一個得救的人，奉獻了之後，接著就要學習隨從靈而行。
一般的基督徒，常不懂得甚麼叫作靈，以為靈就是聖靈，就是神的靈。所以對於隨從靈而行，就有一種很普通，但不太準確的領會，以為就是順從聖靈。認真說，隨從靈而行，和順從聖靈並不完全相同。雖然兩個相當接近，也有相同的地方，但還有相當的不同和距離。我們覺得，順從聖靈這個說法，不彀清楚，也不彀準確。人聽順從聖靈的道，不過是領會說，當聖靈感動我們的時候，我們要順從祂。但是聖靈到底怎樣來感動我們？我們該怎樣順從？這裏並沒有清楚的路。連說的人自己也很含糊。
但我們所說的隨從靈而行，是說到人裏頭靈的故事，乃是一個非常實際的功課。我們得救了之後，經過了結和奉獻，若不懂得隨從靈而行，就不容易有好的長進。可說每一個基督徒都極其需要認識這一條生命長進簡要的路。
我們把這一課分作十點來講。
一般的人把人分作裏外兩部分，就是外面的身體，和裏面的靈魂。心理學家將人分作形而上的人和形而下的人。但聖經的啟示告訴我們，人有三部分：外面有看得見的身體，最裏面有看不見的靈，介乎身體和靈之間的還有魂。
在中文裏面，靈魂這一個詞，所指的是一個東西。但在聖經原文，靈和魂是兩個獨立的字，分指兩件不同的東西。因此魂是一個東西，靈又是一個東西。魂乃是人的個格，人的自我，包括心思，情感，和意志。我們的思想，考慮，喜怒，愛好，選擇，定規，都是魂裏的故事，並不是靈裏的事。在我們裏面，還有一部分，比我們的思想，情感，意志更深，那就是靈。所以靈是人最深的一個東西。人最外面的是身體，往裏去一點是魂，最深處的纔是靈。
比方有好些時候，我們要去作一件事，我們的思想想通了，以為可以作，我們的情感也喜歡去作，我們的意志就決定要去作。但這時候，在我們的最深處，卻有一種反抗，在那裏不同意，不贊成。這一個最深處的抗議，就是出於我們的靈。所以人的靈乃是人裏頭最深處的部分。隨從靈而行，就是隨從人裏面最深處的這一部分而行。
人裏面的靈有三部分，就是良心，直覺，和交通。靈裏的交通，管理人和神來往的事。靈裏的直覺，乃是一種無藉因的感覺。就如前面所說，一個人要去作一件事，他的理智講通了，情感也喜歡，意志就定規要去作，但是他的最深處卻有一種直接來的感覺，反對他，不贊成他作那件事。這個反對，不是因為有甚麼原因，所以是一個直覺。
此外靈裏還有良心。靈裏的良心，乃是靈裏最大的一個部分。平常人所說的天良發現，那就是靈裏的良心發出功用。他們所說的照良心行事，也就是照著靈裏面良心的感覺行事。許多時候，靈裏的良心和理智的想法見解相反，和情感的好惡相反，也和意志的決斷相反。常常一個人要去作一件事，他的心思，情感，意志，都通過了，但最深處卻有抗議。這一個深處抗議，十之八九是出之於良心。這種良心的功用，就是靈的功用。良心所給我們的感覺，也就是靈的感覺。所以可以說良心就是靈，因為良心是靈裏的一大部分。我們若認識了靈的地位，和靈裏的良心，對於靈的事就能有一點領會。
