腓立比書一章二十七節，二章一至十八節，三章一節，四章二節，四節。
禱告：主，我們將自己向你敞開，我們信你也將你自己向我們敞開。感謝你，你與我們是一靈。我們向你所要說的完全敞開，並且我們仰望你照著我們當前的需要，向我們說活的話。我們將每件事擺在你面前。潔淨我們，遮蓋我們，並以你自己膏抹我們。
腓立比書不是關乎道理，乃是關乎經歷。在一章十八節保羅說，『我就歡喜，並且還要歡喜。』然而，因為有一件事攔阻保羅，使他無法有滿足的喜樂，在二章二節他就說，『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』這件攔阻保羅，使他的喜樂不能滿足的事，一章二十七節也指了出來，這節說，『只要你們行事為人配得過基督的福音，…同魂與福音的信仰一齊努力。』保羅寫這封書信時，腓立比人的光景很積極，特別是他們在推廣福音上與保羅有交通。（5。）然而，還是有些缺欠。他們也許在靈裏是一，但在魂裏不是一，尤其在心思裏不是一。
因著有來自天然心思的異議，腓立比人當中的一並不完整。因為他們沒有在魂裏是一，他們的思念這件事就被題到好幾次。二章二節和四章二節說到思念同一件事，和思念相同的事。思念在心思裏，心思是魂的主要部分。在二章一節保羅說，『所以在基督裏若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤。』保羅藉著對付腓立比人不在魂裏是一以及不思念相同的事的難處，懇求腓立比人在基督裏鼓勵他，並使他的喜樂滿足。換句話說，他們必須對付他們當中異議的難處。
保羅在二節懇求他們要思念同一件事之後，三節說，『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強。』私圖好爭就是私懷野心。私懷野心與貪圖虛榮並行。私懷野心是為著貪圖虛榮而爭競，尋求虛榮的人會私懷野心。這引起腓立比聖徒當中的分裂。難處不在他們的靈裏，乃在他們的心思裏，就是在魂裏。四節說，『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』這都是在心思裏的難處；心思是魂的主要部分。
在五至十一節保羅向腓立比信徒舉出一個例子，就是基督的榜樣。然後在十二節使徒勸他們：『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』保羅很強的教導說：得救不是靠行為，乃是憑著信。（羅三28，五1，加二16，弗二8～9。）然而，他也勸我們要作成我們自己的救恩。這表明聖經真理的兩面。要蒙拯救脫離神的定罪和火湖，除了相信基督為我們所成就的，我們不能作甚麼，也不需要作甚麼。然而，我們得救脫離神的定罪和火湖以後，要照著神的標準完成神的救恩，就是活基督，就需要恐懼戰兢的多作。大多數基督徒沒有領悟這項需要。他們覺得放心，因為知道他們的救恩永遠穩妥，但他們仍然需要照著腓立比書中所陳明的高標準，作成自己的救恩。
二章十三節說，『乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓立比書不是講道理，乃全然是為著經歷的；因此，這卷書不是說到一位離我們遙遠的神，乃是見證我們的神在我們裏面運行。因為神在我們裏面運行，我們就需要順從祂的運行。要作成我們自己的救恩，我們需要順從裏面運行的神。
十四節說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』怨言是出於情感，多半發自姊妹；爭論是出於心思，多半起於弟兄。這二者都阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步。本段上下文指明，發怨言、起爭論乃是由於不順從神。順從神就消殺一切的怨言和爭論。
十五至十六節說，『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』『表明』的意思是顯明，應用，陳明，供獻。既然我們接受了生命的話，就需要將這話表明出來，使其顯明。保羅要腓立比人這樣作，使他的喜樂滿足。十七至十八節說，『即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。』
聖品階級與平信徒的實行，是只要少數人說話，而大多數人不說話。有聖品階級與平信徒充分的傾向，可能狡詐的、不知不覺的潛入我們當中。若召會聚會中只有幾位聖徒說話，那召會自然而然就會有聖品階級和平信徒。領頭人教導說這個作法是錯的，這樣並不彀。反之，我們需要找到一條路，鼓勵人人說話。實行人人說話，能有效終結聖品階級與平信徒制度。主的恢復在美國的早期，我們在洛杉磯艾爾登會所聚會時，所有聖徒都說話。他們在家裏說話，並在街上說話。有些人甚至在上班途中，停在紅綠燈前也對人說話。我們必須操練，不失去這說話的靈。
