在本章我的負擔是要交通到，如何接觸這位包羅萬有並主觀的基督。
在前兩章裏，我們不僅清楚的看見基督本身是甚麼，也看見基督之於我們是甚麼。祂是中心，祂是元首，祂是生命，祂也是盼望。祂對我們是非常主觀的。祂之於我們是主觀的，過於是客觀的。我們必須認識並經歷祂是主觀的基督。我們對基督一切的經歷，都基於我們對這位主觀的基督所有真實的認識。我們今天急切的需要是主觀的認識基督。我們若渴慕要有真正的召會生活，就必須領悟，一切生命的事都在於我們對主觀基督真實的經歷。
我們有這樣一位是中心與普及的基督，祂是包羅萬有的，又是主觀的；但我們要接觸這樣一位基督，正確的路是甚麼？這事在聖經中清楚的啟示出來，許多有經歷的基督徒對此也很清楚。然而，一般的基督徒對這事並不清楚。今天許多基督徒並不知道如何實際且活的接觸基督。
首先我們必須知道，我們若要接觸基督，接觸這位活的基督、主觀的基督，我們必須看見祂是甚麼。我不說祂是誰，而說祂是甚麼。祂是甚麼與祂是誰不同。這裏我們有一張檯子；它是木頭作的，所以是一張木檯子。基督是甚麼？我們需要看見祂是甚麼，然後纔知道該如何接觸祂。
我們來讀林前十五章四十五節：『經上也是這樣記著：「首先的人亞當成了活的魂；」末後的亞當成了賜生命的靈。』這節說到兩個亞當，首先的亞當和末後的亞當。首先的亞當成了活的魂；末後的亞當，基督，成了賜生命的靈。『賜生命』原文是『生命』這名詞的動詞形式。基督是賜生命的靈，這是非常重要的。我曾多年在基督教裏一些很好的教師之下。他們教導說，基督是神、是主、是元首、是主人、以及許多事物，但是我從未聽過他們教導說，基督是靈。我受教導，在神格裏有聖靈；但我從未受教導，基督是那靈，是那賜生命的靈。
我們還有其他的經節印證基督是那靈這個事實。林後三章十七節說，『主就是那靈。』按照這節的上下文，這裏的『主』是指主基督。（二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5。）這是聖經中強有力的話，著重的告訴我們，基督就是那靈。
還有，羅馬八章九節說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』這節先是說，『神的靈若住在你們裏面，』然後說，『人若沒有基督的靈。』首先是『神的靈』，然後變為『基督的靈』。這證明基督的靈就是神的靈。我們不該以為這是兩個靈。然後十節說，『但基督若在你們裏面。』首先是『神的靈』，然後是『基督的靈』，再後是『基督』自己。這是三者還是一？如果我們讀了這段話的上下文，我們必然會明白這三者乃是一。神的靈就是基督的靈，基督的靈就是基督自己。所以，我們藉著這些經節可以清楚知道，今天基督就是那靈，那賜生命的靈。我們還要讀約翰六章六十三節：『賜人生命的乃是靈。』這靈是誰？我們在林前十五章四十五節得到答案：『末後的亞當成了賜生命的靈。』
當我是個年輕的基督徒時，我一直有個錯誤的觀念，以為基督與聖靈是分開的人位。我們必須看見，基督自己就是賜生命的靈。我們若有那靈，就有基督，因為那靈就是基督自己。那靈乃是基督的實際。在聖靈之外，我們無法找到基督或遇見基督。在聖靈之外，沒有基督。基督是那靈。我們若要接觸基督，就必須認識祂乃是那靈。