當神造人的時候，祂為人造了一顆靈，為要叫人憑著靈和神來往交通，也憑著靈直接的知道神的意思，也憑著靈定規事情的正確與不正確。在人受造的時候，靈是活的，是非常有功用的。但因著人犯罪，人的靈受了傷，靈的功用幾乎都失去了。所以犯罪的人不大喜歡和神來往，也不大能和神來往，因為和神來往的機關出了毛病，受了傷。這就好像耳朵是為著聽聲音的，耳朵若受了傷，變聾了，對於聽聲音就不靈了。照樣，人的靈本來是能接觸神的，但是因著人犯罪，靈受了傷，靈的功能也就失去了。有時候你聽沒有得救的人說，他們作事憑良心，其實他們的良心已經很不敏銳，他們良心的感覺也很不準了。就著他們靈的功能來說，他們實在就如聖經所說，乃是死了的人。
孔子所說，大學之道，在明明德，那個明德，就是指靈裏良心的功用說的。這也就是王陽明所說的良知良能。人的明德需要來明牠，良知良能需要光而大之，這些都證明人裏面靈的作用已經不彀明亮，已經有了毛病。
但是當我們得救的時候，我們的靈就得以復活更新。我們聽福音的時候，聖靈感動我們，最先就是感動我們的良心。祂使福音的真理透過我們的心思，光照我們的靈，特別是光照我們的良心，叫我們知道我們在神面前是罪人。我們受了聖靈的感動，光照和定罪，我們也就定罪自己。這時靈裏的良心，就開始有了正確的功用。我們就照著良心的感覺，就是從聖靈感動而來的感覺，在神面前認罪悔改，接受主耶穌作救主。於是神就因著主耶穌的血，赦免我們，洗淨我們，聖靈就進到我們的靈裏面，使我們得著重生，我們死了的靈，就活過來了。靈一復活了，靈也就更新了。
一個得救的人，他的得救是重在兩面。一面是他的罪在神面前得著赦免，罪案得以消除。另一面是在他自己裏面得著重生，靈得以復活更新過來。所以一個人得救，不光是他在神面前的地位問題，更是他在自己裏面得著生命，靈得以復活更新的故事。如果得救只是人在神面前地位的問題，那麼得救的人在生活上，在人生上，就不會有改變。得救的人所以在生活上。在人生上有改變，就是因為他們裏頭的靈復活了，更新了，因此在他們的最深處就有了變化。神的靈進到他們的最深處，在他們的靈裏變化他們。神的靈將神的生命，神的性情，也就是神自己，帶到他們的靈裏，叫他們的靈裏多了一個成分，這一個成分就叫他們的靈活過來了，更新了。所以我們得救的人良心是新鮮的，明亮的，活潑的，比外邦人的良心強多了。外邦人的良心是死的，我們的良心是活的。外邦人的良心是老舊的，我們的良心是更新的。我們得救的時候，聖靈將神的生命和神的自己帶到我們的靈裏，就叫我們的靈完全復活更新了。
聖靈使我們的靈活過來，更新了之後，就留在我們的靈裏，以我們的靈為居所，住在我們的靈裏面。在這時聖靈就和我們的靈調成了一個靈。羅馬八章十六節說，聖靈和我們的靈同作見證。（中文聖經繙作聖靈和我們的心同作見證，心字原文是靈，）說出聖靈不只居住在我們的靈裏，並且和我們的靈調成了一個。所以到這時候，不只我們靈裏的良心復活了，更新了，並且牠裏面有神的自己作生命，有神的性情，還有神的靈住在裏面，和我們的靈調成一靈。不僅如此，這一位住在我們裏面的聖靈，還常常在我們裏面有運行，有塗抹。到這時候，我們的靈就不再單純是受造之人的靈，因為裏面已經調和了好多的成分。
這就如一杯的水，原來是單純的水，現在加上葡萄汁，加上糖，還加上一點果子露，結果這一杯水就包含好多種成分，所以喝起來很有味道。一個得救人的靈，也是這樣包含好多的成分。請大家記得，新約書信裏常常題到的靈，就如羅馬八章所說隨從靈而行的那個靈，就是這一個多種成分的靈。中文聖經，在新約書信裏，很多地方的聖靈，聖字旁邊有小點，說明原文沒有這個聖字。這樣地方的靈，都不光是指著神的聖靈，乃是指聖靈和聖徒的靈調成一靈的靈。
