腓立比書一章十九至二十一節，二章十三節，三章二至十節，四章十二至十三節，歌羅西書一章十八至十九節，二章九節。
腓立比一章十九至二十一節說，『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』使徒保羅在這裏首先說到，耶穌基督之靈全備的供應；這是很特別的稱呼，指出耶穌基督之靈的這個供應，是包羅一切，也是應付一切需要的。他接著說，不論是生，是死，都要讓基督在他身上顯出來；並且不是偶然的、一時的，也不是碰巧、臨時的，乃是照常的、經常的顯大。然後他說，『因為在我，活著就是基督。』藉著耶穌基督之靈全備的供應，他能叫基督在他身體上照常顯大，並且叫他活著就是基督。
二章十三節說，『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』立志是心內的，指志願、願望；行事是身外的，指身外的行事和行動。無論是心內的立志，或是身外的行事，都是神在裏面的運行。『在你們裏面運行』，指明神不僅是在我們心裏運行，也在我們全人裏面運行。我們裏面有靈，有心和魂等各部分，都有神在其中運行，為要成就祂的美意。所以，我們裏面的立志和外面的行事，都是神在我們裏面運行出來的。這裏的『運行』，在原文有用力、推動的意思；不僅是運行，更是用力推動。
三章二至五節說，『你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人。』七節接著說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』前幾節都說到保羅肉體裏的長處，天然的好處，是他先前以為對他是贏得的；然而，現在他都因基督，把這些看作虧損。他不但把他肉體、天然的長處都看作虧損，甚至把萬事萬物也看作虧損，因他以認識主耶穌基督為至寶。他因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督；並且要給人看出他是在基督裏，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，使他認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。（8～10。）
四章十二節說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』保羅在這裏所說的祕訣，就是十三節所說的：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這位『加我能力者』乃是隨時隨在的，使我有力量；我在祂裏面，就凡事都能作。然而這不是說，祂把力量給了我，祂就和我分開了；乃是說，祂在我裏面，一直使我有力量。就好比電在推動馬達，不是電把力量給了馬達，馬達和電就分開了，乃是電在馬達裏頭，一直使馬達有動力。這節所說的『加我能力』，在希臘文是由『能力』這名詞產生出來的一個動詞。主就是那個能力，如今在我們裏面，加我們能力，使我們一直有力量，就像電推動馬達一樣。
我們對基督的所是，及其一切豐富的認識，可說幾乎都是客觀的。客觀方面的認識有其用處，能給人啟發，給人創造一種飢渴，吸引人往前，開拓人裏頭屬靈的眼界，也開廣人裏頭向著主的心情；但客觀的道總是比較理想性的，還需要有主觀的經歷配合，纔不至於聽起來好聽，看起來美麗，卻是太高遠、太渺茫。其實，聖經中的真理是兩面的，一面有客觀的道，一面有主觀的經歷。就好像宇宙中的電是無窮盡的，但我們總得想辦法，把電收攏來，之後，再將電傳輸到家裏。同時，家中還要裝上電力開關；如此，電就能讓我們經歷並應用。因著科技的進步，現在我們都能用這電發光，用這電通聲音，還能作許多別的用途。電對我們已不再是縹緲、遙遠的，乃是實際可用的。電經過了種種的手續和過程，就能被我們實際應用。
