綱目
在本篇信息裏，我們要來看更多關於在基督的升天裏，神在人裏的行動。基督今天正在祂的升天裏盡職、作工。以弗所二章六節說，神使我們與基督一同復活，『叫我們在基督耶穌裏…一同坐在諸天界裏。』我們也許認為這節是說，我們與基督一同坐在『諸天之上』，但這節不是這樣說。這節乃是說我們與祂一同坐在『諸天界』裏。恢復本以弗所二章六節第五註說，『諸天界乃是我們在基督裏得救，所進入的最高地位。在羅馬書，基督是我們的義，將我們帶進一種光景，使我們蒙神悅納。在以弗所書，基督是我們的生命，把我們救到一個地位，遠超過神的眾仇敵。在這裏，我們是在帶著屬天性質和特徵的氣氛裏，作屬天的子民。』基督今天正在諸天界裏盡職。『諸天界』是指祂的升天。『諸天』是指某一個地方，但祂的升天並沒有指明任何的地方。基督今天在祂的升天裏，在諸天界裏盡職，這比在諸天之上盡職更有意義。
今天基督是復活，在祂的升天裏盡職。實在說來，今天基督是在祂的升天裏。祂是復活者，在祂的升天裏，在你裏面，也在我裏面。
在這一系列的信息裏，我們說到神在人裏行動，來寫祂自己的歷史。神今天正在我們裏面寫祂自己的自傳。我們也許以為，我們的基督徒生活是我們的自傳，但事實上，乃是神在寫祂的自傳。基督今天乃是在祂的升天裏，在我們裏面盡職、工作並行動。
祂的升天給祂一些身分，使祂能在我們裏面行動。在前一篇信息裏我們看見，祂在升天裏乃是主、基督、元首、救主、照著麥基洗德等次的大祭司、新約的執事、更美之約的中保、更美之約的保證、辯護者、和大牧人、並且向著召會作萬有的頭。基督也有申言者的身分。在行傳三章二十二至二十三節，使徒彼得引用摩西在申命記十八章的豫言，說到神要興起另一位申言者，而這位申言者就是基督。基督有申言者的身分，但祂不需要在祂的升天裏，纔彀資格有這身分。事實上，祂受死之前，在地上的時候，已經是申言者。至於前面所題其他十一項的身分，則需要有祂在升天裏，在諸天界裏的資格。
祂照著麥基洗德的等次作大祭司，就需要在升天裏。祂作辯護者，辯衛者，就必須在升天裏。祂向著召會作萬有的頭，當然也必須在祂的升天裏。以弗所一章說，祂在諸天界裏，遠超過一切。（20～21。）這就是升天。神乃是在基督的升天裏，使祂向著召會作萬有的頭。基督今天乃是在祂的升天裏。祂在升天裏是主，祂在升天裏是基督，祂在升天裏是萬王之王，一切君王的元首，祂在升天裏甚至是救主。如果祂從來沒有升天，祂今天就不能是如此有大能的救主。行傳二章告訴我們，祂需要在升天裏，纔能作主與基督。（36。）五章告訴我們，祂需要在升天裏纔能作元首和救主。（31。）祂的升天使祂有資格。祂的升天給祂這些身分和地位。基督需要一個地位，來照著麥基洗德的等次作大祭司盡職。當我們說，祂在升天裏盡職，我們的意思是說，祂以祂所有的資格，以祂所有的身分，並以祂的職位、職分來盡職。
聖經告訴我們，基督不僅在升天裏，也在我們裏面。（西一27。）如果祂只在升天裏作工，祂的工作就與我們無關，祂的工作也絕不能成為我們的故事，不能成為神在我們裏面歷史的一部分。但今天祂乃是在我們裏面作工。因著祂的工作是在我們裏面，這工作就與我們的歷史有關。所以這工作乃是神在祂與人聯結中的歷史。祂是在升天裏，在我們裏面工作。祂是升天的一位，帶著許多身分和地位，在我們裏面作工。
我們需要看見這事。僅僅學習這事是不彀的。我已經住在安那翰十九年，我每天都看見安那翰。如果我不曾在這裏，而你要我告訴你安那翰的事，我就必須運用我的心思去學習許多。但現在我已經看見安那翰這麼多的事，我就不必僅僅運用心思來說到安那翰。我所看見的，我就能告訴你。我盼望藉著這些關於基督升天的信息，我們能看見一個東西，看見一個異象。
在整個宇宙中，有這樣一個景象，是基督已進入其中的。祂在成為肉體裏從諸天下來，然後祂進到升天裏。祂在升天裏，在諸天界裏，乃是祂大能救恩的一大部分。祂經過成為肉體、為人生活、釘十字架，然後達到復活。祂既是復活，就進入升天裏。這些步驟乃是祂在人裏的行動，以完成祂大能的救恩。今天神仍然在祂的升天裏行動。祂是在祂的升天裏生活、居住、住留、盡職、事奉、作工、行動並作事。
祂在我們裏面，乃是在祂的升天裏。這就是為甚麼保羅告訴我們，我們是與基督一同坐在祂的升天裏，就是保羅所說的『諸天界』裏。保羅所說的諸天界就是升天。在我們全人裏，有一個東西相當不平凡。這不平凡的東西乃是一個人位，就是升天的基督。祂在祂的升天裏進入我們裏面。主今天乃是在祂的升天裏，而得以在我們靈裏。在這升天裏，三一神在我們裏面行動，這行動成了祂的歷史。這行動也成了我們的歷史，因為如今我們與祂，祂與我們，調和為一。我們二者有了相同的歷史。
