馬太福音十八章二十節，約翰福音十四章十三至十四節，使徒行傳二章十七節，二十一節，三十八節，二十二章十六節，以弗所書五章二十節，歌羅西書三章十七節，哥林多前書十二章三節，羅馬書十章十二至十三節。
馬太十八章二十節說，『無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』我們需要仔細思考，聚集到主的名裏是甚麼意思。我們也需要問，怎麼可能聚集到主的名裏。許多基督徒都曉得，我們需要在主的名裏禱告。（約十四13～14，十五16，十六23。）他們禱告到末了，會說『在主耶穌的名裏禱告』作為結束。然而我要問，在主耶穌的名裏禱告是甚麼意思？
在主的名裏聚會，其實際就是在那靈裏聚會，因為那靈是主名的實際。主名的實際就是那靈，因為主自己就是那靈。（林後三17。）一個名的實際，就是具有那名的人。一個特定的名若沒有關聯到一個人位，那個名就是空的。人位是名的實際。
主耶穌的人位就是那靈。林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』林後三章十七節說，『主就是那靈。』在這兩節裏，末後的亞當與主都是指主耶穌基督。既然主的人位就是那靈，主名的實際也必是那靈。所以，在主的名裏聚會，就是在那靈裏聚會；在主的名裏禱告，就是在那靈裏禱告。我們在那靈裏聚會時，就是在主的名裏聚會，並且祂在我們中間；我們在那靈裏禱告時，就是在主的名裏禱告，並且祂在我們的禱告中禱告。
原則上，對於每個神聖的真理，聖經首先陳明其種子；然後在接下來的各卷，這種子逐漸生長，直到收成。這原則適用於在主的名裏行事這件事。首先有種子，接著有生長，然後有收成。種子在馬太十八章二十節，種子的生長在使徒行傳。行傳二章三十八節說，『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』此處的生長就是將名連於那靈。人靠耶穌基督的名受浸時，就領受聖靈為恩賜。名是耶穌基督，人位是那靈。所以，馬太福音裏有名，使徒行傳裏有名與那靈，書信裏也兼有名與那靈。這啟示的種子是名，生長是那靈。在聖經末了一卷書啟示錄裏有七靈，就是七倍加強的靈。（一4，三1，四5，五6。）這就是收成。
主的名總是連於那靈。在約翰十四章二十六節主耶穌說，聖靈，就是保惠師，要在『我的名裏』由父差來。父在子的名裏差聖靈來，就是子從（原文意，從…同…）父那裏差聖靈來。（十五26。）這顯示父與子是一。（十30。）在十四章十三至十四節，主要門徒在祂的名裏求。然後，主耶穌立刻告訴祂的門徒，祂要求父，父必賜給他們另一位保惠師，就是實際的靈。（15～16。）沒有這實際的靈，我們絕不能在主的名裏求或禱告。我們要在主的名裏禱告，主就必須求父差遣實際的靈在我們裏面。這幾節又顯示，那靈連於名。
在主耶穌的名裏禱告，不是光在我們禱告的末了加上『在主耶穌的名裏』這句話。這樣作只是形式。這不是在主耶穌的名裏禱告的意思。在主耶穌的名裏禱告，就是在那靈裏禱告。照著林前十二章三節，我們說『耶穌是主』，或『主，耶穌』，我們就在那靈裏。因此，在那靈裏，就是在耶穌之名的實際裏。只在我們禱告末了加上『在主耶穌的名裏』，這個作法沒有實際，也沒有能力。在主耶穌名裏的實際和能力，乃是那靈。我們在那靈裏，就真的在主的名裏。如約翰十四章所給我們看見的，沒有實際的靈，我們絕不能在主的名裏禱告。主的名連於那靈。
在行傳二章十七節，彼得說到聖靈澆灌在一切屬肉體的人身上；在二十一節他引用約珥書，說，『那時，凡呼求主名的，就必得救。』這兩節一起看，顯示得救就是領受澆灌的聖靈。神已澆灌那靈，而我們需要呼求主名，好領受那靈。如我們早先所指出的，彼得在三十八節的話，將靠耶穌基督的名受浸，與領受聖靈的恩賜相連。這又顯示：名是連於那靈。沒有那靈就是沒有人位，如此，名就只是一個稱謂而已。人位是名的實際。既然主耶穌基督就是那靈，那靈作為主的人位，就是耶穌之名的實際。
