這一個題目乃是說到奉獻的事。每一個人一得救了，在主面前就應當過一個奉獻的關，走一條奉獻的路。我們要分七個大點來說到這件事。
得救乃是一個人屬靈生命的開頭，並不是完結。雖然人一得救就是一勞永逸的得救了，實在是一次得救永遠得救，但得救不過是一個人屬靈的誕生，屬靈的開頭。
在舊約裏，當以色列人在埃及過逾越節的時候，神要他們把那個月算作正月，算作一年之首。原來那時並不是正月。但他們的曆書卻從那時更改了。神要他們把過逾越節的那個月當作一年之首。所以我們要看見，人一蒙恩得救，在神面前就是一個新的開頭。這是人生一個新的日子。人肉身的生日是父母生的日子，屬靈的生日乃是得救重生的日子。所以得救不是個完結，乃是一個開始。
有了開始，就必須有繼續。這繼續就是把自己獻上給主。所以把自己奉獻給主，乃是得救的繼續。
在舊約的豫表裏，很清楚的也是這個步驟。出埃及記十二章記載以色列人過逾越節。到了十三章，緊接著神就說，所有以色列中的長子，頭生的，都要分別為聖歸給神。因為這些長子和頭生的，都是神在逾越節所拯救的；凡是神拯救的，都得歸給神。這就是說，一個人一得救，馬上就當將自己獻上歸給神。千萬不要以為你得救了，就甚至問題都沒有了。要清楚得救不過是一個開始，得救之後還要一步一步的走路。繼續著得救的頭一步，就是獻上自己。
一個人得救之後，若要走前頭的路，若要在生命上有長進，若要神在他身上的工作作得透徹，作得完備，他就必須把自己獻給神。一個得救的人，如果要享受神救恩裏一切的豐盛，他也必須把自己獻給神。
你一蒙恩得救，神就把你擺在跟隨祂的路上。你如果要跟隨祂走路，必須開頭的時候，把自己完全交給神，對神說，神阿，從這時起，我要受你的帶領，我不再走自己的路，我要走你的路。在一切事上我不再自己作主，一切由你來帶領我。我把自己完全交在你的手裏，我道路的每一步，全由你來畫定，我不自己選擇。我把自己放在你的手裏，從今以後你的手來牽著我走路。為著要接受神的帶領，必須有這樣確定的奉獻。你若不把自己擺在主的手裏，主就沒有法子帶你走路。
你一得救，裏頭就有了生命。這一個生命是需要長大的。你必須讓這個生命有發展的機會，使牠在你裏面能一天過一大的長大。因此你的心情必須歸給主，你的思想也必須給主摸著，你的意志也必須降服在主之下。這樣，生命纔能得著發展的機會。這就如每一種生物，要長大都必須有良好的生存環境。同樣的兩隻小雞，一隻因著生長的環境好，牠就長得非常壯大，另一隻因為環境不好，結果非常瘦弱。不只動物的生命是如此，植物也是這樣。同樣的兩棵樹，同時栽下去，一棵長得很高大，另一棵卻非常矮小。所以有這樣的分別，乃是因為環境不同。
每一個得救的人，裏頭所得著的生命都是一樣的。但有的人得救不過一二年之久生命就大有長進。也有人得救多年，非但沒有長大，反而顯出枯萎老衰的光景。原因就在有的人在得救之後把自己奉獻給主，生命在他裏面有發展的機會。有的人沒有將自己獻給主，始終將自己留在自己手中，不給主的生命在他裏頭有一點發展的機會。你若肯將自己徹底的奉獻給主，你馬上看見，在你裏面的生命，就發生牠活潑，剛強的功用，生命的感覺也就非常敏銳了。從前你一點不覺得錯的事，因著你這樣一奉獻，你再去作的時候，就覺得是錯了，因為生命的感覺敏銳了。從前你糊裏糊塗的，對於屬乎神的和不屬乎神的不會分，現在因著一次徹底的奉獻，裏面生命的律的功能馬上顯出來了。甚麼時候一摸著不屬乎神的事，你裏面生命的律就發出功效，給你感覺這是不屬乎神的，這是在神之外的。同樣當你摸著屬乎神的事，生命的律在你裏面也顯出功用，叫你深深的覺得，你摸著了神所喜悅的事。因此在你裏面的生命，就藉著生命的律顯出，和生命感覺的增長，而逐漸長大。