一個男人與一個女人結婚之前，他們有兩個歷史，但他們一結了婚，就在婚姻生活中成為配偶，有同一個歷史。今天我們與我們的神—三一神—是一，所以祂與我們有同一個歷史。否則，聖經怎能說，我們活基督，（腓一21上，）我們是基督的豐滿，（弗一23，）我們是基督配偶的肢體（部分）？（五25，30。）你的耳朵是你肉身的肢體，但事實上，你的耳朵就是你。就這一面意義說，我們既是基督身體的肢體，我們就是基督，而這位基督乃是在升天裏。基督是三一神的具體化身，而我們是這具體化身在祂升天裏的各部分。每當我們聚集到祂的名裏，基督就與所有祂在升天裏的肢體同在，這就是神在人裏的行動。這是祂歷史的一部分。我們是否能向與我們同作信徒的陳明這篇信息，在於我們是否有所看見。我們的看見會在裏面改變我們，這就是變化。
現在我們要來看神憑著基督上述一切身分的職分和職事，在我們裏面的行動。
在基督的升天裏，神在基督在我們靈裏的同在裏，藉著祂內住的靈，住在我們裏面。（約壹三24下，四13，羅八11，提後四22。）祂住在我們裏面乃是一件大事。至終，我們有三一神，就是父、子、靈，住在我們裏面。父是居住者，靈是憑藉，子乃是天天在我們裏面的同在。當我們失去祂的同在，失去對憑藉（就是內住之靈）的感覺，失去對居住者（就是父）的感覺，我們基督徒的生活就是失敗的、被打敗的。我們應當一直有子的同在，帶著對那靈作憑藉的感覺，以及對父作居住者的感覺。每當我們裏面有基督的同在，帶著對那靈作憑藉的感覺，並對父作居住者的感覺，三一神就在我們裏面行動，寫祂的歷史，而這歷史就是我們的歷史。這乃是神在我們裏面主觀、親密的行動；在這行動裏，神完全與我們聯在一起，並與我們調和，使祂與我們是一。這就是基督在祂的升天裏作那靈，同著祂的成為肉體，經過祂的人性生活，在祂的釘十字架之下的職事。這就是神在人裏的行動，這就是神在寫祂的歷史。
神在基督的升天裏，為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們裏面立志並且外面行事。（腓二13。）祂為著祂的美意，在我們裏面作工，使我們立志並行事。
我愛希伯來書，因為這卷書論到基督所是的一切項目，非常的豐富。十三章二十一節是這卷書重要的一節。這節告訴我們，神在我們裏面行動，在各樣善事上成全我們，好實行祂的旨意，在我們裏面藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。
當神居住在我們裏面，運行在我們裏面，以成全我們時，祂憑著祂的愛，藉著基督的恩，和那靈的交通，將祂一切的豐富分賜到我們裏面。（林後十三14。）當祂作工時，祂是一點一點的把祂自己一切的豐富，分賜到我們全人裏。當祂將自己分賜到我們裏面時，祂就把祂自己作成我們，使我們得以成為祂。有一位教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成為人，使我們得以成為神。』神在人裏的行動，是使人在神的生命和性情上，而不是在神格上，成為神。祂在神格裏是獨一受人敬拜的神，但我們只在生命和性情上，不在神格上，成為神。這就是神在我們裏面的行動，寫祂甜美可愛的歷史。
在基督的升天裏，神作那全般恩典的神，在我們裏面行動，成全我們、堅固我們、加強我們、並給我們立定根基，使我們有分於祂永遠的榮耀，就是祂曾在基督裏召我們進入的。（彼前五10。）雖然彼得只是漁夫，在學問上沒有甚麼成就，他卻能寫出這樣美妙的話。事實上，乃是那位在彼得裏面運行的神寫了這話。至終，藉著神在我們裏面的行動，我們要有分於祂永遠的榮耀。永遠的榮耀不會偶然的臨到我們。要來的榮耀是今天藉著神在我們裏面行動，一直建立起來的。祂現今正在成全我們，以建立那榮耀；祂在堅固我們，以建立那榮耀；祂在加強我們並給我們立定根基，以建立那榮耀。至終，那榮耀將是一個建築，就是聖城新耶路撒冷。（啟二一10～11。）我們所該在的地方乃是神聖的榮耀，這榮耀現在正藉著神的成全、堅固、加強、並立定根基而建立起來。這都是神在我們裏面的行動。
神在基督的升天裏，在我們裏面的行動，乃是作我們眾人的父，超越我們眾人，貫徹我們眾人，也在我們眾人之內，為要在祂神聖三一的一裏，構成並建造基督的身體。（弗四3～6，12。）以弗所四章六節告訴我們，甚至父也是三一的，因為祂是在三個方向裏。『超越眾人』指父，『貫徹眾人』指子，『在眾人之內』指靈。這是為要以那靈作身體的素質，以子作身體的元素，並以父作身體的源頭，來構成並建造基督的身體。這都是神在我們裏面的行動。
我們已經看見，神在基督裏，憑著基督升天裏的職分和職事，在我們裏面這樣的行動，也是神在祂與人聯結中歷史的一部分。