以弗所六章十八節說，靠著聖靈隨時多方禱告。這裏的聖靈，原文沒有聖字，所以這個靈就是多種成分的靈。使徒要我們在這個多種成分的靈裏禱告。
羅馬八章四至六節說，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。這三節聖經裏頭的聖靈，聖字旁邊都有小點，說明原文都是沒有這個字。所以這三節裏頭的靈，也不是單純的聖靈，乃是聖靈和我們的靈調成一靈的靈。這一個在我們裏面有聖靈調著的靈，和外面的肉體是相對的。我們作基督徒不應該隨從肉體，必須隨從靈，就是隨從這個有多種成分的靈。羅馬八章二節說，賜生命聖靈的律，原文沒有聖字，也沒有賜字，直譯就是生命之靈的律。這個靈是生命的靈，也就是聖靈和我們的靈調在一起的靈。
加拉太五章十六節說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。二十五節說，我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。這些地方的聖靈，原文都是靈，就是多種成分的靈。在聖經中這樣的例子很多。我們所說隨從靈而行，就是隨從這個聖靈與我們的靈調和的靈。
這一個多種成分的靈，裏頭既有我們復活更新的靈，有恢復功用的良心，有神的生命，有神的自己，有神的靈，並且神的靈還在裏面運行塗抹，就定規常常有感覺，且是滿有感覺的。我們受造的靈已經復活過來了，是新鮮的，靈裏的良心也因著蒙了光照，是明亮的，再加上神的生命，神的自己和聖靈，以及祂在裏面的運行塗抹，你想我們裏面是多活潑，多有感覺！
隨從靈而行，就是照著靈裏的感覺而行。你該不該說話，該怎樣說，該說多少，該說到那裏，說對甚麼人說，該在甚麼地方說，都要照著你靈裏的感覺。一件事該不該作，一個地方該不該去，一個人該不該接觸，都該照著靈裏的感覺。一件東西該不該用，可不可買，一篇道可不可講，一件事該怎樣禱告，這一切都該照著靈裏的感覺。凡事這樣照著靈裏感覺而行的，就是隨從靈而行。
弟兄姊妹，如果有人問你說，我可以去看電影嗎？或者問說，我該穿這樣一件衣服嗎？你就要問他說，你裏面的感覺如何？可不可，該不該，這不能問別人，要問你靈裏的感覺。請記得，一個基督徒的生活行事，絕不是憑著聽道所聽來的一些教導，也不是根據旁人所給的意見，建議。你作一個基督徒，不僅要反你的肉體，情慾，還要反一般基督教傳統的教導，和一般基督教教友的觀念。你要從一切人的眼光，看法，見解裏面出來，回到你的最深處，照著你最深處靈裏的感覺而行。甚麼時候你跟隨你的肉體，放縱你的情慾，憑你的愛好活著，你就是一個失敗的基督徒。甚麼時候你跟隨自己的觀念，照著自己的見解行事，你就是一個天然的基督徒。這兩種基督徒都不是神所要的。神所要的基督徒，必須是單純的，專一的，顧到靈裏的感覺，而照著這一個靈裏的感覺行在神面前。這就是隨從靈而行。
