關於我對同工、長老和服事者所說的前兩篇信息，我們可以作下列的結論：（一）我們必須有我們父神愛和赦免的心。（二）我們也必須有我們救主基督牧養和尋找的靈，目標是要得著人。（三）我們必須記住這兩件事，並在實行中實化（即經歷）這兩件事。
在本篇信息中，我願意進一步與你們交通一些緊要的事。首先，我們必須提防幾個因素。這些因素就像豺狼、吼獅、和馬路上危害我們的超速車輛。頭一個因素是野心。我在綱目上所寫的，乃是根據我親身的經歷。我不是說，只有你們有這些消極的點，而我沒有。我也經歷過這些事。誰沒有野心？在主的工作裏，野心就是要作帶領人。如果你在同工們中間，你可能想要作帶領人。你若不能在他們中間為首，也可能想要作『副總統』。甚至姊妹們與人同住，也想要作室友中間的帶領人。在召會裏，你可能想要作長老，甚至作領頭的長老，作長老中領頭的。
再者，你的野心也可能是要為你的工作得著一個地方，甚至一個區域。誰沒有這樣的野心？我與倪弟兄在一起，向他學習。我從未看見他懷有野心要得著一個地方、一個區域，作他的區域或小王國。在這一面意義上，區域就是小王國。你可能要成為你區域中的皇帝，叫每件事都在你的控制和統治之下，每個人都必須聽從你。有誰不是這樣？我也曾是這樣，但主對付了我。你的野心也可能是要俘擄人作你私人的同工。你可能為這目的吸引、迷住並奪取人。這意思是說，在主恢復中你的工作裏，你有一個黨派，裏面有一些非常接近你的人被你俘擄、吸引並迷住。他們欣賞你的能力，稱羨你的性能，所以和你站在一起。然後他們就成為你專屬的同工。他們是一般的同工，卻又專特的成為某人的同工。難道你不曉得，在主的恢復中有這種情形麼？我在經歷中見過這情形。
從一九八四年開始，我召集了三次同工長老的緊急特會。我在開頭的話指出，在我們中間有分裂的傾向。我的意思是說，主恢復中有好些能幹的同工，喜歡把他們的區域當作他們的王國，也喜歡吸引人作他們專屬的同工。我們都是一般的同工，但有些人卻變成某些有吸引力之人的專屬同工。因此，我警告你們眾人。我講完信息之後，有一個同工站起來認罪，說事實就是如此。然而，當時我就知道，他的認罪不彀強，非常弱；今天他已經成了主恢復中的難處。他仍然聲稱他在恢復裏，仍然持守地方立場。他辯稱他的聚會是地方召會，並且宣告他與李弟兄是一。他接受我的職事；甚至到今天，他還是水流職事站書籍的基本訂戶。最近，他與我談話將近一個小時，解釋他的立場。我告訴他，我覺得當下不是主要我回答他的時機。之後，我在主前有進一步的考量，覺得我已得著清楚的話，並且主回答的時機已經到了。我覺得要對他說，『你是一個分裂。無論你在你的地方作甚麼，都是分裂，因為你將你的聚會，與恢復中的眾召會切斷。不僅如此，你還喜歡訪問背叛的人，與他們站在一起。你應該領悟，眾召會乃是一個身體。你不能單獨站住，與其他眾召會分開。你若這麼作，就是分裂。』當日在哥林多，有人說，『我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』（林前一12。）為此保羅定罪他們。你即使說你是屬基督的，那也是個分裂。保羅似乎在對他們說，『基督是分開的麼？你為甚麼說你是屬保羅的？不要作屬我的人。我是屬你們的，並且我們眾人都是屬基督的。』林前一章給我們看見，我們中間不該有任何不同。沒有人是屬磯法的，沒有人是屬亞波羅的，沒有人是屬最高的使徒保羅的，甚至沒有人是與別人分開而屬基督的。我們都是屬基督的；基督不是分開的。
