在得賞賜的事上，我們承認我們的無能，但只要我們願，我們要，神就替我們作。甚麼時候我們一願、一要，能力就來了。如果你問蓋恩夫人（Madam Guyon）答應神的要求難不難，她會說不難。對她來說，出代價比不出代價還容易。因為人一有願和要的心，就讓神立刻有機會進到人裏面作生命和能力。出代價的能力就是神自己。當你開始憑神的生命而活，就是你開始不憑自己而活時，能力就來了。你若沒有願和要的心，越想到出代價這件事，感覺就越難。你只要服下來說，『主阿，我願！我要！但我作不到。』這時，你會經歷主開始在你身上作調和的工作。
雖然從你得救起，神已經在你裏面，但你的心有這個願和要之前，祂在你裏面毫無地位、毫無機會，一點沒有辦法與你調和。等到有一天，你看見了祂在你身上有一個要求，要你履行撇下一切、放下自己的條件，你一願、一要，祂就在你裏面與你調和。這時，全能的神就在你裏面成為能力；祂要開始在你裏面作工，穿著你來作事，並且把你這個人作成祂所要的。
在加拉太二章二十節，保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』基督在保羅裏面，成了保羅的『我』，這就是調和。整本新約給我們看見，要有這樣的經歷，條件乃是撇下一切。腓立比三章八節說，『我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』要虧損萬事，纔能贏得基督。『贏得基督』就是經歷基督、享受基督。保羅得救時，基督就已經進到他裏面；但是直到他撇下一切，捨棄自己時，他纔經歷並享受基督。到這時，他纔說，『使我認識基督、並祂復活的大能。』（10。）主成為他的生命，他的至寶。他在裏面活主，在外面享受主。他的生命和一切都是主，他所憑以活著的是主，所享受的也是主。他能實際、主觀的認識主，並經歷主生命復活的大能，也就是基督在他裏面作了他的能力。他能過馬太五至七章所說國度子民的生活，不是憑人工修行出來的，乃是撇下一切，讓神從他裏面活出來的結果。這從裏面活出來的神，就是基督。這纔是真正贏得基督、享受祂、認識祂。
我們今天這樣認識並享受基督，將來就能在國度裏與祂一同作王。這不是條件問題，乃是資格問題。英國女王從小就受訓練過女王的生活，好彀資格作王。我們得救後，若沒有天天與主交通、瞻仰祂、與祂同行，到那日主來時，我們當然不配與祂一同作王。我們要在將來與主一同作王，就需要在今天與主一同生活。這樣的生活能裝備我們，使我們彀資格。因此，保羅在說到『使我認識基督、並祂復活的大能』（腓三10）之後，接著就說，『或者我可以達到那從死人中傑出的復活，』（11，）也就是在復活時與主一同作王。
照使徒行傳的記載，以及保羅寫的每一封書信，保羅的表現的確像王子。今天我們的情形不像王子。然而，這意思不是要我們裝模作樣；裝模作樣沒有用。當我們活在基督裏，憑基督的生命而活時，就不必裝模作樣。這是生命的問題。好比大人講話，小孩也可以學，但兩者給人的感受和果效卻大不相同。
當你學習活在基督裏，讓祂在你裏面活，也就是讓祂在你裏面掌權時，不必裝模作樣，人都會起敬。你自己沒有甚麼感覺，但別人卻覺得你可敬。如果在你身上有令人可敬之處，那一分就是召會中的權柄，也就是從你身上活出來的基督。在你身上能叫人敬畏的，定規是神。甚至連反對你的人，跟你在一起的時候，還會懼怕。在福音書裏，當主被帶到彼拉多面前時，表面上是主在受審，實際上卻是彼拉多在受審。（約十八33～38上。）這乃是因為主耶穌讓神從祂裏面活出來。主耶穌沒有裝作，祂像羊在剪毛的人面前無聲。（賽五三7。）這個拿撒勒人一點沒有自己，反而充滿了神，使膽怯、虛偽、不忠信、不真誠的彼拉多在祂面前受審判，被暴露。因此，我們今天與主同活，就是我們將來與主一同作王的資格。
神的救恩乃是要把祂自己作到我們裏面，與我們調和，使祂成為我們，我們成為祂。祂要作成這事，必須我們把自己交出來讓祂作，祂纔能作。我們若不合作，祂就毫無辦法。不捨棄一切的人，雖然還是得救的人，但神活在他裏面、調在他裏面這件事就行不通。今天需要有一班人能對神說，『神阿，我在這裏，我願，我要，我甚麼都肯丟棄，我要讓你進來。』這樣，神纔有辦法把祂自己作到人裏面，人也纔能活著就是神。這樣的人纔是真正君尊的祭司。你碰著這樣的人，就覺得他是高的；你可以反對他，但一到他面前，就覺得自己是在他的腳下。雅各到年老時下埃及，給法老祝福，（創四七7，10，）顯出他是以色列，是神的王子，與亞伯拉罕因饑荒下埃及時不同。（十二9～20。）我們在雅各身上看見神的權柄，看見他是神的王子。乃是這樣的人，纔能在將來得賞賜，和基督一同作王。將來要作王的人，今天就必須像王子。
我們要看見，今天神恩典的行政管理是如何安排的。祂不只要我們得救，還要把祂自己調到我們裏面。撒但可以容讓我們讀經、禱告、服事召會、廣傳福音，但他不肯讓我們出代價撇下一切，而讓神從我們裏面活出來。我們要留在自己裏面，留在愛好裏面，是十分容易的；但要我們撇下自己，讓神進來，就不容易。然而，無論甚麼時候，只要我們裏面有一個『願』和『要』的心，神就要進來作我們的能力。我們看見了神恩典的行政是如何安排的，就能對主說，『主阿，我願意。』
今天我們在人前的光景必須可敬可畏，將來纔有資格進國度作王。這不是我們的理想，乃是聖經的真理，是新約裏一個相當高的啟示。有許多事我們不能作，還不是我們裏面感覺是否平安的問題，乃是因著我們身分的問題。以掃喝了紅豆湯，就忘了身分，賣了長子名分。（創二五29～34。）失去身分就失去福分。今天我們也是這樣，若我們的行事為人有失我們的身分，甚或賣了自己的身分，我們就了了。
說到主的賞賜，並不是今天你作得好，將來要給你另外一個東西叫賞賜；乃是你今天就在其中，就在那個賞賜裏。所以可以說，今天不能作王的，將來必不能作王。凡今天不能為主管理事情的人，將來必不能在國度裏管理。蒙稱許的信徒不是將來要得一客觀的賞賜，乃是今天就主觀活在那個賞賜裏。這是一件主觀的事。人得賞賜時，光景是成熟的，不是生澀的。你今天活在作王的光景裏，將來作王就自然。今天贏得基督，將來就得賞賜，而那賞賜就是今天所贏得的基督。
我們要有基本的看見，神恩典的經營是要把祂自己作到我們裏面；這需要我們今天出代價，讓祂作。我們的配合，可以說是履行條件，也可以說是裝備自己，操練自己。福音不只要人信，還要人出代價撇下一切。我們不只要得救，還要服權柄；這樣，將來就要得賞賜，而所賞賜我們的就是今天我們所經歷的。保羅在林前十五章十九節說，『我們在基督裏，若只在今生有指望，就是眾人中最可憐的。』史百克（T. Austin-Sparks）說，『被提不是豫言，乃是生命的成熟。』賞賜不是突然賜給的，乃是生命長成的結果。