關於這個問題，我們需要先分清楚科學的原則和科學的基本精神，以及科學研究的對象和範圍。科學的原則和基本的精神，對我們認識神是有幫助的，因為科學的基本原則和基本精神、基本態度，就是實事求是、凡事求真。信神在原則上也是一樣的，科學的基本原則和基督徒信仰是不衝突、不矛盾的。驕傲、主觀、自義是科學研究的大敵，同樣也是攔阻人認識神、經歷神的大敵。
用對器官
就著研究的對象和範圍來說，科學研究與認識神是不一樣的。科學研究的對象和範圍是自然宇宙，屬於物質、精神範疇，而認識神就是認識是靈的神，屬於靈的範圍，是在神聖奧祕的範疇裏。所以兩者的範圍和對象是不同的，但是基本的精神、基本的方法是類似的。例如，科學研究有幾個步驟：一是觀察現象，二是總結出規律，三是用試驗來驗證這些規律。觀察現象和事實，就要用我們的五官，也就是五覺—視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺，以及這五覺的延伸。譬如，觀察顏色要用視覺，就是我們的眼睛，而望遠鏡使人的眼睛能觀察到遙遠的星球，顯微鏡使人能觀察到肉眼無法看到的微小細菌，甚至是原子和分子，Ｘ光使人能觀察到人皮膚裏面的骨骼和五臟六腑；望遠鏡、顯微鏡、和Ｘ光機器都是人視覺的延伸。
這裏有一個重要的原則，就是在物質的範圍裏，觀察不同的現象要用不同的器官和儀器。看顏色要用眼睛，聽音樂要用耳朵；不能用耳朵聞氣味，也不能用眼睛嘗味道。生來瞎眼的人，無法欣賞五彩繽紛的世界；生來耳聾的人，也不能聽到美妙的音樂。要接受外界的訊號，必須有合式的接收器，並且調對頻率。
在屬靈的範圍也是一樣，對於神—這位創造萬物的神，祂是靈，是我們物質的感官所不能接觸到的。人不能用物質的感官和儀器認識神；但是，神給人特別造了一個器官，就是人最深處的靈。
中國人常說，人是萬物之靈。人的確可以用靈這個器官來觀察、認識、接觸神。聖經說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（約四24。）如果我們放下成見，謙卑自己，敞開我們的心，用我們最深處的靈來觀察、接觸、敬拜這位神，我們一定會遇見祂。因為祂說，『尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』（太七7下。）我們如果用對器官，用對方法，我們的確可以接觸到這位客觀存在的神，讓祂成為我們主觀經歷的神。
在科學研究中，科學觀察的目的是為著發現規律。宇宙中有許多規律，是不為人的意志所轉移的。沒有任何人能創造規律，人只能發現、運用、服從規律。在認識了有關規律之後，我們如果應用、服從這些規律，就會受益；否則，就要喫虧受損。近代科學中所發現的許多規律都被人運用，轉化為科學技術，以改善人們的日常生活，從而產生極大的改變。例如，牛頓三大定律，宏觀物體運動規律的發現及運用，帶進了第一次的工業革命。電、核子、電子的發現和運用，帶進了電的時代、核子時代、電子時代、和資訊時代。
聖經啟示，創造萬有的神是一位規律的神，祂制定了宇宙萬有的規律。在神所創造的宇宙中，處處顯出祂的規律。人能認識規律，並運用規律；但事實上，人只能服在神所造的規律之下。神自己就是有規律的，保羅在聖經羅馬書七章和八章都講到規律的問題。在第七章講到在人的裏面有一個規律，叫作犯罪的規律，罪的律；還有一個規律，就是死的規律，死的律。罪的律在人裏面，叫人不能控制自己；換句話說，人裏面有一個律是叫人犯罪的。保羅說，『我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』（19。）他說，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』（18。）這就說出，在我們裏面有另外一個律，就是罪的律，犯罪的律，叫我們犯罪。這就如同地心引力的律，你把東西往上拋，最終它會掉到地上。人也是一樣，人都會自然而然的犯罪，犯罪不需要努力；這是罪的律。此外還有死的律；罪的結果就是死，所以在人的肉體中有罪和死的律。因此保羅說，『我是個苦惱的人！』（24。）因為他想要為善，卻作不來；他不想作惡，反倒去作。