一面說，聖經描繪這位基督是太豐富、太奧祕了；即使是六十六卷聖經，也只能給我們看見一個大概，並未能把基督的奧祕和豐富完全敘述出來。就這一面而言，我們也許覺得渺茫。然而，另一面，基督又是實際的，是可經歷的。例如以弗所書，一面從基督在神永遠心願和計畫中的地位，說到祂對我們的心意；（一3～14；）另一面，又從我們這一面，說到基督在我們裏面，要安家在我們裏面的情形。（三14～19。）所以，一面說，基督就像宇宙間的電，是太渺茫、太偉大、太廣泛、太深奧，是我們摸不著的；但從另一面而言，祂也是實際、可經歷的，就像我們可以把電引到家裏來，實際應用在我們的生活中。
聖經裏關乎基督的啟示總是如此，基督像電一樣的奧祕、豐富和廣泛；然而，我們若只有客觀一面的認識，沒有主觀一面的經歷，基督對我們就完全是渺茫的，像空中樓閣一般。因此，聖經也說到另一面，就是基督在我們裏面，成為我們日常生活中的主觀經歷。聖經中的以弗所書和歌羅西書所說的基督，比較重在客觀的一面，而腓立比書是重在主觀的一面。以弗所書說到，關於基督許多客觀的異象。歌羅西書說到基督在萬有中居首位，一切的豐滿樂意居住在祂裏面；（一18～19；）神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面；（二9；）神樂意把祂一切的豐滿，擺在祂兒子基督裏面；基督乃是神的奧祕，祂在萬有中，是廣大無邊的。在腓立比書，我們看見這位基督是可經歷的，祂對我們是實用的，是我們生活中的基督，經歷中的基督。由此我們看見，客觀的認識完全是為著主觀的經歷。電學家研究電學，就是為著實用；若不是為著實用，就無須如此費功夫研究。同樣的，今天若不是為著日常的經歷，我們也無須知道這麼多關乎基督的事。
基督太大了，祂是萬有，又在萬有之中。人說，今天我們所處的乃是太空時代；這幾年，人類努力要登陸月球，然而，這個範圍也無非是從地球到月球的空間，不過是在太陽系中的兩個星球之間。據天文學的研究，地球有月球的四十九倍大，太陽則是地球的一百三十萬倍大；這麼大的一個太陽，不過是太陽系中的一個星球。再者，上億個太陽系，纔等於一個銀河系；並且要有上億個這樣的銀河星群，纔構成整個宇宙的系統。由此可以想見宇宙之大，超乎我們想像。以弗所書一章末了說，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。歌羅西書說，基督是在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫。（一17。）宇宙是如此浩翰，而基督又是這樣充滿萬有的一位，我們怎能把祂述盡說竭？
腓立比書講到這位無限量的基督，竟然可以在你我裏面。祂在你我裏面，就如同電通到馬達裏面一樣。電是非常廣泛的，然而藉由電線通到電器用品裏，就成為可使用的。基督一通到我們裏面，就加給我們力量。我們像小馬達，基督就像電，藉著兩根線，就是聖靈和聖經，基督就把祂這電通到我們裏面。為此，我們需要認識如何開啟靈，並用靈化禱聖經。我們用靈化禱聖經，就像把我們家中的電源開關打開，基督就變作實用的基督，在日常生活中讓我們實際應用。請記得，神的心意是要叫基督作一切。基督是萬有，基督是一切，這要先在你我這些蒙恩的人身上得著證明。這些話雖然我們都曾聽過，但是仍有許多人聽者藐藐，還沒有實化到自己身上。
我願意和大家分享一個實在的經歷，對我而言，那是一生中最大的幫助，也可以說是我人生的一大轉機。一九三三年，我首次到上海，和倪弟兄住在一起；那段時間與他有許多交通，也得著許多幫助。有一天下午，我在他的客廳裏，與他面對面坐下。我一直等著他發言，他卻一直看著我不講話。忽然間，他發出一個問題，說，『常受弟兄，甚麼是忍耐？』我想這是個很簡單的問題，我們中國人當然知道甚麼叫忍耐；這個『忍』字，就像刀扎你的心時，你還能從從容容的，這就是忍耐。我裏面這樣想，外面卻沒有回答。因為這問題雖簡單，但是他會這樣問，證明這問題不簡單，所以我沒有很快回答。在我考量時，他又再次問說，『甚麼是忍耐？』那天他是坐在一個搖椅上，一面搖一面說，『甚麼是忍耐？』這樣過了幾分鐘，我被逼得沒辦法，只好說，忍耐就是當人苦待你，迫害你時，你都好好的忍受，那就是忍耐。他搖搖頭說，不是。我就反問他：『甚麼是忍耐？』他說，『忍耐就是基督。』