現在我們必須找出今天那靈在那裏。有些基督徒也許以為他們懂得很多。他們懂得聖經和關於神聖三一、豫定、因信稱義、因信成聖等等的道理。但是他們所有的僅僅是客觀的知識。他們沒有多少真的、活的、實際的、有用的和主觀的知識。許多基督徒知道基督是生命的糧、活糧，但幾乎沒有人告訴你，如何接受基督作生命的糧。如果你僅僅有基督是活糧的知識，卻沒有經歷的路，那對你有甚麼幫助呢？你也許知道基督是生命，但你有沒有正確、真實、實際、並活的路來經歷祂作生命呢？許多時候，我們所知道的不過是我們頭腦中按照字句的事物；我們並非用活的方式，在靈裏認識真實的事物。我們多半不過是根據傳統的神學教訓來明白聖經，而沒有對聖經親身的、活的、個人的和實際的經歷。
現在我們回到這個問題：『如今是那靈的基督在那裏？』答案乃是：是那靈的基督就在我們的靈裏。我們說這話，乃是根據羅馬八章十六節：『那靈自己同我們的靈見證。』這指明聖靈必然在我們的靈裏。祂若不在我們的靈裏，就無法同我們的靈見證。再者，林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們乃是與主成為一靈。我們若沒有靈，就絕不能與主成為一靈。但讚美主，我們有靈，有神所造的人的靈。我們在這靈裏與主是一，因為主自己也是靈。這二靈調成一靈。現在我相信我們都清楚了：第一，今天基督就是那靈，那賜生命的靈；第二，這奇妙的靈如今在我們的靈裏。因此，祂對我們是主觀的，甚至到一個地步，祂與我們成為一。
我們應該有真實的體會，我們與基督乃是一。這不該僅僅是一個道理，而該是我們經歷裏的一個實際、事實。我們不能用任何客觀的東西來爭戰。我們必須有真實的、活的、強有力的東西，就是活的基督，這活的一位，祂是那靈，並且住在我們的靈裏。我們必須這樣來實化祂。
我年輕時得救之後，立刻愛上了聖經。每當我研讀聖經時，就運用我的心思，急切想明白、了解、領悟聖經一切的教訓。但是我越研讀，就離基督越遠，也越虛空。我的頭腦裏滿滿的，靈裏卻是空空的。我那時研讀主話，與主觀的基督沒有一點關係。但今天藉著祂的憐憫，我能和你們交通，當我思想聖經時，即使只有一點點，我的靈也接觸到那活的主。每當我接觸主的話時，我的靈同時也真實的接觸到那活的主。我不能將祂的話與祂分開。如果我們不在靈裏，只是在我們的心思裏，那麼白紙黑字的話就與基督這活的一位分開了。所以我們必須認識，基督這活的一位，就是那靈，乃是在我們的靈裏。這是一個實際，也是一個事實。
當我們接觸寫出來的話時，我們必須在我們的靈裏，覺得我們是在接觸活的話。活的話是寫出來之話的素質和實質。我們不能將寫出來的話和活的話分開。我們只能在我們的靈裏，而不能在我們的心思裏接觸活的話。我們必須學習在我們的靈裏，以這樣真實、實際的方式來實化、經歷基督。我們若在靈裏，在我們人的靈裏，在我們自己的靈裏，就會看見基督是那靈。祂正向我們說話，向我們啟示，將我們點活，並將祂自己分賜給我們。祂是活的靈，住在我們裏面，一直等待機會將祂自己分賜到我們裏面，印在我們裏面，並更多的啟示給我們。
我們需要知道如何操練我們的靈，因為我們的靈是開關。我們在會所裏安裝電，為著許多的用途；但我們必須知道開關在那裏，以及如何控制開關。如果我們不知道開關在那裏，也不知道如何控制它，那麼即使在會所裏電已完全安裝好，對我們也沒有甚麼用處。讚美主，我們有奇妙的靈，就是安放在我們靈裏的基督自己；並且我們已經發現，我們的靈乃是開關。
現在我們要來看，如何纔能操練我們的靈來打開屬靈的開關。我們可以藉著禱告操練我們的靈。一個人走路時是操練他的雙腳。小孩在學走路以前，必須先爬。我知道許多基督徒不曉得如何藉著操練他們的靈來禱告；他們是藉著在心思裏思考事情而禱告。他們知道如何用心思禱告，卻不知道如何用靈禱告。你是用你的心思，甚至用你的情感禱告麼？還是用你的靈禱告？你要想想你是怎樣禱告的。禱告必須用靈。這是一個法則。靈是我們禱告時所運用的正確器官。我們曉得我們有許多器官，發揮功用作各種事。我們用耳朵聽，用眼睛看，以及用舌頭嘗。我們的肉身用手觸摸，用腳走路。我們要思想、思考，就必須用心思。但我們必須看見，禱告不同於這一切。我們是用靈禱告；我們是藉著操練我們的靈來禱告。
