『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』（彼後一3。）表面看來，『神的神能』這辭指神的能力。但從我們的經歷來看，神的神能實際說來就是神自己；神能和神自己是不可分開的。既是神自己，為何又說是神的神能？聖靈在此的意思是要表明，神的能力就是神自己，但也是神自己顯為能力。
神在祂的救恩裏所成就的事，是需要神自己來作能力的，這能力和神自己差一點都不可。這與神的創造不同。在神創造天地萬物時，是神的能力出來作事。主在地上作了許多事，也都是藉著從祂出來的能力作的。例如，路加八章記載：『有一個女人，患了十二年血漏，…她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。…耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』（43～46。）這裏是主的能力從祂身上出去，卻不是主的自己。然而，神的救恩與祂創造萬物或行神蹟奇事有一基本的不同，就是在神的救恩裏，不是神打發能力出來作事，乃是神自己作能力。這能力就是神能，是神自己作能力。在新約裏很難找出一處說神用祂的大能救我們，反而說基督就是神的能力。（林前一24。）
我們所以能有分於這神能，是因為神把寶貴的信賜給我們。這信叫我們與神和主聯結，把我們帶到神裏面，也把神帶到我們裏面，我們就與神接起來。這流進來的神，就是神的神能。關於這事最好的比方是電：電的開關一開，電就流進來。這流進來的電本身就是一個能力。我們可以說，因著電流進來而有的這能力，就是電本身。
每個得救的人裏面都有寶貴的信，因此也都有神的神能；這神能進到我們裏面，就把一切關於生命和敬虔的事賜給我們。生命是裏面的內容，敬虔是外面的表現。生命是裏面的性質，敬虔是外面的形像。神的神能所賜給我們的，包括裏面生命和外面敬虔的事。在我們信的那一刻，我們一接受，神的神能（也就是神自己）就進來，把一切關於生命和敬虔的事賜給我們。這裏包括三件重大的事物：神能、生命、敬虔。神能就是神自己來作能力，這是源頭；從這源頭出來兩面的賜給，就是生命和敬虔。
生命和敬虔是甚麼，又包括甚麼？我們不能光用頭腦來想，必須從經歷中體會。生命就是神的內容，神的性質。神的所是和所有，都在祂的生命裏。生命就是神本身。聖經說神是愛、光、聖、義、靈。這些都是神的內容，也就是生命的內容。生命脫不開這些；若把這些去掉，生命就沒有了。人若沒有愛、光、聖、義、靈，就沒有生命；那裏有這些，那裏就有生命。
基督徒在相信而得救的那一天，神就賜給他生命，他就得著一個包括愛、光、聖、義、靈的生命。所以我們信主的人，甚麼時候把神一想，裏面就覺得有愛，有光；甚麼時候把神一想，就知道甚麼是世界，因為世界與聖相對；甚麼時候把神一想，就曉得甚麼是罪，因為罪與義相對；甚麼時候把神一想，就認識甚麼是肉體，因為肉體與靈相對。有這些生命的感覺，就證明我們裏面有神的內容；因為一切和生命有關的事，在我們得救時，就已經進到我們裏面了。從這時起，我們的經歷不再是從外面加增甚麼東西，乃是從裏面長出東西來。不論我們感覺如何，一切生命的事都在我們裏面了。只要我們多與神交通接觸，這些東西在裏面就會大起作用而長出來。就如一粒種子裏面包括一切生命的事；當種子萌芽生長時，種子裏面的生命就起作用，生命的內容就要長出來。
敬虔就是像神，使神的形像顯在外面。我們若有敬虔，人就要從我們看見神的樣子和光景，聞到神的味道。生命是神的內容，敬虔是神的形像。人裏面若有愛、光、聖、義、靈，外面就有敬虔。藏在裏面的是生命，顯在外面的是敬虔。敬虔是生命的活出，生命是敬虔的內在。敬虔藏在裏面就是生命，生命在外面活出就是敬虔。而這一切在我們得救時都已經給我們得著了。正如一粒種子在還未長出來之先，一切枝、葉、花、果都已經包含在裏面了。在我們得救的那一天，寶貴的信如同一粒種子，已經進到我們裏面。神的神能藉此就把一切關於生命和敬虔的事賜給了我們。我們所得到的，和彼得所得到的絲毫不差。此後的一切，都是從裏面的生命長出來的，不是外加的行為。基督徒的敬虔不是外面的裝作。真正的敬虔不是人憑自己定意作成的，乃是生命長出來的。我們所負的責任，就是讓這裏面的生命發展並長大。
講於四月六日晚上