我們生來墮落的性情總是喜歡俘擄人。若有人能為主作工，他也許喜歡吸引人。他喜歡迷住人、俘擄人；他若成功的俘擄別人，被俘擄的人就成為他小黨派的成員。在主的恢復裏，有可能形成這樣的黨派。你若有機會、有時間，你會這樣作。你之所以沒有這樣作，只是因為你缺少天時地利；一旦機會來了，你就會去作。這是破壞主恢復的第一隻『地鼠』。你可能被這個所破壞。在你裏面，可能隱藏著這隻非常肥壯的『地鼠』。我將這點視為首要的難處。
我們也應該提防驕傲。驕傲就是誇耀。你可能不是公開的誇耀，卻可能隱藏的誇耀你屬靈的性能、能力和才能。有時候人這樣誇耀說，『看看我有何等的性能。你的性能、能力可以和我的相比麼？』甚至沒有多少性能的人，也可能誇耀說，他能作別人作不到的事。驕傲也是高舉自己，藐視別人。我再問：『誰不高舉自己，藐視別人？』我學過這個功課，我經歷過這一切事，我也見過種種光景。因此，我裏面的確有負擔，要對你們眾人說話；我也覺得現在是時候，要針對野心、驕傲、自義、和不模成基督的死這幾個點，說一番愛心的話。
驕傲也是看自己比別人強。的確，這是所有基督徒的通病。因此，保羅囑咐我們說，『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』（羅十二3。）雖然主已離世近兩千年，為甚麼在身體的建造上，似乎一無所成？原因很簡單，就是這幾隻『地鼠』作祟使然。保羅非常注意驕傲這件事。他說，初信的不可被設立作擔負責任的人，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏。（提前三6。）我見過這種情形。在設立某些人擔負責任的同時，也有使他們被驕傲破壞的危險。
我們也必須提防自義以及暴露他人的失敗和缺點。我們常常喜歡稱義自己，暴露他人的缺欠、錯誤和缺點。我們中間有些人專門作這樣的事，他們總是稱義自己。有些人，我們從未聽見他們定罪自己；反之，他們總是稱義自己，同時還暴露別人的失敗和缺點。這樣陷入網羅，就是稱義自己，嘉許自己的成功和優點，說到自己如何在這個工作或那個工作上成功，並且嘉許自己一切的長處。我盼望將本篇信息說到你們的心裏，使你們銘記在心。然後，你可以察看我們的光景；主恢復的光景正是如此。
正如我先前說過的，不牧養、不尋找的靈，以及沒有愛和赦免的靈，正在主的恢復裏到處蔓延。我相信，沒有父神愛和赦免的心，沒有救主牧養和尋找的靈，乃是我們不結果子的原因。我知道你們都勞苦作工，但幾乎沒有果子。主說，『樹總是憑果子認出來的，』（太十二33，）但我們卻是不結果子的樹。在我們中間，不結果子的光景極其普遍。一位良善溫和的牧師可能沒有特別的恩賜，如講道的恩賜；他可能只是探望人，並且當人來聚會時歡迎他們；但是照著統計數字，這樣的牧師一年也會得著百分之十的擴增。反觀我們，甚至還沒有百分之十的擴增。你能看見我們是何等的荒涼麼？你們有許多人是優秀的講員，認識較高的真理。我們所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因著我們缺少父那愛和赦免的心，以及子那牧養和尋找的靈，我們就沒有果子。我們定罪人、規範人，卻不牧養人、尋找人。我們缺少愛和牧養；這些是我們結果子，得著人的重要因素。我非常關切我們的全時間訓練。我們訓練青年人去得著人，還是去規範人？我們必須重新省察自己的行為，如哈該所言。（該一5。）我們的行為是不正確的；有些地方出了問題。