許多基督徒都有這樣的經歷。當一個人蒙恩得救了，在主面前有了真實的對付，也把自己奉獻給主，沒有疑問，聖靈在他裏面就得著運行和塗抹的機會，結果他的靈裏就有很多感覺，在凡事上都有感覺。常常當他剛要說話的時候，裏面就有了感覺，告訴他不該說。或者當他要多說一點的時候，靈裏的感覺告訴他彀了。當他要批評人的時候，靈裏就感覺不安。許多時候，就是他去買一點東西，靈裏也會有感覺，告訴該不該買。當他和朋友交往的時候，靈裏也有感覺，告訴他該不該，合式不合式。這樣的感覺，都是從靈裏出來的，雖然有時是出於靈裏的良心，但常常是直覺的，是直接從靈裏來的感覺。
我記得當我年輕剛剛得救的時候，我的心裏非常火熱愛主。那時候正逢過舊曆新年，但是我完全沒有把過年放在心上，元旦早晨起來，照舊跪在主面前禱告讀經，很有主的同在。我完全忘了過年這件事。等我禱告完了，到母親那裏去，母親就說，你這孩子過年都忘了，也不來穿新衣服。她就拿出一件新袍子來給我穿上。喫過早飯之後，我又回到房裏去禱告。但是希奇得很，靈裏就覺得下沉，禱告也摸不著主了。我就查問，這是甚麼原因？我覺得毛病就出在那件過年的新袍子上。我馬上把袍子脫下來，換上原來的舊袍子，再跪下去禱告，裏面的靈立刻又活了。哦！這就是靈裏直覺的故事。那也是我得救後頭一次清楚經歷，甚麼叫作靈裏的感覺。
這給我們看見，作基督徒並不是根據許許多多的教條，要這樣，不要那樣。不，基督徒裏面有一個奇妙的東西，就是靈。從你得救的那一天起，聖靈就住在你的靈裏，調在你的靈裏，和你的靈成為一個，而這位聖靈在你的靈裏是常常運行塗抹的，祂要在凡事上給你感覺，叫你知道該如何行。
聖靈在你靈裏運行而有的感覺，許多時候好像是你自己的感覺，是你自己的靈在那裏發出來的功用。實在說來，那就是聖靈調著你的靈所給你的感覺。
有許多基督徒，盼望在禱告的時候，聖靈來感動他們，能像一陣大風一樣把他們吹倒，叫他們大受感動一陣，大哭大認罪一場。我不敢說這個不好，但敢說這不一定是很寶貝的。作基督徒最寶貝的一點，就是在深處，常常有一種像是話語又似感覺，像是感覺又似話語的光景。許多時候你以為是心理作用，其實就是靈裏的感覺。這種感覺是很細嫩的，並不勉強人的，但在裏頭卻是一直持續的。我們作基督徒就是要寶貴這種感覺，看重這種感覺，顧到這種感覺。甚麼時候一有這種感覺，你馬上要順從，不要等大風來吹你。等聖靈像大風那樣來吹，並不是上好的，乃是次好的；不是正常的，乃是反常的。這一種聖靈的感動，反而常常容易有撒但的假冒，並不太穩妥。最穩妥，最正確，不容易錯的，就是裏頭微細，隱約的感覺。像是聲音，又沒有聲音，像是感覺，又像是話語，像是要你去作甚麼，又好像不勉強你。這樣的感覺最寶貝，這就是聖靈在得救的人靈裏所作運行塗抹的工作。
聖經說到聖靈在人靈裏的工作，所用的字是運行和塗抹。這種運行和塗抹，雖是很有力的，卻不是兇猛的。這就好像人在皮膚上抹膏一樣。沒有一個人在皮膚上抹膏，是像打架那樣，很兇猛的捶打。抹膏總是很輕微的，文文雅雅的，卻又是非常有感覺的。聖靈在我們靈裏的運行，也是這樣溫柔，這樣文雅。聖靈不像一隻老虎，聖靈乃像一隻鴿子。祂在我們裏面，一點不粗野，是非常的溫柔。許多時候，你粗野一點，鴿子就飛掉了。聖靈在你裏頭的運行，常是輕微的，而又是有力的。祂不因著你的拒絕就停止運行，祂一直不停止。昨天早晨給你感覺你不理，晚上還來運行。你還不理，今天早晨又來塗抹。你若早晚都不理，半夜醒來的時候祂還在你裏面運行。這就是聖靈在我們靈裏的工作。