聖經裏有一些經節給我們看見，我們需要藉著靈並在靈裏來禱告。羅馬八章二十六節說，『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』以弗所六章十八節說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』猶大書二十節說，『在聖靈裏禱告。』這些經節印證，禱告必須是在靈裏。我們走或跑是用腳，看是用眼睛，聽是用耳朵；同樣的，禱告就是運用靈。
問題是，我們許多時候禱告不運用靈，反而運用我們的心思。有時我們高興起來，就變得情緒高昂。可能我們得到一些財物或找到一分好工作，就情緒高昂，向主禱告。我怕這樣的禱告不是在靈裏的禱告，而是在情感裏的禱告。有時我們因著下沉、沮喪、甚至受壓，就閉口不言，許久不能禱告；這就說出我們在我們的靈裏不剛強。有時我們來在一起，有些弟兄們用最好的字眼、句子和用語，作出一篇美好的禱告，但那是藉著心思的禱告；那種禱告無法摸著人的靈。
當一個人在靈裏禱告時，他的禱告會摸著你的靈。所以，我們必須學習操練我們的靈來禱告。操練的意思就是我們必須學習、練習。我知道許多愛主的基督徒並不知道如何以活的方式禱告接觸主。有時他們只是操練他們的心思，從口中說出一些話，簡單的禱告。這種禱告又死又乾，因為他們不是在他們的靈裏禱告。當我們操練我們的靈禱告時，我們的禱告就會又活又新鮮；我們的禱告會滋潤別人的靈。
我們中間有些人也許不知道如何禱告。但讚美主，有一條路為著我們這些不知道如何禱告的人；這條路就是歎息。許多有清楚話語的禱告不是真實的禱告。我們用許多清楚的話語來禱告時，就證明我們的禱告是出於心思。真實的禱告，許多時候是用一種不流暢、歎息的聲音發出的。羅馬八章二十六節說到『說不出來的歎息』。我要向你們建議：你如果沒有清楚的話語可以表達，就不要想，不要考慮，不要運用你的心思。忘了你的心思，單單操練你的靈；你若不知道要說甚麼，只要歎息就好了。你歎息一會兒，就會得著主的滋潤和復甦，不再覺得枯乾。在歎息之後，你會有許多可說的。但是你若帶著你的心思到主面前去，好像到實驗室去一樣，你越禱告就越枯乾。要學著忘掉你的心思。我們太在心思裏面了，要學習操練我們的靈。
現在我相信我們都清楚基督乃是那靈，而這個靈，就是基督自己，乃在我們的靈裏。我們接觸這位基督最好的路，事實上也是惟一正確的路，乃是操練我們的靈來禱告。我們需要學習藉著操練靈而禱告。我知道每當我們到主面前去的時候，我們的心思裏都有許多問題。我們受許多事物的攪擾，就如許多問題、麻煩、困難、試驗、試煉、憂傷、痛苦、和別人不公平的對待。最攪擾人的事乃是不公平的對待。我永遠忘不了某位弟兄曾不公平的對待我；我很難同他一起禱告，因為他不公平的對待深深印在我裏面，並且影響我到一個程度，使我無法忘記。我一直受此攪擾。這就是為甚麼我說，當我們到主那裏去的時候，必須除掉我們心思裏一切的念頭。要忘掉一切，忘掉我們所有的麻煩、憂傷、痛苦、試驗、試煉等。只要在靈裏並藉著靈到主面前去。當我們禱告的時候，不要設法記起太多的事。有些人到主面前去禱告的時候，想到太多的事。有人問我：『李弟兄，如果你這樣說，那麼我們的禱告名單怎麼辦？』我們若以活的方式到主面前去，我們就會知道怎麼辦。