你如果要讓神在你身上作工，你必須是一個奉獻的人。從得救那天起，神有好多工作要作在我們的身上。我們雖然得救了，但是從各方面來說，我們還需要神來作工。聖經說我們這些得救的人乃是活石，神要用這些活石來建造祂的靈宮，就是祂的居所。你想這些石頭是不是需要經過神的對付？以弗所二章十節說，我們是神的『傑作，』（原文）是神在宇宙中非常特別的一部分工作。神要把祂自己的性質，性情，思想，愛好，智慧，和各種美德都作到我們身上，也作到我們的裏面。神這樣在我們身上作工，乃是要把我們模成祂兒子的模樣。
神要這樣在我們身上作工，必須先得著我們的同意，因為我們這些材料，不像木頭，石頭，是死的材料。我們是活的材料。我們若不同意，神就毫無辦法。神從來不強人所難。祂是最有忍耐的神，祂是最能等候。祂雖然樂意在你身上作工，但你若不同意，祂就不作，祂要一直等待你的同意。不錯，祂要破碎你這個人，但是祂必須先得到你的同意。必須你先說，神，我在這裏，我願意給你破碎，神纔能動手破碎你。可惜許多得救的人，他們實在是得救了，但是他們始終沒有奉獻過，不肯同意讓神在他們身上作工。所以他們可以得救了五年，十年，甚至二十年，三十年，他們的身上仍然沒有一點神的工作，因為他們沒有讓神作工。你如果要讓神在你身上作工，你就需要有一次伏在神面前，對神說，神，我知道你揀選我，拯救我，乃是要我作一塊材料，你要在我身上作你美好的工作，把我模成你兒子的模樣，成功你在宇宙中的傑作。我在這裏同意你來作工，歡迎你來作工，我把自己獻給你，交在你的手裏。我這個奉獻不光是為著讓你來帶我走前面的路，更是為著讓你在我身上的工作能作得透。弟兄姊妹，這需要一次透徹的奉獻。這樣的奉獻也就是一個同意。
哦，我們在神救恩裏所得著的福分，不知道有多豐富！神的自己和基督並聖靈，都是我們的分。基督的死而復活，祂的得著榮耀，祂的得著天上地下所有的權柄，和祂的超過一切仇敵，這些都是我們的分，這些都是我們得救的時候所得著的。但是你如果要享受這一切，你必須奉獻。
你若從來沒有把自己獻給主，三而一的神雖然住在你裏面，你卻沒有辦法享受祂。如果你從來沒有把自己獻給神，主奧祕的死和榮耀的復活，你就不能經歷，因為聖靈沒有辦法帶領你經歷主的死和復活。雖然你已經和祂一同升天，一同坐在天上，你若不奉獻，從你實際的生活來說，你還是一個在地上的人。雖然主的得勝是你的分，你若不把自己獻給祂，你仍然一直在失敗中。不錯，主得著了天上地下所有的權柄，這些權柄也都賜給你了。但是你要享受這些權柄，經歷這些權柄，你必須是一個奉獻的人。你若不是一個把自己交給主，和主站在一起的人，你只不過在地位上有祂的權柄，你無法在實際上經歷祂的權柄。不錯，主為我們所成功的一切，都是我們的，但是要經歷這一切，我們必須是奉獻的人。
所以歷代講屬靈經歷的人，都注意奉獻的問題。就如慕安得烈弟兄，他是專講住在主裏面，和主有交通的，講到末了他說，你如果要經歷位在主裏面，和主有交通，你必須是一個奉獻的人。又如信徒快樂祕訣的著者告訴我們，信徒如果要過快樂的生活，必須是奉獻的人。再如慕勒是一個講信心的人，他說，你如果要有活的信心，你必須奉獻。其他如主張要得著五旬節能力的人，告訴我們說，要得著五旬節的能力，就必須奉獻。還有人說，你要會禱告，作一個禱告的人，你必須是一個奉獻的人。
這些都是真的，因為奉獻乃是一個關，乃是一個門，你若不過這個關，不入這個門，你就還在門外，裏面一切豐富的內容，你全數看不見，沒法有分。我們到醫院去，要進一個大門，到學校去，要進一個大門，就是到家裏去，也要進一個大門。到任何場合去，都必須經過一個門。奉獻就是人經歷神救恩一切豐富的入門。凡沒有進入這個門的，沒有經過這個關的，都不能實際的經歷神救恩的豐富。
每一個得救的人，都是蒙了神的大愛。神的愛，是一個太大的東西。羅馬書五章五節說，聖靈將神的愛澆灌在我們裏面。林後五章十四節說，原來基督的愛激勵我們。因著想到我們本是該死該滅亡的人，主竟然為我們死了，這一個受死的愛常常激勵我們。難得有一個基督徒，用三五分鐘來默想主受死的愛，裏頭會不被主的大愛所感動，不受這愛的激勵。這一個愛的感動和激勵，叫我們沒有有辦法不有一個回應。這樣的回應是很自然的。神的愛在我們裏面激勵我們的時候，也是要求我們的時候。神的愛要帶著我們來答應神的要求，對神說，神阿，我願意把自己獻給你。我沒有別的，我只有這樣一個不堪的自己。我也不會作別的，我只能把自己完全獻給你。一個得救的人，這樣把自己獻給神，乃是對神愛的一個回應。