詩篇一百二十至一百三十四篇稱為上行之歌。當以色列人行走，要往錫安山上神的殿聚集時，就歌唱並講說這些詩篇。（賽五一11，耶三一12。）同樣，聖徒去艾爾登會所聚會時，會在途中說話。聚會在街上就開始。現在情況不同了，有些召會已不由自主的退步，落入聖品階級與平信徒制度中。我們需要為這種光景禱告並摒除這作法。我們必須鼓勵所有聖徒說話。我們需要整天在家裏並在街上說話。沒有甚麼像說話那樣釋放我們的靈。我們若一週不說話，我們的靈就會死沉。許多人見證，說話使他們活過來。這包括在我們的工作場所或學校裏說話。說話挑旺我們的靈。我們若只在聚會中說話，我們的說話也許是表演。我們的說話該整天一直進行。即使沒有人有空聽我們說，我們也要說。這個時候，我們甚至可向動物或植物說話。
聖徒忙於說話，難處就消失。倘若一地召會所有的聖徒都說話，就沒有人會發表異議、製造麻煩或批評別人。雅各書三章八節說，『惟獨舌頭沒有人能制伏。』舌頭絕不停工。我們若不積極使用我們的舌頭，它就會消極的盡功用。有難處的人，就是沒有積極說話的人；他們說閒話，說消極的話。要作成我們的救恩，就需要以積極的方式使用我們的舌頭。然後我們會沒有時間製造麻煩或引起難處。
我們必須儆醒，因為仇敵是狡詐的。我們不贊同聖品階級與平信徒制度，但是聖徒可能會說話不當，破壞身體生活，並引進聖品階級與平信徒的作法。若只有少數人說話，而大多數人不說話，仇敵就會打敗我們。長老需要領頭積極的說話。然後他們需要鼓勵所有聖徒作同樣的事。說話的人多，能令任何人折服。仇敵狡詐的兩面策略，乃是挑起外界對主恢復的反對，並使眾召會裏的聖徒退縮不說話。倘若發生這樣的事，就會只有消極的聲音，沒有辯護、表白、反駁或征服的聲音。在眾地方召會中聚會的聖徒並不多，但若眾人都願意起來，天天在各處說話，就會扭轉局面。
腓立比書不重在道理上的點，乃重在實際的經歷。很可惜，許多基督教教師借用這卷書的經文，斷章取義的用來教導人道德的行為。他們沒有領悟到這卷書裏經歷的寶貴，因為他們沒有進入這些經歷。我們若看見這卷書主要的點是經歷基督，就能把每一節正確的應用於我們的處境。
根據腓立比書，我們若不在魂裏是一，說話就會有攔阻。我們在艾爾登會所聚會時，每個人都說話，因為我們魂裏聯結。若我們所在地的聖徒沒有充分的說話，可能指明我們當中有些人沒有魂裏聯結，並且在思念不同的事。腓立比書一面著重對基督積極的經歷，另一面對付心思有異議這個難處。只要我們心思有異議，就無法與人同魂。我們也許在靈裏是一，卻不在魂裏是一。在四章二節我們看見友歐底亞和循都基這兩位姊妹就是這樣。她們是保羅的同工，並在福音上與他一同努力，（3，）但她們沒有思念相同的事。她們心思裏有難處。這樣的難處阻止我們說積極的話。我們的經歷證實，無論我們對或錯，當我們沒有與聖徒魂裏聯結，就受攔阻不能說話。
在消極方面，腓立比書主要是對付心思有異議，這是不同魂導致的結果。同一班聖徒在一地越久，越容易在魂裏不同。『老舊的』心思是有異議的心思。較年長的人也許愛主，並持守召會立場，卻沒有與人是一。他們甚至可能故意作跟別人不同的事。老年人可能變得很強硬，並發表許多意見。我們需要抵擋屬靈的老舊。我們若容讓老舊悄悄進來，就會引起麻煩。就像操練身體，說神的話會加給我們能力，並使老舊遠離我們。我多方研讀聖經，但我從主得到的新亮光，多半來自我為主說話的時候。
召會中每位聖徒都需要受鼓勵說話。主恢復的前途主要是靠所有聖徒的說話。即使沒有人反對我們，若我們不說話，主的恢復也無法往前。反對不過創造更多的機會給我們說話。我們說話時不該爭辯，乃該積極說到基督與召會。我們是為著主的恢復站在一的正確立場上的人，不但需要在一個靈裏站立得住，也需要同魂說話。
聖徒能藉著說話成為一。保羅懇求腓立比人藉著思念同一件事，並魂裏聯結，使他的喜樂滿足。照著這封書信，要使有異議的人蒙拯救脫離不同魂，路乃是叫他們說積極的話。人若在各處放膽講說神的話語，就蒙拯救脫離造成分裂的思想，並與別人是一。有異議的人照著他們的心思講很多話，但沒有說神的話。我們需要鼓勵所有聖徒講說神的話。
舊約和新約啟示，說話是緊要的。五旬節派和靈恩運動鼓勵人說方言，至終成為打岔和攔阻。哥林多前書，尤其是十四章，說到申言是超越和更為必要的說話方式。申言主要的意思不是豫告，乃是為神說話並說出神來。
我們在艾爾登會所時，聚會是活的，挨家挨戶的召會生活是美妙的，因為人人都為基督說話，並說出基督來。今天我們需要有同樣說話的靈，特別是我們面臨許多反對的時候。每個地方的領頭弟兄也許需要在這事上訓練、指導並鼓勵聖徒。只有一件事能使眾召會活，就是所有聖徒都說話。這樣聖徒們會歡樂，我們的喜樂也會滿足。
主所要的是喜樂的召會。在舊約和新約裏，神的聖徒都顯得富有情感。他們流淚，他們也喜笑。（詩一二六1～6。）真正屬靈的人是很有情感的。（提後一7。）作詩的人很有情感。情感不豐富的人無法寫出感人的詩歌。保羅非常富有情感。在腓立比書這四章裏，他至少在十二節經文裏說到喜樂或要喜樂。在四章四節他說，『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』
在三章一節保羅說，『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。』在主裏喜樂，是一種保障、穩妥。我們若在主裏喜樂，在任何情況下都不會發脾氣，因為我們會完全被喜樂佔有。喜樂來自說話。閉口的人無法喜樂。這是我們當前的需要。我們若不在意所有聖徒都說話，至終就會落入聖品階級與平信徒的光景。眾召會需要領頭的人，但領頭的人必須儆醒，不容聖品階級與平信徒的作法悄悄進來。為此，我們就需要帶領所有聖徒都說話。