只有一個事業，就是耕種。他們在神所賜的美地上工作，好出產他們能憑以養生的東西。他們也能從其中將拔尖的十分之一獻給神，使神滿足。
他們勞苦經營美地所出產的，分屬植物界和動物界。植物界主要有三樣東西：出產麵粉的小麥、出產橄欖油的橄欖樹、以及出產酒的葡萄樹。其次是出產牛羊的動物界。（申十四22～23。）所有這些東西都極其有意義。美地是基督，神將基督賜給我們作美地。種子也是基督；土地和種子都是基督。如今神囑咐我們以基督來勞苦經營基督。我們每天都必須以基督來勞苦經營基督，然後我們就會有出產。我們天天都會有出產。我們也靠著這出產（也是基督）生活。土地是基督，種子是基督，出產也是基督。土地是還沒有在其上勞苦經營的基督，種子是還沒有撒到地裏的基督，出產是經過經營、撒播並收成的基督。我們一旦有了收成，就需要喫以維生。我們靠著我們所勞苦經營、我們所撒播在美地裏、如今成為我們出產的基督而生活。
接著我們把這位我們所經營、撒播、收成、並享受之基督拔尖的一分，拔尖的十分之一，帶到聚會裏，將祂獻給神作食物，好叫眾聖徒能一同過節，與神同喫。
我們再來看食品材料的種類。動物界裏有公牛和綿羊，植物界裏有五穀、油和酒。你必須領悟，動物的生命是食品材料中的主要項目。甚至今天你若請人喫飯，只擺上蔬菜，他們也不會高興。人墮落以前，神命定人喫蔬菜；但人墮落以後，從創世記九章開始，神就命定墮落的人類必須喫流了血的動物，因為如今墮落的人需要救贖。你若沒有蒙救贖，就不能在神面前享受任何東西。
所以，基督首先是我們動物界的食品材料，祂流血解決我們在神面前的問題，使我們有平安與神一同坐席。在任何一種筵席裏，若沒有平安，就不能喜樂的喫。喜樂的喫必須在平安的光景裏。基督也是植物界的食品材料。我們能在約翰福音裏看見這兩面。一章有神的羔羊，（29，）這是動物界的一項食品材料。但是主耶穌在六章說祂是糧，（35，48，51，）在十二章祂是一粒麥子。（24。）不僅如此，在十五章祂是出產酒的葡萄樹。（1，5。）所以，在同一卷福音書裏有兩種食品材料。有動物界的羔羊，也有植物界的小麥和葡萄樹。小麥指明生命與生命的供應。一切的糧、餅和薄餅，都是用麵粉作的。素祭主要是用麵粉作的，這是為著生命與生命的供應。
油是產自橄欖樹，這指明一種憑著膏抹的靈而有的生活。你不但有生命與生命的供應，並且有那靈為著你的生活。你必須憑基督作你生命的供應而為神生活。你過這樣一種生活的能力和憑藉，乃是油，就是膏抹的靈。
出自葡萄樹的酒，表徵為神而死。我們不但命定要活，也命定要死。這意思是說，我們要傾倒我們所活的生命。我們每天享受基督作生命的供應，憑膏抹的油而活，並且憑著傾倒我們的生命而死。
另一項食品材料是乳香。乳香表徵復活裏的生命。所以，基督作五穀是我們生命的供應，油是膏抹的靈使我們生活。我們每天必須向神傾倒我們的生命作酒。然後我們會有作為乳香之復活生命的味道、香氣。這些乃是我們用以烹煮神聖筵席的食品材料。我們有基督作五穀，連同膏抹的靈作油，傾倒的生命作酒，我們有復活裏的生命作乳香。我們過這樣的生活，完全是基於基督作我們的公牛和羔羊。基督救贖我們，並成為我們的食物。這些是我們烹煮富有各道菜餚之神聖筵席的食品材料。