在三章六節彼得對瘸腿的人說，『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』彼得沒有金銀，但他有耶穌基督的名，就是耶穌基督的人位。在耶穌的名裏醫治，乃是在祂的人位裏，就是在那靈裏醫治，因為那靈就是祂名的實際。彼得對瘸腿的人說完了話，那靈尊榮他的話，其實際立刻顯明，瘸腿的人就得著醫治。（7～8。）在四章彼得告訴猶太首領說，『你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裏，在這名裏，這人纔站在你們面前健康完好。』（10。）耶穌的名等於祂的人位，祂的人位就是那靈。
每當我們呼求耶穌的名，就摸著主名的實際，就是那靈。沒有別的名像耶穌的名這樣滿了實際，這樣有能力，這樣滿了衝擊力，並且滿了權柄。呼求耶穌的名不是小事，並且的確不是形式。每當我們說『主耶穌』，我們就摸著實際；我們就得著復甦、滿足、滋養和澆灌。我們無法僅僅藉著讀聖經，經歷這樣的實際。我們摸著那靈最高的路，就是呼求主的名。
大數的掃羅在往大馬色的路上，蒙主耶穌拯救。掃羅是直接被諸天之上的主拯救，不是藉著地上任何人的傳講得救。他不遺餘力的要往大馬色去捆綁一切耶穌的門徒時，忽然主從諸天之上摸著他。主對他說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（九4。）掃羅回應：『主阿，你是誰？』（5。）掃羅甚至還不認識耶穌，就稱祂為『主』。藉著這樣的呼求，掃羅得救了。（羅十13。）耶穌回答掃羅：『我就是你所逼迫的耶穌。』（徒九5。）這使掃羅驚訝。他以為自己是在逼迫耶穌地上的門徒，卻沒有想到自己逼迫到諸天之上的任何人。他不知道他逼迫主的門徒時，乃是逼迫主自己，因為門徒藉著相信祂，就與祂聯結而與祂是一。然後主耶穌對掃羅說，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』（6。）
沒有任何人向掃羅傳講，乃是主直接拯救掃羅；但掃羅的得救需要有見證人。這就是主差亞拿尼亞在大馬色接觸掃羅的原因。（10～18。）沒有亞拿尼亞見證掃羅的得救，任何人都很難相信掃羅已蒙主拯救。主差亞拿尼亞，就是祂身體上的一個肢體，去掃羅那裏，使掃羅能被引進與基督身體的聯合。主囑咐亞拿尼亞到大馬色去按手在掃羅身上，亞拿尼亞懼怕，因為掃羅有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求主名的人。（14。）倘若早期的基督徒默默相信主，任何人都很難找著他們來捆綁他們。然而，照著使徒行傳的記載，早期的基督徒乃是呼求耶穌的人，就是呼求耶穌之名的人。人聽得見他們的呼喊：『哦，主耶穌！』這是他們跟從耶穌的標記。所以，逼迫者很容易找出他們。每個地方召會都該是呼求的召會。人應當很容易找著我們聚會的地方，因為我們是呼求主名的人。我們呼求主耶穌的名，自然而然就被標明為耶穌的門徒。我們不該是沉默的基督徒，乃該是呼求的基督徒。我們需要因呼求耶穌的名而被標明。（參林前十二2～3。）
那些在大馬色聽見掃羅傳揚基督的人說，『在耶路撒冷損毀呼求這名者的，不就是這人麼？並且他到這裏來，不就是為要捆綁他們，帶到祭司長面前去麼？』（徒九21。）『這名』一辭指明，主的名對早期的門徒是何等寶貴。因著呼求主的名，他們為『這名』犧牲性命。他們愛主的名。今天主的心意是要恢復這樣的呼求。使徒保羅寫哥林多前書，是寫給『所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人』。（一2。）這又顯示，早期所有的基督徒都是呼求的基督徒。
照著保羅在行傳二十二章所敘述他得救的事，在亞拿尼亞對掃羅說話的末了，亞拿尼亞說，『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。』（16。）掃羅受浸時，必須呼求他從前所憎恨那一位的名，藉此洗去他的罪。亞拿尼亞似乎對掃羅說，『掃羅弟兄，你必須領悟，從前你捆綁並逼迫一切呼求主名的人。在耶穌門徒的眼中，你從耶路撒冷到大馬色，到處逼迫人，這就是你的罪。你需要藉著呼求主名，洗去這罪。你也必須呼求耶穌的名。你必須起來說，「主耶穌！」你若這樣作，大家都會歡樂，知道你成了他們的弟兄，而不再是逼迫他們的人。這樣你的罪就會被洗去。』