我們常常定罪人，暴露他們的失敗和缺點。我們必須承認，嘉許自己和暴露別人的缺點，是我們天然的性情。我們天生的性情就是這樣。我們本不需要說別人的缺點，但我們就是喜歡說。許多時候，弟兄們來在一起，談論別人的弱點、缺點和失敗。我學了功課，在談論別人缺點時要恐懼戰兢。在世界裏，這種事在法律上叫作『誹謗』。我們為甚麼要用誹謗的方式說話？然而，幾乎我們所有的人都如此行。因著主的憐憫和恩典，我學了這功課，所以你很難聽見我談論任何人的缺點。每當我說到別人的短處，我就被定罪，對我自己說，『難道你沒有這些短處麼？』法利賽人和經學家把一個犯罪的婦人帶到主面前，說，『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』（約八5。）主先彎下腰來，這個動作是要給他們看見謙卑。祂沒有站著說，『甚麼？你們來找我麼？那你們就注意聽。』主乃是彎下腰來，在地上寫字。照著我對聖經的研讀，我相信主所寫的是：『誰是沒有罪的？』祂似乎是說，『毫無疑問，她是有罪的，她也被捉住了。但你們沒有罪麼？』他們吩咐主說話，所以主說，『你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』（7。）他們的良心被捉住了。從老的、有經驗的開始，一個一個都受了擊打。誰是沒有罪的？你談論別人的短處，你就沒有短處麼？然而，照著我們與生俱來的性情，談論別人的缺點是我們的『嗜好』。你喜歡暴露自己的短處麼？不喜歡；你喜歡遮蓋自己的短處。
我們也必須提防不模成基督的死。我們應當一直將自己模成祂的死，但我們卻常常不這樣作。我們該受警告。要提防這件事！馬太十六章二十四節說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』不模成基督的死，就是不絕對的否認你的己，（不是別人的己，）並且背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。不要離開十字架；那是你的己該在的地方。不模成基督的死，也是不一直釘死你的天然人。當人來找我時，他們的每一句話常常都是出於天然的人。有時候我們釘死天然的人，但大多時候卻沒有。不模成基督的死，也是不治死你與生俱來的個性。一個人可能以驕傲的靈，優越的態度，誇耀他的種族或他的國家；有些人甚至誇耀他們與生俱來的個性。有時候我想說，『你不知道我是急性子的人麼？』但是，這句話一到舌尖，我就必須吞下去。說實話，誰不是這樣？
這就是我有負擔傳給你們眾人的愛心的話。野心、驕傲、自義、不模成基督的死，乃是四隻『地鼠』。我們若對付這四件事，主的恢復立刻會有一個復興；一個月之內，我們就會看見果子。多年來，主的恢復遭遇一個又一個的難處，原因無他，就是這四件事。有些同工野心勃勃，打算掠地奪人，就用我的名義，使人以為是李弟兄打發他們來的。我打發了他們麼？是的，在正面的意義上，我的確曾說，『那個地方需要你的幫助。』那是不是我的打發，我不知道；就算那是個打發，我也並非打發你用我的名義去控制人、征服人。為這緣故，我非常受苦。有人心裏想，『李弟兄竟然是這種人。他不會自己來控制我們，卻藉著其他人來控制我們。』這種事在恢復中發生過。因這緣故，有些人不僅棄絕這位利用我名義的人，更加倍的棄絕我。他們說，『為甚麼李弟兄如此惡劣？』事實上，引起難處的，是那位到那裏，利用我的名義，並錯誤的代表我的人。這種事二、三年前發生在我們中間，如今難處仍然存在。
親愛的聖徒，我知道你們都愛主，我也知道你們愛主的恢復。我也相信你們是從主接受我的職事；但是，有一個很大的『但是』。你們若不對付這四隻『地鼠』，其他的一切都毫無意義。我們可能有一些性能，但我們的性能會因我們的個性、驕傲、以及我們不願把與生俱來的個性釘十字架，而被廢掉、廢除了。主祝福了祂的恢復，並且仍在繼續祝福。看看這恢復的擴展。然而，我們的光景就像雅歌二章十五節所說：『要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄園正在開花。』這是我所關切的，也是我定意要講這幾篇信息的原因。因著我們在這四件事上的輕忽，因著我們未能提防這四件事，就給撒但機會，破壞主今日恢復的『開花』。仇敵是狡猾的，我們不該不曉得他的詭計。