但是到了羅馬書八章，保羅發現另外一個律，是更高、更寶貝的律。這個律叫作生命之靈的律。他發現在宇宙中有另外一個生命，比人的生命更高，這更高的生命就是神的生命。神的生命藉著神的靈，可以進到人裏面，這就是生命之靈。生命之靈進到人裏面之後，人就得到一個更高的律，超越罪和死的律。所以這個生命之靈的律在我們裏面運行，就會救我們脫離罪和死的律。這生命之靈的律，事實上就是神自己作為生命的靈進到人裏作工、運行，帶給人新的生命。這個生命乃是超越的生命，是不犯罪的生命，是勝過罪的生命，也是勝過死的生命。
信神之後，基督徒的生命是有規律可循的。所以基督徒信神不是一種迷信，乃是發現規律，並且實實在在的活在這個規律裏。我們不但發現自然界裏有科學的定律，並且發現在屬靈的領域裏也有規律。我們如果遵循這個規律就必蒙福，得著屬天神聖的福分。這個科學研究的第二個步驟—發現規律，對我們在信神、享受神、經歷神的事上，也是適用的。
科學研究中的第三步驟就是證明。實驗證明就是在一定的條件下，經過大量的實驗，驗證一個原理的正確性。譬如，科學研究中為了證明某一個化學原理，就需要作大量的實驗。化學研究者可以對不同的假說有不同的看法，甚至可以有許多不同的爭論。但是只要不主觀，最終的實驗結果會產生一些結論；這些結論是沒有人能彀否認的。
科學上的實驗證明之法在信神的事上，原則上也是適用的。因著神不是在物質的範圍裏，所以信神的事也不是在物質的範圍裏，乃是在靈與魂的範圍裏。屬靈的律與物質的律是不盡相同的，但是可以藉著經歷來證明。
譬如，聖經所啟示的真理，在已過二千年，為千千萬萬的人所印證，成了他們主觀的經歷。歷世歷代以來，千萬的基督徒從他們親身、主觀的經歷中，證明了聖經所啟示真理的準確性。聖經啟示神是客觀存在的，但祂並不喜歡在人的外面接受人的敬拜。祂乃是要進到人的裏面，作人的生命，成為人主觀的經歷。
聖經啟示，神要作人的生命，祂是我們生命的糧、生命的水、生命的氣。糧、水、氣都是非常主觀的。你喫了糧，喝了水，呼吸了氣，都是有感覺的。
聖經又啟示，這位創造宇宙萬物且愛世人的神，經過了種種的過程。第一步是成為肉體，二千年前祂到地上成為一個人。第二步就是為人生活，祂在地上生活三十三年半。第三步就是釘死在十字架上。第四步是祂復活、升天，在復活裏成了賜生命的靈。這個賜生命的靈要進到所有相信接受祂的人裏面，作他們的生命；這生命之靈的律，要作工運行在信徒的裏面。在消極一面，神拯救凡相信接受祂的人，脫離罪和死的律。在積極一面，神使他們長大變化，模成祂兒子的形像；最終使他們像神，與神一模一樣，從而彰顯神。
當神這樣作工在人裏面時，人的生命就會發生奇妙的大改變。憂愁變成喜樂，空虛變成滿足，患難中生忍耐，忍耐中生老練，老練生盼望。這些都是聖經所啟示的真理，也是千萬基督徒親身的經歷，主觀的經歷，被無數的基督徒所證明。這一切因著經歷神而發生變化的事實一再重複，乃是基督住到我們心裏的明證。
在科學研究中，最重要的就是作實驗。在信神這件事上，聽見這話的朋友，不妨也作一個實驗。這個實驗非常簡單，只要謙卑自己，敞開你的心，從你全人的深處，真誠、簡單的向祂禱告：『主阿，神阿，我實在是一個有限的人，不知道真有一位創造萬有和規律的神，更不知道如何去認識。但是宇宙的主宰阿，你若存在，必是全知全能的。我把這件事信託與你。我願意謙卑我的心，接受你並認識你。』如果你這樣禱告，簡單、謙卑、敞開的來向這位看不見的神禱告，這位神是真實的、是活的，而且是可經歷的。藉著這樣的禱告，你就可以得著祂，得著祂的生命，你就可以經歷人生奇妙的大改變。