照著原文，在十六節發生了兩件事。首先是掃羅起來並受浸，其次是他呼求耶穌的名，洗去他逼迫信徒的罪。這節的意思不是受浸的水能洗去我們的罪，乃指藉著呼求主耶穌的名，掃羅能洗去他所犯的罪，這罪就是逼迫那些呼求同樣一個名的人。在受逼迫的人眼中，掃羅像他們一樣呼求耶穌的名，就洗去他的罪。
今天也是同樣的原則。每個由召會施浸的人，都該呼求主耶穌的名。這呼求就是宣告，受浸的人已轉向主。因此，我們需要幫助所有的新人呼求主的名。我們把人帶到水中給他們施浸時，需要幫助他們呼求主的名。我們需要幫助他們呼求並禱告：『主耶穌！阿利路亞！我是罪人，但現今我要被埋葬。主耶穌，埋葬我。』初信者這樣被埋葬時，聖靈會降在他身上。他會摸著那靈，就是主名的實際。
信徒從受浸的時候起，日復一日，時復一時，該學習呼求耶穌的名。在行傳七章，司提反被石頭打時，『司提反呼求說，主耶穌，求你接收我的靈！』（59。）這顯示在各種景況下，我們都要作個呼求的人。我們不該只是偶爾、有時呼求，乃該不斷的，時時刻刻呼求。我不信司提反只在被石頭打的時候纔呼求主。我信他這個人會時時『呼求說，主耶穌！』
另有一處經文說到主名的重要，就是歌羅西三章十七節，這節說，『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏。』我們怎能凡事都在主耶穌的名裏作？『凡事』包括梳理、穿衣、理髮、購物、和其他無數的事。我們平常每天的生活中，如何能凡事都在主耶穌的名裏作？路就是在每件事上呼求主名。弟兄們理髮時能說，『主耶穌。哦，主耶穌。』姊妹們在百貨公司買東西的時候能說，『主耶穌。』若不這樣，如何能在主的名裏買衣服？要能凡事在主耶穌的名裏作，很難找到別的方法。倘若姊妹們在商店裏拿起一件商品時呼求主名，她們就不會買違反主心願的東西。在一切情況中呼求主的名，對我們乃是防衛和保護。
已往我們一直在作沉默的基督徒。現在我們需要在各處呼求主的名。無論我們作甚麼，都需要呼求祂的名；這會使我們在主耶穌的名裏作每件事。我們呼求祂的名，立刻就在聖靈裏，並且摸著那靈作這名的實際。
以弗所五章二十節說，『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』感謝父的方式，不是僅僅在我們感謝禱告的末了，加上『在主耶穌基督的名裏』。呼求主耶穌的名，纔是在主的名裏感謝父。我們在凡事上並在各處—在聚會中、在我們家裏、在商店裏、在學校裏、事事處處—都需要呼求主耶穌的名。這是向眾人標明我們是基督徒最好的路。無論去那裏，無論作甚麼，都必須藉著呼求主耶穌的名而作。
在新約末了，我們仍能找到呼求主耶穌的名這件事。在聖經最後的禱告裏，使徒約翰禱告：『阿們。主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20。）這不是默禱，乃是藉著呼求主而禱告。聖經整個啟示是結束在呼求主耶穌的名這件事上。
我們呼求主耶穌的名，主是否為著我們的益處行神奇的事，是次要的。有時候主不會為我們作任何事。行傳七章司提反的事例表明這原則。司提反將被石頭打死時呼求主，（59，）但主耶穌是靜默的。主沒有作甚麼來拯救司提反脫離謀殺他的人。在外面，沒有甚麼神奇的事發生；但在裏面，司提反摸著實際，並享受神聖生命內裏的滋養。六章十五節說，司提反站在他的逼迫者面前，他的面貌好像天使的面貌。這指明司提反有屬天的樣子。他是地上的人，但他受逼迫的時候有屬天的樣子。這顯示司提反裏面得著生命之靈的供應。
我們呼求主名時，不該期待主在外面為我們行神奇的事。我們需要領悟，每當我們呼求主耶穌的名，我們就摸著實際，就是摸著生命的靈。我們摸著這樣的實際，就得著滋養。我們越呼求主的名，就越得復甦，並且越與主是一。我們越呼求祂的名，就越摸著那靈作實際，並且越得著加強、變化，且被主浸透。我們不該關切主是否拯救我們脫離外面的困擾和艱難。倘若祂的旨意是要留下我們的艱難，我們讚美祂。倘若祂渴望拯救我們脫離困境，我們也為此讚美祂。我們不是要得外面的事物；我們是要在裏面享受主耶穌。所以，我們呼求祂的名，不該是為著外面得解脫，乃是為著裏面得復甦、澆灌、滿足、加強、變化和浸透。