主正賜給我們高峰的真理，我們珍賞這些真理，也學習說一樣的話；但是在隱藏之處，這四個消極的因素仍然留在我們中間。這會廢掉我們從神聖真理的高峰所得著的益處。這是我所關切的。醫生總是關切隱藏的病菌。我的負擔就是殺死這些病菌。我深切體會，主憐憫祂的恢復，向我們揭開祂話語中一切深入的點。最近，我釋放信息解釋約翰十四章的四個『在…裏面』。根據十七節，實際的靈不僅與我們同在，也在我們裏面。二十節接著說，『我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』十七節的『在…裏面』，是二十節三個『在…裏面』的總和。神是三：父是源頭，子是河道，靈是河流。這可比作一條河，有源、泉、流。並非有三種水，乃是河流是水的總結。那靈這湧流的河，乃是三一神這活水的終極完成。林後十三章十四節有力的證明這點，那裏說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』事實上，在這個祝福中並非有三個元素；只有恩典的元素和愛的元素。那麼，第三項是甚麼？就是恩典和愛之元素的交流、交通。所有的貨物都需要交通運輸。那靈的交通乃是基督的恩和神的愛的終極完成。這是一個例證，說明我們所得著的高峰真理。我有從主來的負擔，要寫羅馬書進一步的結晶讀經。我將釋放好些信息，論到藉著我們所領受的洋溢之恩，在生命中作王。然而，我擔心這四隻『地鼠』在我們中間若沒有受到對付，那麼在我們中間更深的真理和神聖啟示的高峰釋放越多，我們就越驕傲。在美國各地，眾召會都說一樣的話，就是高峰的真理。但是『地鼠』也在這裏，所以我覺得我必須作一些事。
要來的國際同工長老特會要說到基督豐滿職事的三個時期—成肉體的時期、總括的時期、和加強的時期；在這次特會裏，我要更強烈的重複並強調這幾件事。加強不僅給你更多的那靈，也叫你七倍的模成基督的死。你的釘死，你的否認己，你的背十字架，都該七倍的加強。你不能只傳那靈的一面，而不傳十字架的一面。沒有十字架，就沒有那靈。詩歌二百二十七首是倪弟兄寫的，此詩告訴我們，我們先需要十字架，後需要那靈。詩歌第五節說，『當你舉目望禾田，金穀豐盈你稱羨；當念果實未生時，就有麥種死在先。』金穀所以豐盈，乃因有麥種落在地裏死了。我們天然人性的外殼必須被打破。先有各各他—十字架，纔有五旬節—那靈。（詩歌第一節。）若不經過約但河，就是經過十字架，你如何進入美地？（第四節。）一面，我有負擔供應基督豐滿職事的高峰真理，說到在肉體裏的基督，作為賜生命之靈的基督，和作為七倍加強賜生命之靈的基督。另一面，主也囑咐我要供應十字架。
你的天然人，你的己，可能被高峰的真理所餧養。高峰的真理可能使你更具野心，因為這些真理給你更多性能；高峰的真理可能使你更驕傲，因為你如今擁有了這些真理。許多人從未聽過這些事，但今天你聽見了。當你出去傳講這些事時，每個人都歡迎你。這會餧養你，但不在積極的一面，乃在消極的一面。這種餧養是消極的。好醫生在給病人進食之先，都會先注意殺死病菌。他們若不殺死病菌，他們的餧養就會滿了細菌。北方的中國人喫水餃時常配上大蒜和醋。大蒜和醋都能殺菌。不僅如此，醋也有助於消化。細菌被殺死，人也有好的消化。喫水餃的人不會生病，因為他們被殺菌之物所保護。大蒜和醋使水餃不僅變得美味，也變得安全。我不能供應你高峰的真理，而不供應『大蒜』。我必須供應你大蒜和醋，即使這不是件甜美的事。人可能比較喜歡蜜，但蜜在聖經裏是被禁止的。在舊約，人不准在素祭裏放蜜，而要放殺菌的鹽。（利二11，13。）我害怕說了這麼多高峰的真理，是用蜜餧養你們；這至終會殺死你們。我必須放進一點鹽；我們都必須被鹽醃。