那時我起碼三十歲了，看了不少書，卻從來沒聽說過忍耐就是基督。我實在不懂，就追著問倪弟兄：『怎麼忍耐是基督呢？說基督是救贖主可以，怎麼可以說基督是忍耐呢？你講一點理給我聽。』他卻甚麼也不講，只是搖著椅子說，『基督就是忍耐，忍耐就是基督。』急得我真是沒辦法，相持一段時間後，我只能回接待處去。回去後，我無心進食，進到房間一禱告，淚就流了下來。我說，『主阿，我不懂為甚麼忍耐就是基督？這是甚麼意思？』經過一整個晚上，直到早晨起來，我還是不懂。
那幾天，我正好一面讀使徒行傳，一面讀歌羅西書，倪弟兄給了我一些幫助。他說，這兩卷書一起讀，是最好的配合。在我看，這二卷書根本是風馬牛不相及；然而他卻告訴我，行傳給我們看見復活升天的基督，但若沒有歌羅西書，我們就永遠無法認識這位復活升天的基督，到底是怎樣豐富的一位。倪弟兄這些話幫助了我。當我在主面前禱告、考量、憂傷時，主開了我的眼睛，讓我看見為甚麼忍耐就是基督，基督就是忍耐。比方，人待我不好時，不是我用自己的力量忍耐，乃是讓基督來應付，所以忍耐就是基督。這個竅一開，所有的竅都開了。我對自己說，忍耐是基督，愛也是基督，謙卑是基督，溫柔也是基督，甚麼都是基督，凡我活出來的都該是基督。這時我纔懂得，基督徒的愛該是基督，溫柔該是基督，忍耐該是基督，謙卑該是基督；甚至基督徒的生氣、冒火也都該是基督。如果不是基督，就不該冒火，不該生氣。基督徒的一切行為舉止都該是基督。
那天我實在看見了異象，這異象轉了我，是我一生作基督徒的轉捩點。我對自己說，我真是個愚昧人，從前教導一些作丈夫的要愛妻子，作妻子的要順服丈夫的道，都是要人咬著牙根愛妻子、順服丈夫，卻是怎麼也愛不來，順服不來。我完全是打著基督的旗子，奉基督的名講孔孟之道。孔子教訓女子要三從四德；儒家說到大學之道，在明明德等。這些都是非常好聽的道。到那時，我纔知道我所傳耶穌的道，不過是打著基督的旗子，賣孔孟的貨。
到這一天，我的眼睛得了開啟，也完全轉了。以前，我常用以弗所五章，教導妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子。然而，姊妹們會說，『這一章我們早就知道了。結婚那天，牧師就讀給我們聽過，並且點著我的名問我，願不願意一生順服丈夫。我是答應了，但是我服不下來，有甚麼辦法呢？』自從我看到這個異象後，就不再教妻子順服丈夫，丈夫愛妻子。以後再遇到這種情形時，我總是問：『姊妹，你知不知道主今天在你裏面？』她說，『我知道。』『那麼你愛不愛主？』她說，『我知道我應當愛主，但是我愛不來。』我就說，『你可不可以禱告呢？』這麼點她一下，有時她就跪下來禱告了。姊妹們幾乎都會禱告說，『主阿，你住在我裏面，我應當愛你，但我不愛你。』接著淚就流了下來，說，『主阿，憐憫我，叫我從這時起能愛你。』常常這樣一禱告，即使有的姊妹還是很氣丈夫，但以後幾乎都有好見證，都能活出順服。這時，那個順服就是基督；這就是基督徒的生活。
基督是萬有，基督是一切；凡是基督徒的順服，基督徒的愛，基督徒的聰明和智慧，都該是基督。我們的眼光，我們的一切都該是基督。如果基督是萬有，祂首先就是我們的萬有，我們的一切；我們所有的一切都該是基督。這就是保羅在腓立比書告訴我們的。他說，他從前所誇的是他的出身和長處；他是出於以色列族的便雅憫支派，是一個希伯來人所生的希伯來人，是一個法利賽人，按律法上的義說，是無可指摘的。（三5～6。）他覺得他這個人相當有長處，有優點，但這些都是他自己，不是基督；因此，神要打倒這一個。神不要我們的壞，神也不要我們的好。以基督徒來說，『恨』固然是神所不要的，但出於自己的『愛』，神也不要。神不要我們的驕傲，也不要我們的謙卑，因為神所要的乃是基督。
神在姊妹們身上所要的，不是順服，乃是基督；姊妹們的順服必須是基督，神纔悅納。人的謙卑、溫柔都該是基督，這在神面前纔有價值。基督應該是我們的一切。不是你作好了，就蒙神悅納；作壞了，就招神咒詛。在外邦人身上或許是如此，但在基督徒身上，不是你作好作壞的問題。在基督徒身上，神不要你的惡，同樣不要你的善；神只要基督。