千萬不要以為聖靈的感動是很特別的。有人對聖靈的感動存著不正確的觀念，當他們禱告的時候，他們就準備好在那裏等候，以為聖靈若不是從後面來感動，就是從前面來感動，或是從上面來感動。他們就是這樣準備著要受聖靈的感動。不，沒有這件事，聖靈的感動不是這樣的。從你得救那天起，聖靈就住在你裏面，和你的靈調在一起，成為一靈。祂要像膏油一樣，在你裏面運行塗抹。你沒有辦法把靈裏的感覺分清，到底是你自己的，還是聖靈的。在這樣的時候，不要疑惑。凡是你最深處的感覺，原則上你都該看重，都該顧到。你要照著深處的感覺，行在神面前。這就是隨從靈而行。
在基督徒的生活中，最主要的一件事就是順從神。但是順從神，是一句太抽象的話，很不容易摸著祂的邊際。具體一點說，順從神就是要隨從靈而行。順從神，不是光照著聖經的字句而行，也不是光照著聖經的教訓而行。順從神，必須深過聖經的字句，深過聖經的教訓，要深到全人的最深處，順從靈裏面的感覺而行。你照著這一個深處靈裏的感覺而行，纔是順從神。所以從原則上來說，一個基督徒的生活，行動，存心，意念，言語，態度，都要絕對的跟隨靈裏的感覺。你這樣行，纔是一個順從神的人。
羅馬八章六節說，隨從靈的結果，就是生命平安。從反面說，不隨從靈的結果，就是死亡不安。平安就是裏面平和，舒適，妥貼，安息，這很容易明白，大家都懂得。你若隨從靈而行，你裏面就平安。比方你要去看電影，但是你靈裏的感覺不要你去。你若順從靈裏的感覺，對主說，主阿，是的，我是奉獻的人，靈裏的感覺不通過，我就不去了。你這樣一隨從靈，你裏頭馬上感覺平安。你若不隨從靈裏的感覺，堅持著要去看電影，你裏頭定規就不平安了。當你往電影院走去的時候，一路上你裏面就起起伏伏，沒有平安了。到了電影院裏面，你的裏頭像打鼓一樣，更是非常不平安。就是等你看過了回家來，裏頭還是不平安，甚至連睡覺都不平安。所以平安是隨從靈而行的結果，不平安是因為不隨從靈而行。
再比方，一位姊妹到一家百貨店看看，看見一塊布頭很便宜，她很想買。但是她口袋裏所帶的幾十塊錢，已經受了引導，要奉獻給主為著一個姊妹。這時候她裏面就有了掙扎。哦，這塊布頭太便宜了，機會難得，不該錯過。但是另一面，又感覺，這不可以，這些錢不是定規了要奉獻的麼？爭執到末了，她還是跟從了理智的判斷，把那塊布頭買下了。她便宜的東西是買到了，裏頭的平安卻失去了。她在路上就不平安，回到家裏還是不平安，甚至連禱告也不能禱告，兩三天的工夫，裏頭一直鬧故事。後來她去找一位姊妹交通這件事。正好那位姊妹要買一塊布，她就把那塊布頭轉讓給她，把價款快快奉獻出去，她裏面纔平安了。她為甚麼緣故不平安？就是因為她沒有隨從靈裏的感覺而行。現在她對付了那個不順從，所以裏面就平安了。