呼求主名是我們享受基督豐富奇妙的路。（羅十12。）和受恩姊妹（M. E. Barber）所寫的詩歌六十五首第二節說：
可頌耶穌、大能救主，我所需要在你名；
只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。
照著這首詩歌，呼求主名不在於懇求祂用神奇的方式在外面為我們作甚麼，乃在於內裏的享受祂之於我們的一切所是。主一切的豐富都在祂的名裏。因此，我們呼求祂的名，就嘗到並享受祂之於我們的一切所是。這比祂在外面為我們作甚麼好得多。我們所在意的是內裏享受並內裏有分於主所是的一切。我們呼求主耶穌的名，祂也許在外面作甚麼，好拯救我們脫離我們的難處，也許不作甚麼。然而，我們能確定，每當我們呼求祂的名，我們就會享受祂的豐富。
許多基督徒想藉著讀聖經或讀屬靈書報，得知主的引導。尋求主的引導正確的路，就是簡單的呼求主耶穌的名。藉著呼求『哦，主耶穌』，我們就會在裏面接觸那靈，至終我們會清楚主的引導。我們認識主的引導不是藉著外面的教導，乃是內裏的享受主耶穌自己作我們的指引。我們覺得在黑暗裏時，若呼求主耶穌的名，就會覺得我們裏面有東西在照耀。我們會感覺在光中，並且黑暗過去了。這不但是對我們禱告的答應，也是我們對主作生命的一種享受。我們呼求主耶穌的名時，就享受祂作生命的光。（約一4，八12。）
許多時候我不知道在聚會中要說甚麼。這時我就不斷呼喊：『哦，主耶穌。』有時候，我從我的住所就開始呼求主的名，直到我抵達會所，但我仍不清楚主要我說甚麼。甚至唱完詩歌在禱告時，我也繼續呼喊：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。』最終，我站起來說話時，請會眾打開聖經某卷某章，但我仍不知道要讀那一節。我繼續呼求：『哦，主耶穌。』至終，我在那些場合所釋放的信息非常活。這些經歷不僅僅是主答應我的懇求，更是我對基督的享受。藉著講說主因我呼求祂所給我的信息，我裏面得著滋養和滿足。我是釋放信息的人，但我也是第一個享受主的人。我們呼求主，主要是為著裏面對主有享受。
許多時候我變得灰心，甚至沮喪。我在人生的過程中，就像每個人一樣，曾經過許多難處和困境。然而，我已發現一個祕訣：我們的重擔和困擾越多，就越該呼求耶穌的名。呼喊幾次『哦，主耶穌』以後，我們會被提升到三層天上。這不是說，主神奇的為我們作甚麼。呼求主以後，困擾我們的事也許沒有離開。外面的難處可能更為增加，但我們裏面有對主內裏的享受。藉著在主耶穌的名裏，就是藉著呼求祂的名作每件事，至終我們會被變化。我們會被主浸透，與主完全調和。我們裏面會嘗到、消化、並吸收主一切的豐富，並被那些豐富構成。
呼求是上好的路，使我們把主接受到我們裏面，作我們的生命和我們生命的供應。如我們所看見的，神永遠的定旨乃是要我們在積極一面彰顯祂，並在消極一面征服祂的仇敵。（創一26～28。）我們能完成這樣的定旨，不是藉著我們的努力，乃是藉著接受主作我們的生命。主必須藉著將祂自己分賜到我們裏面作生命，而進入我們裏面。然後祂就能藉著我們彰顯祂自己，並從我們裏面征服祂的仇敵。祂乃是藉著作我們的生命來完成神的定旨。我們接受主作生命的路很簡單，就是呼求祂。藉著呼求，我們深深吸入祂。藉著吸入主，我們也喝祂；藉著喝祂，我們也喫祂。（賽五五1～2。）我們享受祂一切的豐富，祂也成為我們的生命。然後祂就能在我們裏面作一切，滿足神的要求，使我們能完成神的定旨。
主的路不是叫我們學習道理，或得著更多聖經知識。即使我們從這些事物得著一點益處，這些事物也不會引導我們完成神永遠的定旨。完成神永遠定旨的路，乃是呼求主耶穌的名。我們享受祂一切的豐富時，祂就會在我們裏面作成所需要的一切，以完成神的定旨。這就是主的路。我信在這末後的日子，主要恢復這點。讓我們學習呼求祂的名。