當保羅在往大馬色的路上遇見大光，仆倒在地，看見異象時，他就知道他以前所作的一切，在神面前都沒有價值。到了晚年，他寫腓立比書時，已經相當有經歷，他說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』（三7。）因著基督，保羅把他從前所有的長處和優點，完全看作虧損。因為這些他以為好的優點、長處，都是攔阻他得著基督的事物。從那時起，他不再憑自己活著，不再憑自己誇口，而是在基督耶穌裏誇口。他所誇的愛是基督，所誇的忍耐是基督，所誇的謙卑是基督，他所誇的一切都是基督。他棄絕他所有的長處，就像棄絕他的短處一樣。他如今乃是憑基督活著，活在基督裏，以基督為誇口。如果他有愛，愛是基督；有能力，能力是基督；會傳道或傳福音，道是基督，福音是基督，傳講的口才也是基督。在他身上，一切都是基督，基督是萬有，基督是一切。
所以，保羅宣告說，他不認識別的，不以別的誇口，只以基督為誇口。他把他的長處、優點統統否定了；並且為基督的緣故，將萬事看作糞土。（8。）在希臘文裏，『糞土』是指狗的食物；古時狗所喫的都是髒臭的食物。世人在基督以外所追求的一切，都是狗食。在三章二節，保羅題到要防備犬類；保羅所說的犬類，乃是指一班講基督之外的教訓的人。這一班人是犬類，他們所追求的乃是狗食。
盼望弟兄姊妹都能看清楚這事，就是要讓基督作你的一切，並且不只要領會，更要能完全的應用。你的忍耐是基督，愛心是基督，謙卑是基督，溫柔是基督；基督乃是你的一切。你這樣憑基督活著，結果基督就在你身上顯大。人在你身上看見的愛，是基督；人在你身上看見的忍耐，是基督；人在你身上所看見的一切，都是基督。你的剛強是基督，溫柔是基督，信實也是基督，無論如何都是基督。就如保羅所說的，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』（一20～21上。）保羅活著就是基督，而不是活著是他的愛、他的忍耐和良善；保羅乃是活基督，因為他是憑基督活著。他否定了一切，否定了他的良善，就像否定了他的罪惡一般；他否定一切好的，也否定一切壞的。如今他只認識『基督』，惟有基督是他的目標。他『認識基督、並祂復活的大能』。（三10。）
不只我們的生活應該是基督，甚至我們在神面前的工作，也該是基督。今天我們出去傳福音，我們的福音就是基督。我們去看望聖徒，不僅我們所說的話是基督，連看望的本身都該是基督；因為我們乃是憑基督活著，活在基督裏。所以，當我們去看望時，就是基督；我們是在基督裏看望，並且那個看望就是基督。
我曾鼓勵你們進入靈，操練靈，化禱聖經，禱讀主的話。然而，你們的靈不過是個機關，你們所供應出來，所服事出去的，應該是基督。當你來到聚會中，無論是作見證或開口禱告，你禱告和見證的內容，都該是基督。我們每一個人來聚會，都該帶著基督。在舊約，當以色列人要去耶路撒冷敬拜神時，神沒有要他們如何的三跪九叩，或五體投地；神乃是要他們帶著祭物敬拜祂。每一個敬拜神的人，都不可空手，乃要把他們在美地出產的十分之一帶來。我們都知道，祭物就是基督，十分之一的出產也是基督。這意思是，我們今天敬拜神，不是三跪九叩，或五體投地的問題，乃是要帶著基督而來。
或許有人會問說，怎樣纔能有基督呢？這可以從以色列人如何得著祭物的事看出來。以色列人在迦南地經營時，需要鋤地，翻土，撒種，澆水，還要照顧莊稼，而後收割。這些都是告訴我們，迦南地就是基督。神已經把我們擺在基督裏，已經把基督賜給我們，我們就需要在基督身上有經營。我們需要鋤地，翻土，撒種，澆水，還要照顧。我們每天早晨的禱讀，就是在基督身上經營；天天禱讀，天天在基督身上經營，就能出去撒種，傳福音，為主作見證。這樣在日常生活中經營基督，等到聚會時，自然就在靈裏把基督帶來；並且我們的靈會是剛強的。我們來到聚會中，靈就能出來，就能把基督供應出來。這就是獻上祭物。
我們的生活是基督，我們的工作就是基督。我們的職事是基督，聚會的供應是基督，出去傳福音是基督，講道也是基督；並且不僅這個『道』是基督，連這個講都是基督。我們乃是追求基督，憑基督活著。所以，當我們來到聚會裏，我們不僅釋放靈，更在釋放靈時，經歷基督。當我們的靈出去時，從我們裏面出去的就是基督；當我們禱告時，我們是把基督禱告出去供應別人。我們越禱告，別人裏面就越摸著基督，這就使整個聚會裏人的心都開了，靈都出來了。主就如同生命樹在這個靈裏，當我們的靈流通時，基督這生命樹就在這靈的流通裏，滿帶著供應，流到每一個人裏面。