羅馬十二章一節說，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。這就是神的愛在我們裏頭的激勵和要求。我們該隨著這個愛，向神有一個回應，對神說，神，我沒有辦法報答你的愛，我報答不來，我在這裏只有把自己獻給你。當人對我們有一點愛心表示的時候，我們豈能一句話都不回答呢？親愛的弟兄，你蒙了神這麼大的愛，你對神的愛有甚麼回應？
將自己獻給神，也是讓神在我們身上得著祂應得的權利。哥林多前書六章十九，二十節說，你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。這一個重價，就是主在十字架上所流無價的寶血。哦，主是用這個重價將你買了來。你既是主買來的，主在你身上就有主權，你就是屬祂的。如果你去買一樣東西，一買來了，這個東西就是屬你的，你在牠的身上就享有主權。
當然在物質的東西上，這個主權是沒有問題的。然而在我們這些蒙恩的人身上，就不同了。神雖然用重價買了我們，但是神要在我們身上享受祂的權利，卻仍有問題。因為我們有自由意志，如果我們不同意，神還不能享受祂的權利。這就需要我們奉獻。所以奉獻就是讓神得著祂應得的權利。你要對神說，神，是你用重價買了我，從今以後我不再是自己的人，我是你的人，我的主權屬於你，也歸給你。我是一個你所買的奴隸，從今以後，我的主權是在你手中，永遠歸你。如果我逃跑的話，就像阿尼西母逃離他的主人腓利門一樣，是非法的。所以我把自己獻給你，歸給你。
因此羅馬十四章七節說，我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，我們若活著是為主而活，若死了是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。我們每一個人都是屬神的，不只活著的時候我們是屬神的人，就是死了我們還是屬神的。既是這樣，我們就需要在神面前有一次奉獻，來表示我們承認祂在我們身上的主權，願意讓祂得到祂應得的權利。所以不只因著神的愛在我們裏面的激勵，我們該有一個回應，並且因著祂用重價買了我們，我們也應該有一個表示，同意祂在我們身上的主權。每一個初得救的人，都該在主面前有這樣的表示。
把自己奉獻給主，雖然是為著讓神來使用我們，好滿足神的心意，但是我們必須先作一個祭，纔能為著神。凡沒有作祭的，都不能為著神。作祭是奉獻的一個大關口。有的人好像是奉獻了，卻沒有作祭。
奉獻作祭，有三點非常重。
一個祭物一獻上作祭，牠的地位就改了。牠不再在原初的地位上，牠乃是在祭壇上。無論是一隻羊或一隻牛，一獻為祭，祂的地位就改了。原先是在羊群牛群中，現在是在祭壇上。
一個祭物一獻作祭，祂的功用或用途也改了。從前這隻羊或牛，是為著世人用的，一擺在祭壇上，就不再為世人用，乃是讓神來享用。所次獻為祭不只地位改了，用途也改了。因此真實的奉獻，不是光在口裏有幾句禱告就彀了。真實的奉獻，乃是將自己獻上作為祭。這樣奉獻的結果，叫你這個人的地位和用途都改了。從前你是在世界裏，現在是在神的祭壇上。從前你是為著家庭，妻子，丈夫，兒女，父母，為著世界活著，現在你是為著神活著。
我們都知道，祭不是平常的東西。無論甚麼東西，當牠沒有獻作祭的時候是平常的，一獻作祭，就被分別出來。因此一個人一奉獻，就是一個分別歸神的人，作為活的祭物獻給神。他的地位改了，用途也改了。