現在我們知道，我們需要藉著操練靈來接觸主。我們要操練靈，就需要忘掉許多事物。我們若被許多事物霸佔，那只會幫助我們操練心思，而攔阻我們操練靈。從現在起，每當我們到主面前去的時候，讓我們忘掉在我們心思和記憶裏的一切事。
作丈夫的也許會問：『我的孩子生病了，我的妻子也不舒服；難道我不該在主面前記念這些事麼？難道我要忘掉這些事麼？』作妻子的或許會問：『我的丈夫沒有工作了；難道我不該為這事禱告麼？』我告訴你們，如果你們能忘掉這些事，你們就要大大蒙福。你的妻子和你的孩子會很快痊愈，你的丈夫會得到更好的工作。我們在頭腦、理解、和領悟裏罣慮太多了。我們太被基督以外的事物霸佔了。我們要學習體會，今天基督就是那靈，在我們的靈裏。我們接觸祂惟一的路，正確的路，就是操練我們的靈向祂禱告。當我們這樣禱告，至終我們會看見，不僅僅我們自己在禱告，祂也在我們的裏面禱告。我們會看見我們禱告時，祂也禱告。祂同著我們禱告，祂也在我們裏面禱告。祂成為我們的禱告。
慕安得烈（Andrew Murray）曾說，最好的禱告乃是裏面的基督禱告天上的基督。這意思是說，裏面的基督，也就是內住的基督，禱告升天的基督。詩歌第五百五十二首（英詩七六二首）是宣信（A. B. Simpson）所作的，第六節的末了兩句表達出同樣的意思：『在我裏面禱告，直到顯出：我裏基督禱告天上基督。』英文詩歌中還有一節說到：『在我裏面禱告，直到顯出：我裏的神答應天上的神。』真實的禱告乃是在靈裏。當我們在我們的靈裏禱告時，住在我們裏面的基督，就是那靈，就與我們一同禱告。祂在我們的禱告中禱告，我們也在祂的禱告中禱告。我們乃是與祂相調和。
我們越這樣禱告，就越享受基督。我們會吸取一些出於基督的東西，我們的禱告也會得到答應。但是，我們的禱告得答應還是次要的事；主要的是，當我們這樣禱告時，我們就享受基督並吸取基督。我們越在靈裏禱告，就越接觸基督，就是那靈。這樣，我們就實化祂作生命、食物、和裏面的供應。我們藉著禱告享受祂、吸取祂，並能將祂應用在日常生活中所發生的一切事上。這是接觸基督正確的路。
我們這樣與祂調和並與祂是一，人就很難分辨，是我們在禱告，還是基督在禱告。甚至連我們自己也無法清楚分辨，那一部分是我們的禱告，那一部分是基督的禱告；因為我們是這樣與祂調和。這是真實的禱告，這是新約生命的原則。在新約裏，生命的原則乃是：三一神—父神，在子神裏，並藉著靈神—在我們的靈裏與我們調和。
為此，我們必須讓祂在我們裏面有地位。這就是說，我們必須藉著操練我們的靈來禱告。我們越操練我們的靈，就越讓祂有地位。然後，祂將佔有我們、浸透我們、並與我們調和，使祂成為我們，並使我們成為祂。這樣，我們就非常實際的，在靈裏與祂是一。藉此我們就能得勝，我們能勝過許多與基督作對的困難和罪惡。我們只有在基督裏，憑基督活著並與基督相調，祂的勝利纔是我們的。當我們在基督裏，我們就享受祂作一切—作生命，作能力，作照耀在我們裏面一直引導我們的光。這一切事物都是內在而主觀的。這正是我們今天所需要的。
我們若與基督是一並與基督調和，當我們需要醫治的時候，就很容易得著醫治。但是我們所注意的不是醫治，而是醫治者。我們不是注意恩賜，而是注意賜恩者。當我們有醫治者和賜恩者，我們就必定有醫治和恩賜。我們不注意能力、大能，乃因這位大能者而滿足、喜樂。我們擁有的不是一些事物，而是一個活的人位；不是出於基督的事物，乃是基督自己。（參看宣信所作的詩歌三九四首。）這就是基督徒生活的實際。這也是召會生活的實際。這正是神所尋求並基督所渴望得著的。我們必須看見，祂是這樣的一位活在我們裏面，使我們能以這樣活而經歷的方式來經歷祂。願神憐憫我們。