所以，召會生活中的一切，都該是基督。我們來到會所裏，無論是掃地、擦玻璃、抹凳子、或是值班等服事，都該是基督。若是我們裏面沒有基督，那就是可定罪的。我們若是一個不斷與主有交通，憑基督活著，活在基督裏，並且讓基督活出來的人；即使我們是在會所掃地、擦玻璃、抹凳子、或是在執事室值班與人接洽，都是在流露基督，把基督供應給別人。基督應該是我們的一切；我們要這樣憑基督活著，那麼無論我們是作整潔、值班，或是出去看望人、傳福音，都是把基督供應出去。我們乃是以基督為我們的一切；祂是我們裏面的生命，是我們外面的生活，是我們的工作，也是我們的事奉、敬拜和職事。祂乃是我們的一切。
在腓立比書我們看見，保羅所講的基督，不是一個高遠、客觀的道，而是一位實用、可經歷的基督。保羅說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』（四12～13。）無論貧富貴賤，無論居高處低，保羅都學得了祕訣；這祕訣就是經歷那在他裏面的基督。基督是那加他能力的一位，基督在他裏面，就像電在馬達裏面一樣。保羅經歷基督是他的祕訣，只要有基督，他就知道怎樣處富餘，怎樣處卑賤。有的基督徒在窮乏時能站住，等到富起來，反而站不住；有的人在富的時候能站住，等到窮乏時，就受不了。然而保羅不是這樣，他無論窮也好，富也罷，他都能站住；因為他認識並經歷了他裏面的基督。
這一位裏面的基督就是神自己。保羅說，『神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』（二13。）這位在我們裏面運行的神，就是基督自己。祂對我們不是縹緲、高遠的；祂乃是我們可以實用、經歷的一位。這位在我們裏面實用的基督，就是耶穌基督之靈，（一19，）也就是那賜生命的靈。（林前十五45。）這位靈與耶穌基督並不是兩位；耶穌基督之靈就是耶穌自己，就是那在我們裏面的聖靈。這就是門竅的所在。腓立比書講到末了的這個祕訣，就是一個開關，而這個開關，就在我們靈裏。只要我們回到靈裏，就碰著耶穌基督之靈，祂在裏面一直供應我們。這好比我們要如何把宇宙中的電，引到我們家中來應用，乃是幾本電學書講不完的。然而今天，即使是對電學毫無所悉的三歲小孩，也知道只要打開開關，燈就亮了。所以，我們只要回到我們的靈裏，立即有耶穌基督之靈的供應。祂是既實際又實用的。
這一位靈，乃是這一位神成了人，釘死在十架上，埋葬又復活了。現今祂所完成的一切功效，都在這個耶穌基督之靈的裏面。在這靈裏，祂能給我們全備的供應；你要甚麼，在這靈裏全數都有。然而，你需要學習把開關打開，就好像你要使用電風扇，就得打開開關。你需要燈光，需要用電熨斗或電爐等，你都得打開開關。你需要甚麼，都得到開關那裏，打開開關，就會有源源不絕的供應。所以，學習開啟靈乃是一件非常重要的事；而開啟靈需要禱告，因為基督是在靈裏。不僅如此，還有一本聖經幫助我們。現在只要你開啟你的靈禱告，並用這本聖經的話禱告，你裏面的靈就會響應、配合，你就能享受基督無窮盡的供應。這樣，你就能在凡事上憑基督活著，以基督為誇口，無論生死禍福，都能讓基督在你身體上照常顯大；並且在你，活著就是基督。
基督不只是在異象裏的客觀知識，祂更是可經歷、實用、主觀的基督；而這個主觀的經歷，乃是在靈裏。這就是我們所一再強調的。盼望主藉此帶領你們學會禱讀，並摸著這個祕訣，天天學習時常回到靈裏，打開開關，在靈裏經歷基督。結果，基督對你就不只是在異象裏的基督，在豫表裏的基督，更是實用的基督。祂在你的靈裏，你能在這靈裏實際的經歷祂，實實在在的享受祂，成為你的供應。末了，你也能說，你已經學得祕訣，無論苦樂貧富，無論任何環境，你都能應付自如。因為你是在那位加你能力者的裏面，凡事都能作。你不憑自己活著，不以自己所能、所是的長處誇口，乃是以基督為你的誇口，憑祂活著，並活出祂；結果你就能說，在你，活著就是基督。
一九六六年十月二十七日講於臺北