所有的東西一獻作祭，都得經過神一番的對付。特別是獻為燔祭。羅馬書十二章一節所說的祭，乃是重在燔祭。一隻牛或羊，要獻為燔祭，需要經過宰殺，剝皮，切塊，洗濯，然後擺在祭壇上用火焚燒，燒到最終就成為一堆灰。一個祭物燒成了灰，可以說已經對付到最末了的一步，再對付牠還是灰。到這個時候，這一隻牛或羊，纔變作馨香之氣，成為神的享受。
可惜好些人肯奉獻，卻不肯讓神來對付。因此他們如同一隻沒有經過宰殺，沒有經過剝皮，切塊，洗濯，焚燒的牛或羊，仍舊原封未動，原樣不改，完全是天然的人。只有經過神對付的，纔是為著神的。經過神這樣對付了之後，你的事奉纔是復活的事奉，不是天然的事奉。你這樣受了神對付之後，你在神面前的工作，纔是復活的，纔是韾香的。今天很多熱心愛主的人，他們雖然奉獻了，但是他們身上天然的味道，還是很重，因為他們不肯讓神剝奪，沒有讓神焚燒過多少。他們還是老舊的原樣，神不能使用他們。不要說他們那些壞的東西，神不能使用，連他們那些好的東西，神也不能使用，因為都是天然的。只有經過神的對付，像一隻祭牲，經過宰殺，剝皮，切塊，洗濯，焚燒，變成灰，完全失去了原來的樣子，纔是一個神所能使用的人。他的地位改了，用途改了，樣子也改了，在人跟前變作算不得甚麼的一堆灰，在神面前卻成了韾香之氣。這樣的人，纔能為著神，纔能為神使用，滿足神的心意。
說過了甚麼是奉獻，現在我們要說奉獻的實行，就是如何實行奉獻。
你必須看見，奉獻是一個關。你也必須確定一次徹底的過這個關。奉獻乃是過關，你不能將奉獻當作道理來聽。一個沒有奉獻的人，是在關口的那一面，只有奉獻了的人，纔在關口的這一面。所以要確定的過這一個關。
要有一次非常徹底的禱告。在這一次徹底的禱告裏面，要認罪，要點交。要把你所感覺到的罪惡，過錯，污穢，敗壞，一一的在神面前承認。然後要把你的所是，所有，和一切，一件件的都點交給神。在這事上不能馬馬虎虎，攏攏統統的對神說，神，我在這裏把一切都奉獻給你。這個不彀。要切切實實的一一點交。要把自己點交給主。要把自己的妻子或丈夫點交給主，把兒女點交給主，也把學問，事業，前途和一切，都點交給主。如同一個商人盤店的時候，把房屋，生財，貨物，全盤點交給受盤的人一樣。要在神面前單獨辦這件事。在有的人身上，奉獻幾乎是他第二次的得救。所以越徹底越好！
奉獻不光是一個關，奉獻還是一條路。所有屬靈的事，都是先入門，接著還有一條路要繼續的走。聖經的原則，不是先走路後入門。聖經的原則，乃是先入門後走路。（太七13～14。）這是神命定的次序。所以過了奉獻的關，還得繼續走奉獻的路。過關必須一次徹底，走路需要繼續更新，需要天天有奉獻。
民數記二十八和二十九章，給我們看見奉獻的豫表。神要以色列人天天獻燔祭。早晨要獻，晚上要獻，天天要獻。你不能說我昨天獻過了，今天不獻了。奉獻如同喫飯一樣，天天都要有。還不僅如此，以色列人在安息日也要獻燔祭，到了月朔也要獻，每一個節期也都要獻，並且當他們遇到重大事故的時候，還要獻。這就是告訴我們，我們一次過了奉獻的關以後，每天早晨還都得在神面前奉獻。每天早晨起來的頭一件事，就是對神說，神阿，今天早晨我再把自己獻在你的手裏。到了晚上，一天生活結束的時候，再到神面前對神說，神，我再把自己獻給你。每一次要出去作一件事的時候，或是發生一件事故的時候，你都要對神說，神，我在這裏再把自己獻給你。無論你是去入學，或是去教學，或者你要去上任作官，要去站講臺，去看望弟兄，都該先來獻燔祭，將自己奉獻給神。就是當你要去看電影的時候，你都得先跪在神面前，對神說，神阿，我是一個奉獻的人，我現在要去看電影，我把自己奉獻給你！真是希奇，就是你這樣一奉獻，你就清楚，該不該去看電影。當你們兩夫婦要吵架的時候，也都該先來一個奉獻，等奉獻了以後再吵！我告訴你，就是這樣一奉獻，你們就知道該不該吵了。所以要實際的過奉獻的生活。奉獻不光是一個關，還是一條路。過了關，還當走路。