平安的光景容易懂，生命的光景又是怎樣？簡單的說，生命的第一種感覺就是飽足，你覺得滿足了。第二種感覺，就是剛強，不軟弱。第三種光景，就是明亮不黑暗。所以生命的光景，就是滿足，剛強，明亮。比方你要去看電影，裏頭的感覺卻不要你去看。你順從裏頭的感覺不去，你馬上覺得裏頭又飽足，又剛強，又明亮。相反的，你若不順從，去看了電影，你的裏頭就像瀉了肚一樣，是空空洞洞的。你裏面不只感覺沒有滿足，並且感覺十分軟弱，非常黑暗。這些光景，就是不生命，就是死亡。所以順從靈裏感覺的結果，就是滿足，剛強，明亮，舒適，妥貼，安息。而不順從靈裏感覺的結果，乃是虛空，軟弱，黑暗，忐忑不安，不妥。這些就是順從靈而行正面和反面的結果。
作基督徒，不需要立志為善，不需要掙扎努力，不需要定意討神的喜悅，這些都不需要。因為立志為善由得你，行出來卻由不得你。立志，努力，定意，掙扎，是那些說道德，講仁義的理學家，宗教家的主張。作基督徒不需要這些。作基督徒只需要一件事，就是時時隨從靈而行。不必你立志謙卑，也不必你立志怎樣孝敬父母，怎樣愛人，這些立志都沒有用。就是你立志成功了，神也不稱許，因為不是神從你裏面活出來的。
作基督徒不需要別的，只需要學習把自己從外面調到裏面，照著靈裏面的感覺而行。要天天顧到裏頭的感覺，在所行的每一件事上，都順從靈裏面的感覺。你若是這樣順從靈裏的感覺，不必自己立志，自然就會謙卑，不必自己定意，自然就會孝敬父母，不必掙扎追求，自然就會有愛心。並且這樣的謙卑，孝敬，愛心，都是超人的，因為不是你自己作出來的，乃是神從你裏面活出來的。
新約聖經許多吩咐我們的話，就如作丈夫的當愛自己的妻子，作妻子的要順服自己的丈夫，作兒女的當孝敬父母，這些要求都不是要我們憑自己的努力來作，乃是要我們隨從裏面的靈，讓神從我們裏面活出來。當我們隨從裏面的靈而行的時候，作丈夫的定規愛妻子，作妻子的定規順服丈夫，作兒女的定規孝敬父母。這不是我們行的，乃是神從我們裏面活出來的，結果我們就活出基督。這樣，基督就不只在我們裏面活著，並且也彰顯在我們的外面。
幾乎每一個得救的人，得救之後都立志為善，要改革自己，盡力謙卑，溫柔，忍耐，孝敬父母，愛人如己。豈知這樣的立志毫無用處。新約聖經裏雖然也有這樣的吩咐，但是要記得，這些吩咐都是要人在基督裏，在聖靈裏來活出的。神從來沒有要我們憑自己作出這些事來，祂乃是要我們回到裏面，無論生活舉動，行事為人，都顧到靈裏的感覺，隨從那個感覺而行。當我們這樣隨從靈而行的時候，基督所是的一切美德，就從我們活出來。所以作基督徒不需要別的，只需要隨從靈而行。
當人肯隨從靈而行，他就勝過罪惡，肉體，世界和撒但。我們若這樣隨靈而行，雖然我們並不注意怎樣勝過罪惡，勝過肉體，和世界，也不注意怎樣勝過撒但，結果我們卻勝過這一切。那些一直注意怎樣勝過罪惡，勝過世界的，反而容易落到罪惡中，容易受到世界的捆綁和纏累。同樣，人越是注意怎樣勝過撒但，也反而更容易受到撒但的攻擊。所以過得勝生活的祕訣，就是隨從靈而行。只要活在靈裏面，隨從靈而行，你就得勝。
感謝讚美主，作基督徒只有這件事。無論是講道，禱告，居家，作買賣，作父母或是作兒女，作丈夫或是作妻子，作老闆或是伙計，以及衣食住行，大事小事，都只要隨從靈而行就可以了。不必定意，不必奔跑，不必立志，不必努力。你若隨從靈而行，你就勝過了罪惡，肉體，世界，撒但，你的裏面就滿有生命和平安。一天過一天，基督在你裏面的生命要逐漸長大成熟，最終就使你滿有基督的身量。