我關切主的恢復。在這地上沒有別的事掛在我心上，特別是在我的路程到達終點之際。我必須寶貝我路程的終點。我要盡力供應包羅萬有的基督，以及複合、包羅萬有、終極完成的靈，但不能沒有十字架。我要供應你們『水餃』，但我必須放進強力的大蒜，佐以大量的醋，越多越好，越多越安全。我不擅於暴露一切的問題，但我是在主的對付之下。主給了我一根刺，我為此感謝主。我告訴祂：『主，我愛你的對付。我愛這根刺。』
我們的全時間訓練不該存著一個目的，要把受訓學員留在安那翰，好在安那翰或南加州作工。我們該打發他們回到原先出來的地方。最近我聽見有人抱怨說，他們極力勞苦得人，然後又花極大的代價把人送來參加四期的訓練，但後來受訓學員卻不回去，而留在安那翰。我們不該說服受訓學員在四期訓練結束之後還留在安那翰。若是這樣，就是有野心，要得著人為著我們的工作，而不是為著主恢復的工作。我不是為著這個，我是為著主的恢復。我所設立的訓練，目的是要訓練從各國來的人。我著重的說過，所有的外國人在訓練完畢之後，都應該回到他們的國家。有些從紐西蘭來的受訓學員想要留下來，但我鼓勵他們回到紐西蘭。有人喜歡把更多的人留在南加州的校園，但其他國家的校園怎麼辦？這裏隱藏著一些錯誤，也有抱怨之聲。不要以為我有意把受訓學員留在此地。我若有這樣的觀念，就該被定罪，因為這意味著我有野心把所有最優秀的人都找到安那翰來。
要謹慎，不要為你的校園留住人。仇敵作事很狡猾，所以主說，『要儆醒禱告，免得入了試誘。』（太二六41。）我們缺少儆醒禱告，所以那狡猾者進來欺騙我們。有人喜歡把優秀的人留在他們自己的城市，於是抱怨訓練把太多優秀的人派往其他的城市。你也許說，『我們留下受訓學員，好使我們能得著更多人。』然而，對主而言，各地都是一樣的。祂在這地得人或在那地得人，都是一樣的。你為甚麼要把人留在你的地方？不過是為著你自己罷了。這是野心，是一種隱藏的東西。不要以為我不愛你當地的召會。我的心是為著恢復；所謂『恢復』，是指主在全地的行動。我是為著眾召會，而不僅是為著一處召會。因此，當我看見這些事，我的心就傷痛。
你必須學習定罪並棄絕你的己到極點，單單顧到主的權益和祂的恢復，而不是顧到你的工作。然後主就會尊重你。你不需要出去宣傳甚麼。對主而言，錢算不得甚麼。我們若給祂一條路，祂必供應。一九九一年波斯灣戰爭結束之後，我們已經給主豫備好一條路，為著祂在俄國的行動，所以祂馬上將祝福傾倒在我們身上。赴俄開展的聖徒從那裏來？許多人都願意去。這是主的作為，不是我的作為。我沒有出去說服人要奉獻，要前去，或是要禱告，但許多禱告為著這個行動傾倒出來。如今我們看見成果。我們的書報達到俄羅斯境內數以千計的大城市（有些城市人口超過一百萬人）。我讀過一些俄國人民的回信，他們要求得到更多倪弟兄的書和我的書。他們領悟我和倪弟兄是一，他們也不要別人的著作。此刻我們有七十位美國人，六十位中國人在俄國開展；約有七十位俄國人也在當地興起，並且受了訓練要全時間服事主。這是主行動的結果，不是我工作的結果。我無法作那麼多；這都是主作的。
有許多來信我並沒有回覆，因為我知道，其中所關切的只是某一個區域。這是為著某個人的工作，而我不是為著那個工作。主現今在全球各地普遍的擴展。因此，我願意看見你們眾人都關切主的恢復，而不是關切你們區域的工作。