彼後一章三至四節說到，神把祂的生命賜給我們，同時也將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們在消極方面逃離世上從情慾來的敗壞，並且在積極方面得有分於神的性情。在此我們要注意四個要點。第一，神把祂的生命賜給我們，包含把生命、敬虔、榮耀、美德等一切神聖生命的事賜給我們。第二，因著神把祂的生命賜給我們，祂就在外面給我們應許，叫我們一應用這些應許，就叫裏面的生命顯為實用。每次神的生命在我們裏面顯出能力，定規是我們在外面相信祂應許的時候。第三，生命在我們裏面一顯出能力，就叫我們逃離世上從情慾來的敗壞。人生一切的故事不外乎世界、情慾、敗壞這三者。人若不活在神的生命裏，不論他所作的是好是壞，是善是惡，定規是在世界、情慾和敗壞的範圍裏。第四，神的生命在我們裏面一活動，就叫我們有分於神的性情。人在神面前只有兩種生活的可能：一是活在世界、情慾和敗壞裏，活出世界、情慾和敗壞；一是活在神的性情裏，活出神的性情。今天在地上除了這兩種生活以外，沒有第三種生活。即便人看為最合乎道德的行為，若不是在神的性情裏，還是在世界、情慾、敗壞裏。只有當我們相信主的應許，讓主的生命在我們裏面活動，這動力就使我們逃離世上從情慾來的敗壞，而活在神的性情裏。
彼得說，神已把生命賜給我們，又將應許賜給我們，叫我們有分於神的性情。（3～4。）生命和性情雖然不能分開，但還是有分別。生命形成性情，性情出自生命。每個得救的人裏面都有神的生命，但許多人還沒有活出神的性情。因為生命要形成性情，必須在有了生命之後，讓生命長大，憑那生命生活。生命若不長大，性情就無法形成。所以我們得了生命之後，還要接受神所給我們的應許，並憑著這些應許，實用裏面的生命，讓生命有機會長大，結果就能逃離世界、情慾和敗壞，過出於神生命的生活，而長出神的性情來。只有認識裏面生命又抓住外面應許的人，纔能給人碰著他所活出神的性情。
宇宙萬物都有其象徵的意義。一粒微小的種子裏面有生命，這生命是出於神的，是人無法造出來的。但若要這種子長大，必須經過栽種、澆灌等人工的配合；這人工就是殷勤。有殷勤來配合，子粒纔長得出豐富。所以彼得說，神把生命賜給我們，又給了我們應許，要叫我們能長出神的性情；（3～4；）接著就說，『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』（5～7。）
這段經文說到信、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛（指弟兄的情愛）和愛（指神聖的愛）。這些項目都不是外加的，乃是從裏面長出來的，每一項都是基於前面一項而長出來的。信是第一，愛是最後。
我們可以用樹作為例子來說明。信是種子，我們的心是土地；在我們得救時，神就把這寶貴的信種在我們裏面。人若不殷勤，不讀經，不禱告，這種子雖然一直存在人心裏，卻不會生長。人若殷勤親近神，與神有交通，種子就有機會長出來。信心種子一長就有根，根是動力，就是美德的能力；這動力帶人往前去，叫人在生命上有經歷，對屬靈事物有眼光，結果一讀聖經就有屬靈的知識，所以是在美德之上又長出知識。真實的知識都是與主交通，讓生命長出美德的能力，有了屬靈經歷而得著的。現在，這人就有根本了。美德是根，知識是本。樹是在於根本，我們屬靈的生命也在於美德和知識。人有真實的屬靈知識，就有節制，能約束自己，管治自己，無論作甚麼事都恰好適度，不隨便。越屬靈的人越有節制的能力，越能自制。一有節制就生出忍耐，一有忍耐，在神面前就有敬虔。節制是對己，忍耐是對人和事，敬虔是對神。一個能自約的人，對周遭的人和事就有忍耐，對神就有敬虔。敬虔是顯在忍耐上，因為人若遇到難辦的人或頂為難的事還能忍耐，在神面前就必定有敬虔；敬虔就是像神，就是神顯在人身上。然後，這人就有愛。先是對同蒙恩的人有情愛，再來就是對眾人有神聖的愛。種進來的是信的種子，長出來的是愛的果子。這就是加拉太五章六節所說『藉著愛運行的信』。信一步一步的長，直到結出愛的果子。到這時，神的性情就顯在人身上。因為神就是愛，（約壹四8，）人能長出愛，就是顯出神的性情。
總括來說，這個由信到愛的過程，有八個步驟。第一是『種』，就是信，是神種在我們裏面的。藉著我們殷勤與神交通親近神，這種子就要生長。第二是『根』，就是長出的美德（能力），使人能有屬靈的眼光。第三是『本』，就是知識。第四是『節』，就是對自己有節制。第五是『枝』，就是對人和事有忍耐。第六是『葉』，就是對神有敬虔。這樣就有第七的『花』，就是愛弟兄，愛同蒙恩者。最後是『果』，就是對眾人有神聖的愛，這就是神的性情的顯出。
彼後一章五至六節描述由信到愛的生長，接著八至十一節就給我們看見五方面的結果：第一，不至於閒懶不結果子。人若殷勤，生命會長出果子，人就不至於閒懶不結果子。第二，眼睛明亮。人沒有屬靈的眼光，常是因為生命沒有長大；生命若長大，就能看透屬靈的事。第三，呼召和揀選堅定不移。這並不是說神的呼召有可能動搖，乃是說，當人沒有長進時，會對自己所蒙的呼召產生懷疑；然而，當我們有生命長大的光景，結滿了愛的果子時，對自己所蒙的呼召和揀選就堅定不移。第四，不失腳。長進的人不容易失腳。第五，豐富的進入主永遠的國。將來，有的人要貧窮、羞慚的進入神的國，他們雖然得救，卻要像從火裏經過的一樣。（林前三15。）另外，有的人將會豐富、榮耀的進入神的國。所以彼得題醒信徒，要分外殷勤，讓神的生命長大。神所要作在人身上的，祂都作了；但一個人將來是豐富或貧窮的進入神的國，完全要看這人今天殷勤與否。這就是彼後一章所給我們看見，神給信徒神聖生命的供備，以及信徒對此該有的殷勤合作。
講於四月八日