一個奉獻的人必須看見，沒有一個祭物獻到神面前是不蒙神悅納的。連錯獻的神都悅納。所有擺在祭壇上的祭物，神統統都燒焯。燒掉就是悅納。所以不怕神不悅納，就怕你不奉獻。只要你奉獻，神就悅納。甚至有人起初是假奉獻，末了卻弄假成真，假的就變成真的。甚至人一跑到祭壇上，就跑不掉了。人無論把甚至東西放在祭壇上，神都悅納。所以你可以相信，你的奉獻已經蒙神悅納了。因為只要你奉獻，神就悅納。
要知道撒但的詭計。他總是作兩件事。他若不是拉著人，不要人奉獻，就是叫已經奉獻的人，懷疑神悅納的奉獻。一個人將自己奉獻給神之後，撒但常在他的耳邊告訴他說，你的奉獻不實在，不徹底，不合神的心意，沒有價值，算不得甚麼，你這樣的奉獻有沒有都無所謂。撒但叫人懷疑他的奉獻。撒但的工作總是這兩面。所以要豫防撒但的詭計，不接受他的話。你要站在奉獻的地位上，告訴撒但說，不管我的奉獻徹底不徹底，是真心是假意，神都悅納了。擺在祭壇上的東西，神根本不查問，神一概悅納。
多少基督徒的經歷，都證實這件事。好些人在幼年的時候把自己奉獻給主了，以後又去貪愛世界，在世界裏得意發達，經過了十年，二十年，神還叫他們回來，要他們回來，要他們回到幼年時奉獻的地位上。他們早已忘記他們幼年時的奉獻，神卻不忘記。
你看創世記二十八章雅各的奉獻。雅各那天的奉獻，是買賣式的奉獻。他對在伯特利向他顯現的神說，你若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就以你為我的神。反過來說，你若不保佑我，不管我喫，不管我穿，不使我平安回到我父家，我就不以你為我的神。這就是雅各奉獻的條件。以後雅各到了巴旦亞蘭，在那裏住了二十年，把這些話忘得一乾二淨。神不但管了他的喫穿，還賜給他兩大群。他帶著妻子，兒女，牛羊，僕婢，兩大群，浩浩蕩蕩的回來，而竟忘記了他的奉獻。但是神沒有忘記。他住在示劍，神來對他說，起來，回到伯特利去。神要他回到伯特利去，就是要他回到他奉獻的地方去。人可以忘記自己的奉獻，神卻從來不忘記。你不能信雅各那天的奉獻是真誠的，是正確的。我想我們大家的奉獻比雅各的好得太多了。雅各的奉獻真是太猶太了！但是連雅各那樣的奉獻，神都沒有拒絕，神還記念。所以除非你不奉獻，只要你一奉獻，神就算數了，神就悅納了。
人在神面前一將自己獻上，這個人就在神的手裏。神可以在時間上容讓他，等他十年，二十年，甚至五十年。在神看十年，二十年差不多，至終神還要得著他。經過了二十多年，神對雅各說，回到伯特利去，在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。在那裏你曾對我許願，向我奉獻。你要回到原初奉獻的地位去。所以聖經和聖徒的經歷，都給我們看見，人一奉獻，神就悅納了。
沒有一個奉獻是可以反悔的。所有獻到祭壇上的東西，都不可以再拿回來。利未記二十七章說，人獻給耶和華為供物的，都要成為聖。人不可更換，或是好的換壞的，或是壞換好的。若以牲畜更換牲畜，所獻的與所換的都要成為聖。所以凡獻在祭壇上的東西，是不能再反悔，再更改的，因為神永遠悅納了。照樣，人在神面前一次奉獻了，就永遠定規了。
一個奉獻過的人，和一個從來沒有奉獻的人，總是兩樣的。正如一個結過婚的人，和從來沒有結過婚的人，總是兩樣的，就是離婚了，他還是一個結過婚的人，他沒辦法把結婚這件事消除了。照樣，一個奉獻過的人就是一個奉獻的人，就是墮落了，失敗了，跌倒了，他還是一個奉獻的人，和沒有奉獻過的人總有不同。一個奉獻的人墮落，失敗，和一個沒有奉獻的人墮落，失敗，也有分別。
蒙恩的第一個經歷是得救，第二個經歷就是奉獻。一個罪人需要得救，一個得救的人需要奉獻。世人需要得救作基督徒，作了基督徒之後就需要奉獻來走主的路，來過主的生活，來讓主作工，來享受主救恩的豐富。這樣，你纔能作一個正確的基督徒，纔能享受神在基督裏豫備的一切福分。
親愛的弟兄姊妹，奉獻是一個關，這個關要一次徹底的過。奉獻也是一條路，過了奉獻的關還要走奉獻路，天天繼續不斷的更新你的奉獻。並且一奉獻了，就要相信神已經悅納了你的奉獻，永不能再反悔，再更改了。